考點一 認識的本質
    1.認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。
    2.認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。
    3.主體和客體關系實質：主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展和完善。
    考點二 實踐和認識辯證關系原理
    【原理內容】
    第一，實踐是認識的基礎，它對認識起著決定作用。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的標準，是認識的目的。第二，認識對實踐具有能動反作用。正確認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期效果;錯誤認識誤導實踐，會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞性作用，使實踐失敗。
    【方法論意義】
    第一，堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，從實踐中獲得智慧，一切從實際出發(fā)。第二，重視認識的反作用，發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用。
    考點三 認識運動的基本規(guī)律
    【原理內容】
    1.辯證唯物主義認為，人的認識是在實踐基礎上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐兩次飛躍的辯證過程。
    2.感性認識向理性認識飛躍的必要性。感性認識只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系。而認識的任務卻要求把握事物的本質、全體和內部聯(lián)系。
    3.從理性認識到實踐的飛躍的必要性。①理性認識只有回到實踐才能指導實踐，達到改造世界的目的。②理性認識只有回到實踐才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。
    4.感性認識和理性認識的辯證關系。①互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。②互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。③辯證統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。
    5.認識過程的反復性。認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。
    6.認識過程的無限性。對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。
    7.從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，最終實現(xiàn)認識與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
    【方法論意義】
    第一，要勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;經(jīng)過理性思考的作用，運用辯證思維的科學方法，將豐富的感性材料加工制作。第二，要勤于實踐，采取科學方法，勇于創(chuàng)新;在創(chuàng)新中不怕犯錯誤，不畏懼挫折，善于總結經(jīng)驗，推動認識發(fā)展。
    考點四 真理與謬誤的辯證關系原理
    【原理內容】
    第一，相互依存、相互包含。真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽。第二，一定條件下相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。第三，正確認識往往導致成功實踐，但由于主客觀條件限制，實踐活動也會達不到自身所期待結果，導致失敗。
    【方法論意義】
    要正視失敗和錯誤，要善于分析失敗原因，化不利條件為有利因素，從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。
    考點五 非理性因素的作用
    1.人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結果。
    2.非理性因素主要是指主體的情感、意志，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺和靈感。
    3.非理性因素對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)作用，主要表現(xiàn)在動力作用、誘導作用和激發(fā)作用。
    再來整體梳理下認識論部分知識點
    認識論(3個核心、3大規(guī)律)
    3個核心：實踐、認識、真理
    實踐(物質性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性)
    1、(主觀見之于客觀)實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動， 特別是改造物質世界的對象性活動。
    2、基本特征：
    a、(物質性)唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區(qū)別;
    b、(直接現(xiàn)實性)實踐與認識的區(qū)別;
    c、(主觀能動性)人的實踐活動與生物消極適應活動的區(qū)別;
    d、(社會歷史性)實踐是人和社會的存在方式。
    3、基本形式：物質生產(chǎn);社會關系;科學實驗及精神生產(chǎn)實踐。
    認識(反映論、能動性、創(chuàng)造性)
    1、(能動的反映論)認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。
    a、堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映;
    b、揭示出人的認識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征;
    c、強調能動性和反映性在實踐基礎上的統(tǒng)一，主體對客體的能動反映是以 實踐為中介而實現(xiàn)的。
    2、(能動性)主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過 程，需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用。
    3、(創(chuàng)造性)人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物 提供“藍圖”。
    真理(客觀性、具體性)
    1、(真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉化)真理是客觀 事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。
    2、(客觀性)a、真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容;b、檢驗真理 的標準是客觀的社會實踐。
    3、(具體性)真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客 觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點 和條件，真理就是抽象的、無意義的。
    3大規(guī)律：實踐與認識的辯證關系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律
    實踐與認識的辯證關系原理(實踐決定認識，認識指導實踐)
    1、實踐是認識的基礎，它對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實踐是認識 的(源泉)，實踐是認識發(fā)展的(動力)，實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本(標 準)，實踐是認識的最終(目的)。
    2、認識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本 身就包含(認識的因素)，需要以正確的認識作先導;認識活動及其成果具有(相對 獨立性)，遵循其特有的邏輯;認識能夠反過來(指導)實踐。
    3、認識反作用于實踐有兩種情況：a、正確的理論指導實踐會促進實踐;b、 錯誤的理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。
    認識發(fā)展律(認識發(fā)展是從感性到理性、反復與無限的過程)感性認識和理 性認識的辯證關系(相互區(qū)別、相互依賴)
    1、相互區(qū)別：
    a、感性認識是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。b、感性認識 是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識，理性認識是感性材 料的基礎上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。
    c、感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認識則通過概念、 判斷、推理三種形式來反映。
    d、感性認識反映事物的現(xiàn)象;理性認識反映事物的本質。
    2、相互依賴：
    a、理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。b、感性認識有 待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務。c、感性認識和理性認識相互包含，相 互滲透的。
    d、感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是時間。3、割裂感性認 識和理性認識的辯證關系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。
    PS1：理性因素與非理性因素
    1、認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。
    2、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識過程中起主導 作用;
    3、非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、 本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非 理性因素對人的認識活動的發(fā)動與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要 的控制和調節(jié)的作用。
    4、非理性因素對理性因素起著動力調控的作用，同時又要受人的理性因素 的決定與制約。
    PS2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗
    1、經(jīng)驗屬于感性認識范疇;
    2、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際;
    3、直接經(jīng)驗與間按經(jīng)驗是“源”與“流”的關系;
    4、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源直接經(jīng)驗是一切知識的最終來 源。
    認識的(反復性和無限性)與(認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一)
    1、由于客觀事物本身的復雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認識要受 到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā) 展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復、以至無窮的過程。就某 個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實 踐的多次反復才能完成;
    2、就對于過程的推移而言，人們的認識又是—個無限發(fā)展的過程。
    3、認識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具 體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是—定的具體歷史條件 下的符合，是在社會實踐發(fā)展的—定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng) 一的“左”和“右”的錯誤。
    PS3：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新
    1、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新;
    2、理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎，兩者相互依 賴、相互促進。
    真理發(fā)展律(真理發(fā)展過程中，真理與實踐標準的絕對與相對)絕對真理與 相對真理的辯證關系(相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結)
    1、相互區(qū)別：
    a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人 的(客觀)內容，這是無條件的，絕對的;人的認識按其(本性)能夠正確認識 無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。
    b、相對真理是指人們在—定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是(有 限)的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是—定范圍— 定程度上(近似)的反映。真理有待擴展和深化。
    2、相互滲透：任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)絕對真理的 綜合構成絕對真理。
    3、相互聯(lián)結：真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認 識都是由相對真理向絕對真理轉化中的—個環(huán)節(jié)。
    實踐標準的絕對性與相對性(辯證統(tǒng)一)
    1、實踐標準的絕對性：(、時間)
    a、檢驗認識是否具有真理性的標準只能是實踐，這是無條件的，絕對 的;
    b、時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。
    2、實踐標準的相對性：(具體、過程)
    a、任何實踐都是具體的，都受—定歷史條件的限制;
    b、實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是—個過程。
    c、因此，—定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。