作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文就要多看一些滿分作文，寫作的時(shí)候就能夠靈活套用。以下是為大家整理的《800字高考滿分作文【三篇】》希望對大家的寫作有啟發(fā)和幫助。
【第一篇】
我們?nèi)松倪^程中，高考是一次比較重要的事情，要想考試取得好的成績，那必然是要寫好作文的。四川資陽高考滿分作文范文800字由高考欄目提供，希望對您有用!
十一：
社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的;看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的?！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎迹撬麄儾恢罏楹伟l(fā)笑以及為什么不再思考?！碑?dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心?他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地?
是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立?不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土?？墒钦l會來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢?請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧!
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂;看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請守護(hù)身邊的童心吧!它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁。你我心間。
【第二篇】
在多元文化碰撞、并存的今天，在文化交融的十字路口，我們在尋找閱讀的真義……
什么是閱讀?閱讀是什么?
閱世間萬象，讀百態(tài)人生是一種閱讀。
生活，給了我們豐富多彩的世界，人生，給了我們思考不盡的長河。文字，是記錄這些豐富生活的載體，書籍是我們思考的處女地。人生百態(tài)，在書中盡展風(fēng)流;人生百態(tài)在網(wǎng)頁中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不管你是在傳統(tǒng)的書中閱讀，還是在網(wǎng)頁上瀏覽，閱一草一木，一花一石，看自然變換，社會風(fēng)云，品人世滄桑，星移斗轉(zhuǎn)，這都是感悟、品讀人生的一種絕好的辦法。在閱讀中，我們知道了自然萬物的生長及滅亡的規(guī)律，我們了解了人生的不同活法與觀點(diǎn)，在擇取自我的人生之路上，找到了一個適合自己的坐標(biāo)點(diǎn)。
閱世間美文，讀哲思理趣是一種閱讀。
文字，以其靈動的色彩，給現(xiàn)實(shí)涂抹上了一道瑰麗的長虹。一篇篇美文在文化的天空下，凸顯了誘人的魅力。生活是美好的，人生是美好的，青春是美好的。美好的時(shí)段，自然要讀美的文章。走進(jìn)閱讀的田野，我們在書海中遨游，在網(wǎng)絡(luò)里沖浪，搜索著屬于自己的美文。麗辭華章紛紛而來，哲思理趣之文與我們相伴。哲思理趣，麗辭華章，豐富了我們語言的養(yǎng)料，陶冶了我們的性情，充實(shí)了我們的人生。在我們知識的家園里，開出又一片燦爛的向陽花!
閱應(yīng)試之文，讀命題指令是一種閱讀。
在考場上，我們也在閱讀，面對一道道坎坷，我們必須閱讀。這個過程是攝入信息，思考整合的過程，這個過程是細(xì)針密織的過程。字字需推敲，詞詞需琢磨，段段需把握。這種閱讀是目標(biāo)性閱讀，閱讀的目標(biāo)就是為了答題，而且要正確。當(dāng)我們讀命題指令時(shí)，就像軍人必須服從軍紀(jì)一樣嚴(yán)明，稍有疏忽，就要敗得一塌糊涂，在這時(shí)，我們不敢怠慢，不敢隨意。這是一種傳統(tǒng)式的真閱讀。
在閱讀的十字路口，我們找到了閱讀的方向，并知道了閱讀的真義，同學(xué)們，在生活中，讓我們帶著這三條要義出發(fā)吧，在書香四溢、精彩網(wǎng)絡(luò)中揀拾知識的貝殼，在現(xiàn)在的考場上，讓我們乘著閱讀的翅膀飛翔吧!飛翔到我們理想的天地!
【第三篇】
古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會便不會誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對于常識，要行之。
至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
【第一篇】
我們?nèi)松倪^程中，高考是一次比較重要的事情，要想考試取得好的成績，那必然是要寫好作文的。四川資陽高考滿分作文范文800字由高考欄目提供，希望對您有用!
十一：
社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的;看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的?！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎迹撬麄儾恢罏楹伟l(fā)笑以及為什么不再思考?！碑?dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心?他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地?
是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立?不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土?？墒钦l會來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢?請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧!
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂;看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請守護(hù)身邊的童心吧!它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁。你我心間。
【第二篇】
在多元文化碰撞、并存的今天，在文化交融的十字路口，我們在尋找閱讀的真義……
什么是閱讀?閱讀是什么?
閱世間萬象，讀百態(tài)人生是一種閱讀。
生活，給了我們豐富多彩的世界，人生，給了我們思考不盡的長河。文字，是記錄這些豐富生活的載體，書籍是我們思考的處女地。人生百態(tài)，在書中盡展風(fēng)流;人生百態(tài)在網(wǎng)頁中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不管你是在傳統(tǒng)的書中閱讀，還是在網(wǎng)頁上瀏覽，閱一草一木，一花一石，看自然變換，社會風(fēng)云，品人世滄桑，星移斗轉(zhuǎn)，這都是感悟、品讀人生的一種絕好的辦法。在閱讀中，我們知道了自然萬物的生長及滅亡的規(guī)律，我們了解了人生的不同活法與觀點(diǎn)，在擇取自我的人生之路上，找到了一個適合自己的坐標(biāo)點(diǎn)。
閱世間美文，讀哲思理趣是一種閱讀。
文字，以其靈動的色彩，給現(xiàn)實(shí)涂抹上了一道瑰麗的長虹。一篇篇美文在文化的天空下，凸顯了誘人的魅力。生活是美好的，人生是美好的，青春是美好的。美好的時(shí)段，自然要讀美的文章。走進(jìn)閱讀的田野，我們在書海中遨游，在網(wǎng)絡(luò)里沖浪，搜索著屬于自己的美文。麗辭華章紛紛而來，哲思理趣之文與我們相伴。哲思理趣，麗辭華章，豐富了我們語言的養(yǎng)料，陶冶了我們的性情，充實(shí)了我們的人生。在我們知識的家園里，開出又一片燦爛的向陽花!
閱應(yīng)試之文，讀命題指令是一種閱讀。
在考場上，我們也在閱讀，面對一道道坎坷，我們必須閱讀。這個過程是攝入信息，思考整合的過程，這個過程是細(xì)針密織的過程。字字需推敲，詞詞需琢磨，段段需把握。這種閱讀是目標(biāo)性閱讀，閱讀的目標(biāo)就是為了答題，而且要正確。當(dāng)我們讀命題指令時(shí)，就像軍人必須服從軍紀(jì)一樣嚴(yán)明，稍有疏忽，就要敗得一塌糊涂，在這時(shí)，我們不敢怠慢，不敢隨意。這是一種傳統(tǒng)式的真閱讀。
在閱讀的十字路口，我們找到了閱讀的方向，并知道了閱讀的真義，同學(xué)們，在生活中，讓我們帶著這三條要義出發(fā)吧，在書香四溢、精彩網(wǎng)絡(luò)中揀拾知識的貝殼，在現(xiàn)在的考場上，讓我們乘著閱讀的翅膀飛翔吧!飛翔到我們理想的天地!
【第三篇】
古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會便不會誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對于常識，要行之。
至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。