第五章 教育目的
一、復(fù)習(xí)建議
本章在歷年考試中，考點(diǎn)較多，所占分值較高，建議學(xué)員加強(qiáng)理解，一般掌握。從題型來(lái)講，應(yīng)以單項(xiàng)選擇題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題為主來(lái)練習(xí)。
二、本章重要知識(shí)點(diǎn)
第一節(jié) 教育目的概述
「識(shí)記」
(一)教育目的與教育活動(dòng)的概念
教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來(lái)說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。
教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類(lèi)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是(廣義的)教育。狹義：學(xué)校教育。
(二)教育目的的主要功能
教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂。
1、導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的方向。
2、調(diào)控功能。從宏觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用;從微觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。
3、評(píng)價(jià)功能。教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。
(三)確定教育目的的依據(jù)
1、主觀(guān)依據(jù)
教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀(guān)念、人性假設(shè)和理想人格等觀(guān)念和價(jià)值取向的影響。
2、客觀(guān)依據(jù)
教育目的的客觀(guān)依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。
首先，教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。
其次，教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。
再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的過(guò)程。
「領(lǐng)會(huì)」
(一)不同的教育目的論
(1)神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠(chéng)信仰作為教育的目標(biāo)。由于宗教立場(chǎng)的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實(shí)際生活的缺陷。在當(dāng)代社會(huì)，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。
(2)社會(huì)本位的教育目的論。其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。它主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。在近現(xiàn)代，代表性的“社會(huì)功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，但是它過(guò)分夸大了其作用。
(3)個(gè)人本位的教育目的論。與社會(huì)本位的教育目的論相反，它認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特點(diǎn)，但它沒(méi)有把個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。
(4)教育無(wú)目的論。這主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀(guān)點(diǎn)。他指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的;它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)。
「例題·單選題」美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育的過(guò)程在它自身以外沒(méi)有目的;它就是自己的目的”。因此，杜威認(rèn)為( )
A.教育無(wú)目的 B.教育目的在教育過(guò)程之中
C.教育目的在教育過(guò)程之外 D.教育不需要目的
「答案」A
「解析」對(duì)教育目的的考查多是從一些代表人物的觀(guān)點(diǎn)來(lái)入手，考生在復(fù)習(xí)和答題的時(shí)候務(wù)必做到正確理解。
一、復(fù)習(xí)建議
本章在歷年考試中，考點(diǎn)較多，所占分值較高，建議學(xué)員加強(qiáng)理解，一般掌握。從題型來(lái)講，應(yīng)以單項(xiàng)選擇題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題為主來(lái)練習(xí)。
二、本章重要知識(shí)點(diǎn)
第一節(jié) 教育目的概述
「識(shí)記」
(一)教育目的與教育活動(dòng)的概念
教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來(lái)說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。
教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類(lèi)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是(廣義的)教育。狹義：學(xué)校教育。
(二)教育目的的主要功能
教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂。
1、導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的方向。
2、調(diào)控功能。從宏觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用;從微觀(guān)上說(shuō)，教育目的對(duì)具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。
3、評(píng)價(jià)功能。教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。
(三)確定教育目的的依據(jù)
1、主觀(guān)依據(jù)
教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀(guān)念、人性假設(shè)和理想人格等觀(guān)念和價(jià)值取向的影響。
2、客觀(guān)依據(jù)
教育目的的客觀(guān)依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。
首先，教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。
其次，教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。
再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的過(guò)程。
「領(lǐng)會(huì)」
(一)不同的教育目的論
(1)神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠(chéng)信仰作為教育的目標(biāo)。由于宗教立場(chǎng)的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實(shí)際生活的缺陷。在當(dāng)代社會(huì)，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。
(2)社會(huì)本位的教育目的論。其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。它主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。在近現(xiàn)代，代表性的“社會(huì)功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，但是它過(guò)分夸大了其作用。
(3)個(gè)人本位的教育目的論。與社會(huì)本位的教育目的論相反，它認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特點(diǎn)，但它沒(méi)有把個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。
(4)教育無(wú)目的論。這主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀(guān)點(diǎn)。他指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的;它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)。
「例題·單選題」美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育的過(guò)程在它自身以外沒(méi)有目的;它就是自己的目的”。因此，杜威認(rèn)為( )
A.教育無(wú)目的 B.教育目的在教育過(guò)程之中
C.教育目的在教育過(guò)程之外 D.教育不需要目的
「答案」A
「解析」對(duì)教育目的的考查多是從一些代表人物的觀(guān)點(diǎn)來(lái)入手，考生在復(fù)習(xí)和答題的時(shí)候務(wù)必做到正確理解。