歷史可提供今人理解過去,作為未來行事的參考依據(jù),與*、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。以下是為大家推薦的有關(guān)高二歷史練習(xí)題:西方人文主義思想的起源,如果覺得很不錯(cuò),歡迎點(diǎn)評和分享~感謝你的閱讀與支持!
一、選擇題
1.的存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:人類在公元前6世紀(jì)到前4世紀(jì)大致都出現(xiàn)了對以后各自文明有決定性影響的古典文化,這一時(shí)期被稱之為“軸心時(shí)代”,在軸心時(shí)代出現(xiàn)的對后來歐洲文明產(chǎn)生巨大影響的古典文化是()
A.希臘文化B.日耳曼文化
C.*教D.印度文化
解析:本題考查學(xué)生的識記、理解能力。公元前6世紀(jì)到前4世紀(jì)是指人類歷史發(fā)展的奴隸社會(huì)時(shí)期,這一時(shí)期在古希臘產(chǎn)生了早期人文主義思想,對后來的歐洲文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古希臘的人文主義是近代西方人文主義的濫觴。
答案:A
2.“萬物的存在與否,全在人的感覺。一陣風(fēng)吹過,有人感覺到冷,
有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意,全在于人的感覺?!碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是
()
A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.伏爾泰D.王陽明
解析:本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)題意可知,此觀點(diǎn)主張人的感覺是判定一切的
準(zhǔn)繩,即“人是萬物的尺度”,選A。
答案:A
3.之所以把智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴,主要是因?yàn)?)
A.提出人是萬物的尺度,清楚地意識到人才是社會(huì)舞臺的主角
B.認(rèn)為奴隸制度不符合人性
C.經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法
D.提出“美德即知識”的觀點(diǎn)
解析:本題考查學(xué)生的識記、理解能力。智者學(xué)派代表普羅泰格拉提出“人是萬物
的尺度”,把人置于世界和社會(huì)的中心,從而引起了人類自我意識的第一次覺醒。
答案:A
4.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,是“智慧”的化身。這主要是指他()
A.首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)
D.開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識
解析:本題考查學(xué)生的理解能力。馬克思的評價(jià)說明蘇格拉底對哲學(xué)做出重要貢
獻(xiàn)。
答案:D
5.蘇格拉底是古希臘卓越的思想家,下列對其思想理解錯(cuò)誤的是()
A.美德是關(guān)于善的知識
B.美德存在于人的心中
C.知識是實(shí)現(xiàn)美德的途徑
D.社會(huì)道德不應(yīng)強(qiáng)求一律
解析:本題考查學(xué)生理解能力。D項(xiàng)是智者學(xué)派在社會(huì)道德方面的主張。
答案:D
6.希臘神話故事里,有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語,詢問過路的人,謎面
是:“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路?!痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫了一聲,從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()
A.重視對人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律
C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰D.渴望征服自然
解析:本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。關(guān)于人的謎語的出現(xiàn)體現(xiàn)了對人的探討,開
始探索人與人類社會(huì),選A。
答案:A
7.使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科和使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別
是()
A.泰勒斯蘇格拉底B.亞里士多德蘇格拉底
C.柏拉圖蘇格拉底D.泰勒斯亞里士多德
解析:本題考查學(xué)生識記、理解能力。亞里士多德使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)
科;蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,選B。
答案:B
8.從智者學(xué)派到亞里士多德,哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是()
A.對自然界本身的探討和解釋
B.以人為本,洞察宇宙,探索人生
C.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用
D.放棄對自然界的探討而去研究人自身
解析:本題考查學(xué)生的理解分析能力。據(jù)所學(xué)知識可知,無論是智者學(xué)派、蘇格拉
底還是亞里士多德,他們的哲學(xué)思想都體現(xiàn)了“人”這一核心。
答案:B
9.蘇格拉底對知識的看法與智者學(xué)派的不同點(diǎn)是()
A.提出“知識即力量”
B.認(rèn)為“感覺即知識”
C.認(rèn)為知識是道德行為的基礎(chǔ)
D.認(rèn)為的知識就是對“美”這個(gè)概念的理解
解析:本題考查學(xué)生分析能力。智者學(xué)派認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)的基礎(chǔ);蘇
格拉底則認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ),選C。
答案:C
10.右圖是雕于公元前2世紀(jì)古希臘的雕塑“維納斯”。雕塑透露
出女性體態(tài)豐滿,具有協(xié)調(diào)性,反映了人體之美。其產(chǎn)生的原因有
()
①古希臘文化充溢著人文主義精神
②自由民主的政治氛圍為人們提供了創(chuàng)作的自由空間
③工商業(yè)發(fā)展
④資本主義萌芽出現(xiàn)
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
解析:本題旨在考查學(xué)生的分析能力。維納斯雕像是古希臘的雕塑作品。因?yàn)?BR> 是古希臘時(shí)期,所以不可能出現(xiàn)資本主義萌芽,因此排除含有④的選項(xiàng)。
答案:B
二、非選擇題
11.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。
材料1:普羅泰格拉的一個(gè)觀點(diǎn)是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的
尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!?BR> 材料2:智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、*規(guī)范等,熱衷于探討政
治和法律問題。
材料3:奴隸制不合人性,追求所有人“平等”。
材料4:角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參
與雅典的民主政治。
材料5:蘇格拉底以自知無知為自豪,提出:知識即美德;我平生只知道一件事,
我為什么是那么無知;知道得越多,才知道得越少。
(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?BR> 解析:本題考查學(xué)生的閱讀歸納、理解能力。第(1)(2)問分別從材料中概括即可。第
(3)問應(yīng)主要從奴隸制民主政治發(fā)展的角度分析。第(4)問綜合上述材料并適當(dāng)聯(lián)系教
材進(jìn)行歸納。
答案:(1)人的價(jià)值、作用;人與人、人與社會(huì)的關(guān)系;人與人的平等;對人的教
育。
(2)崇尚知識。
(3)希臘民主政治發(fā)展的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo);人文精神的核心就是關(guān)心人,強(qiáng)調(diào)人
的價(jià)值、作用,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得,主要靠涵養(yǎng)、
知識。
12.西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育,并留下一段令人敬佩、
發(fā)人思悟的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料:
材料1:
柏拉圖學(xué)園的聚會(huì)
材料2:在阿卡德米學(xué)園,亞里士多德博覽群書,表現(xiàn)出驚人的求知欲,在各個(gè)學(xué)科,都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說過,一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體,而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦?!?dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí),柏拉圖總是出面解圍,說:“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?!?BR> ——《中外歷史人物評說》(人教版)
材料3:先討論普遍的善,看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難,因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。
——亞里士多德《尼各馬科*學(xué)》
請回答:
(1)據(jù)材料1,結(jié)合所學(xué)知識,概述柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)。
(2)材料2表明,柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么?
(3)據(jù)材料3,概括亞里士多德對恩師的態(tài)度,并列舉相關(guān)史實(shí)加以說明。你從中得到怎樣的啟示?
解析:本題考查學(xué)生閱讀、概括、分析能力。第(1)問注意圖片中的信息并加以延伸。第(2)問依據(jù)“軀體”與“頭腦”的比喻等信息即可概括。第(3)問注意理解材料內(nèi)容。
答案:(1)采用對話式教學(xué),師生在輕松氣氛中自由討論問題;是歐洲歷第一所綜合性學(xué)校,集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體;重視自然科學(xué)等。
(2)柏拉圖看重亞里士多德;了解他的特點(diǎn),給予保護(hù)和寬容,同時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。
(3)態(tài)度:亞里士多德對恩師尊敬但不盲從,敢于追求真理(或我愛我?guī)?,我更愛真?。說明:認(rèn)為恩師柏拉圖理念論的弱點(diǎn),在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性;肯定客觀世界是真實(shí)的存在,而且是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。啟示:既要把老師當(dāng)作良師益友,又要獨(dú)立思考,善于創(chuàng)新。
一、選擇題
1.的存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:人類在公元前6世紀(jì)到前4世紀(jì)大致都出現(xiàn)了對以后各自文明有決定性影響的古典文化,這一時(shí)期被稱之為“軸心時(shí)代”,在軸心時(shí)代出現(xiàn)的對后來歐洲文明產(chǎn)生巨大影響的古典文化是()
A.希臘文化B.日耳曼文化
C.*教D.印度文化
解析:本題考查學(xué)生的識記、理解能力。公元前6世紀(jì)到前4世紀(jì)是指人類歷史發(fā)展的奴隸社會(huì)時(shí)期,這一時(shí)期在古希臘產(chǎn)生了早期人文主義思想,對后來的歐洲文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古希臘的人文主義是近代西方人文主義的濫觴。
答案:A
2.“萬物的存在與否,全在人的感覺。一陣風(fēng)吹過,有人感覺到冷,
有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意,全在于人的感覺?!碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是
()
A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.伏爾泰D.王陽明
解析:本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)題意可知,此觀點(diǎn)主張人的感覺是判定一切的
準(zhǔn)繩,即“人是萬物的尺度”,選A。
答案:A
3.之所以把智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴,主要是因?yàn)?)
A.提出人是萬物的尺度,清楚地意識到人才是社會(huì)舞臺的主角
B.認(rèn)為奴隸制度不符合人性
C.經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法
D.提出“美德即知識”的觀點(diǎn)
解析:本題考查學(xué)生的識記、理解能力。智者學(xué)派代表普羅泰格拉提出“人是萬物
的尺度”,把人置于世界和社會(huì)的中心,從而引起了人類自我意識的第一次覺醒。
答案:A
4.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,是“智慧”的化身。這主要是指他()
A.首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)
D.開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識
解析:本題考查學(xué)生的理解能力。馬克思的評價(jià)說明蘇格拉底對哲學(xué)做出重要貢
獻(xiàn)。
答案:D
5.蘇格拉底是古希臘卓越的思想家,下列對其思想理解錯(cuò)誤的是()
A.美德是關(guān)于善的知識
B.美德存在于人的心中
C.知識是實(shí)現(xiàn)美德的途徑
D.社會(huì)道德不應(yīng)強(qiáng)求一律
解析:本題考查學(xué)生理解能力。D項(xiàng)是智者學(xué)派在社會(huì)道德方面的主張。
答案:D
6.希臘神話故事里,有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語,詢問過路的人,謎面
是:“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路?!痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫了一聲,從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()
A.重視對人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律
C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰D.渴望征服自然
解析:本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。關(guān)于人的謎語的出現(xiàn)體現(xiàn)了對人的探討,開
始探索人與人類社會(huì),選A。
答案:A
7.使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科和使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別
是()
A.泰勒斯蘇格拉底B.亞里士多德蘇格拉底
C.柏拉圖蘇格拉底D.泰勒斯亞里士多德
解析:本題考查學(xué)生識記、理解能力。亞里士多德使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)
科;蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,選B。
答案:B
8.從智者學(xué)派到亞里士多德,哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是()
A.對自然界本身的探討和解釋
B.以人為本,洞察宇宙,探索人生
C.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用
D.放棄對自然界的探討而去研究人自身
解析:本題考查學(xué)生的理解分析能力。據(jù)所學(xué)知識可知,無論是智者學(xué)派、蘇格拉
底還是亞里士多德,他們的哲學(xué)思想都體現(xiàn)了“人”這一核心。
答案:B
9.蘇格拉底對知識的看法與智者學(xué)派的不同點(diǎn)是()
A.提出“知識即力量”
B.認(rèn)為“感覺即知識”
C.認(rèn)為知識是道德行為的基礎(chǔ)
D.認(rèn)為的知識就是對“美”這個(gè)概念的理解
解析:本題考查學(xué)生分析能力。智者學(xué)派認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)的基礎(chǔ);蘇
格拉底則認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ),選C。
答案:C
10.右圖是雕于公元前2世紀(jì)古希臘的雕塑“維納斯”。雕塑透露
出女性體態(tài)豐滿,具有協(xié)調(diào)性,反映了人體之美。其產(chǎn)生的原因有
()
①古希臘文化充溢著人文主義精神
②自由民主的政治氛圍為人們提供了創(chuàng)作的自由空間
③工商業(yè)發(fā)展
④資本主義萌芽出現(xiàn)
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
解析:本題旨在考查學(xué)生的分析能力。維納斯雕像是古希臘的雕塑作品。因?yàn)?BR> 是古希臘時(shí)期,所以不可能出現(xiàn)資本主義萌芽,因此排除含有④的選項(xiàng)。
答案:B
二、非選擇題
11.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。
材料1:普羅泰格拉的一個(gè)觀點(diǎn)是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的
尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!?BR> 材料2:智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、*規(guī)范等,熱衷于探討政
治和法律問題。
材料3:奴隸制不合人性,追求所有人“平等”。
材料4:角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參
與雅典的民主政治。
材料5:蘇格拉底以自知無知為自豪,提出:知識即美德;我平生只知道一件事,
我為什么是那么無知;知道得越多,才知道得越少。
(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?BR> 解析:本題考查學(xué)生的閱讀歸納、理解能力。第(1)(2)問分別從材料中概括即可。第
(3)問應(yīng)主要從奴隸制民主政治發(fā)展的角度分析。第(4)問綜合上述材料并適當(dāng)聯(lián)系教
材進(jìn)行歸納。
答案:(1)人的價(jià)值、作用;人與人、人與社會(huì)的關(guān)系;人與人的平等;對人的教
育。
(2)崇尚知識。
(3)希臘民主政治發(fā)展的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo);人文精神的核心就是關(guān)心人,強(qiáng)調(diào)人
的價(jià)值、作用,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得,主要靠涵養(yǎng)、
知識。
12.西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育,并留下一段令人敬佩、
發(fā)人思悟的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料:
材料1:
柏拉圖學(xué)園的聚會(huì)
材料2:在阿卡德米學(xué)園,亞里士多德博覽群書,表現(xiàn)出驚人的求知欲,在各個(gè)學(xué)科,都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說過,一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體,而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦?!?dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí),柏拉圖總是出面解圍,說:“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?!?BR> ——《中外歷史人物評說》(人教版)
材料3:先討論普遍的善,看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難,因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。
——亞里士多德《尼各馬科*學(xué)》
請回答:
(1)據(jù)材料1,結(jié)合所學(xué)知識,概述柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)。
(2)材料2表明,柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么?
(3)據(jù)材料3,概括亞里士多德對恩師的態(tài)度,并列舉相關(guān)史實(shí)加以說明。你從中得到怎樣的啟示?
解析:本題考查學(xué)生閱讀、概括、分析能力。第(1)問注意圖片中的信息并加以延伸。第(2)問依據(jù)“軀體”與“頭腦”的比喻等信息即可概括。第(3)問注意理解材料內(nèi)容。
答案:(1)采用對話式教學(xué),師生在輕松氣氛中自由討論問題;是歐洲歷第一所綜合性學(xué)校,集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體;重視自然科學(xué)等。
(2)柏拉圖看重亞里士多德;了解他的特點(diǎn),給予保護(hù)和寬容,同時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。
(3)態(tài)度:亞里士多德對恩師尊敬但不盲從,敢于追求真理(或我愛我?guī)?,我更愛真?。說明:認(rèn)為恩師柏拉圖理念論的弱點(diǎn),在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性;肯定客觀世界是真實(shí)的存在,而且是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。啟示:既要把老師當(dāng)作良師益友,又要獨(dú)立思考,善于創(chuàng)新。