海子（1964－1989），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩人。海子在農(nóng)村長(zhǎng)大，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌*，年僅25歲。下面是為大家?guī)淼暮Ｗ印秮喼捭~》及賞析，歡迎大家閱讀。
亞洲銅
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里
你是的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅
愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們――我們和河流一起，穿上它吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構(gòu)成
1984.10
我們可以猜測(cè)，這首沉摯堅(jiān)實(shí)而意象詭異的詩在1984年的詩壇是多么罕見，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自1989年*之后，海子已成為一個(gè)傳奇，一個(gè)為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背后的真實(shí)是，海子在80年代中后期是中國(guó)詩人中難得的有自覺意識(shí)的一個(gè)。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構(gòu)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的、激進(jìn)的，在今天也是不可重復(fù)的。
總體來說，海子的詩歌理想是“融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩”。在具體寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識(shí)和感覺到實(shí)體。《亞洲銅》盡管是一首早期作品，這兩種理想?yún)s在其中已經(jīng)完美地融合為一。“亞洲銅”指的也許就是中國(guó)廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢(shì)恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)。“銅”奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。作者關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
在第一節(jié)，詩人想到的是生死交替中民族血脈的延續(xù)，這生生死死與土地深深交融，以至在詩歌的視野中，做為抒情對(duì)象的“亞洲銅”是“的一塊埋人的地方”。第二節(jié)出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的自然景觀，鳥和海水是躁動(dòng)不安的，鳥“愛懷疑和愛飛翔”，宛若智者;海水則“淹沒一切”，似乎莽夫;而詩人以“我也將死在這里”的忠誠和沉靜，找到的主人是“青草”和“野花”，它們卑微弱小，卻是互相扶持的“手掌”，并養(yǎng)育著大地深處的秘密。自然生命促使詩人轉(zhuǎn)入對(duì)詩歌生命的沉思，“河流”作為永恒與新生的意象而出現(xiàn)。那沉江而亡的屈原作為詩人原型也自然出現(xiàn)了，他的“白鞋子”，作為實(shí)體化的詩歌歷險(xiǎn)成為詩作者必須接受的遺產(chǎn)。海子用“白鴿子”來形容它，也許是借自*教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及“道成肉身”(“詩與真理合一”)，“穿上它”也就意味著接受這種使命，成為延續(xù)民族詩歌傳統(tǒng)，創(chuàng)造“大詩”的新詩人。于是，在最后一節(jié)，詩人進(jìn)入了土地博動(dòng)的節(jié)奏之中?！皳艄摹焙汀昂诎抵刑璧男呐K”也許更象是非洲而非“亞洲”的事物，但在這首詩中，它以強(qiáng)烈的動(dòng)感使土地(真理)與生命(詩)合一，而升起的月亮則成就了詩歌的完滿和美。
亞洲銅
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里
你是的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅
愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們――我們和河流一起，穿上它吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構(gòu)成
1984.10
我們可以猜測(cè)，這首沉摯堅(jiān)實(shí)而意象詭異的詩在1984年的詩壇是多么罕見，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自1989年*之后，海子已成為一個(gè)傳奇，一個(gè)為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背后的真實(shí)是，海子在80年代中后期是中國(guó)詩人中難得的有自覺意識(shí)的一個(gè)。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構(gòu)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的、激進(jìn)的，在今天也是不可重復(fù)的。
總體來說，海子的詩歌理想是“融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩”。在具體寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識(shí)和感覺到實(shí)體。《亞洲銅》盡管是一首早期作品，這兩種理想?yún)s在其中已經(jīng)完美地融合為一。“亞洲銅”指的也許就是中國(guó)廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢(shì)恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)。“銅”奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。作者關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
在第一節(jié)，詩人想到的是生死交替中民族血脈的延續(xù)，這生生死死與土地深深交融，以至在詩歌的視野中，做為抒情對(duì)象的“亞洲銅”是“的一塊埋人的地方”。第二節(jié)出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的自然景觀，鳥和海水是躁動(dòng)不安的，鳥“愛懷疑和愛飛翔”，宛若智者;海水則“淹沒一切”，似乎莽夫;而詩人以“我也將死在這里”的忠誠和沉靜，找到的主人是“青草”和“野花”，它們卑微弱小，卻是互相扶持的“手掌”，并養(yǎng)育著大地深處的秘密。自然生命促使詩人轉(zhuǎn)入對(duì)詩歌生命的沉思，“河流”作為永恒與新生的意象而出現(xiàn)。那沉江而亡的屈原作為詩人原型也自然出現(xiàn)了，他的“白鞋子”，作為實(shí)體化的詩歌歷險(xiǎn)成為詩作者必須接受的遺產(chǎn)。海子用“白鴿子”來形容它，也許是借自*教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及“道成肉身”(“詩與真理合一”)，“穿上它”也就意味著接受這種使命，成為延續(xù)民族詩歌傳統(tǒng)，創(chuàng)造“大詩”的新詩人。于是，在最后一節(jié)，詩人進(jìn)入了土地博動(dòng)的節(jié)奏之中?！皳艄摹焙汀昂诎抵刑璧男呐K”也許更象是非洲而非“亞洲”的事物，但在這首詩中，它以強(qiáng)烈的動(dòng)感使土地(真理)與生命(詩)合一，而升起的月亮則成就了詩歌的完滿和美。