弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)中的性本能是人心理的基本動(dòng)力,是決定人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。他的研究多集中在人格方面。
弗洛伊德修訂了自己早期把精神活動(dòng)分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)的這種二分法而引入了自我、本我、超我的人格結(jié)構(gòu)。
①本我
本我是原始本能的自然表現(xiàn),在人格中最難接近而又最有力的部分,類(lèi)似于“無(wú)意識(shí)”的概念,遵守“快樂(lè)原則”
本我包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向,簡(jiǎn)單地追求快樂(lè)和回避痛苦。心理動(dòng)機(jī)的里比多被圍困在本我中,通過(guò)減少緊張的意向表現(xiàn)起來(lái)。年齡越小,本我作用越重要,嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。本我可能闖入夢(mèng)境。
②自我
從本我中發(fā)展出來(lái)的本我與現(xiàn)實(shí)世界的中介,遵守“現(xiàn)實(shí)原則”,意識(shí)結(jié)構(gòu)部分,
作為無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)的本我,不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界,為了調(diào)和個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用,必須通過(guò)自我。
隨著兒童長(zhǎng)大,他們發(fā)現(xiàn)不能憑沖動(dòng)隨心所欲,要考慮后果和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),這種合理的思維方式就是自我。
③超我
超我包括良心和自我理想,超我遵守“道德原則”,部分屬于潛意識(shí)部分屬于意識(shí)
前者是朝我中懲罰性、消極性和批判性的部分,告訴個(gè)體不能違背良心;后者是由積極的雄心、理想構(gòu)成的,是抽象的東西,使個(gè)體為之奮斗。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類(lèi)生活的高級(jí)方向。
超我和自我都是人格的控制系統(tǒng),但自我控制的是本我的盲目的激情以保持機(jī)體免受損害;而朝我則有是非標(biāo)準(zhǔn),它不僅力圖使本我延遲得到滿足,而且可能使本我完全不能獲得滿足。超我與本我有其對(duì)立的一面。
(如果把自我和本我比作騎手與馬的關(guān)系,那超我就是盛裝舞步中的場(chǎng)外指導(dǎo)教練?!狹J注)
弗洛伊德修訂了自己早期把精神活動(dòng)分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)的這種二分法而引入了自我、本我、超我的人格結(jié)構(gòu)。
①本我
本我是原始本能的自然表現(xiàn),在人格中最難接近而又最有力的部分,類(lèi)似于“無(wú)意識(shí)”的概念,遵守“快樂(lè)原則”
本我包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向,簡(jiǎn)單地追求快樂(lè)和回避痛苦。心理動(dòng)機(jī)的里比多被圍困在本我中,通過(guò)減少緊張的意向表現(xiàn)起來(lái)。年齡越小,本我作用越重要,嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。本我可能闖入夢(mèng)境。
②自我
從本我中發(fā)展出來(lái)的本我與現(xiàn)實(shí)世界的中介,遵守“現(xiàn)實(shí)原則”,意識(shí)結(jié)構(gòu)部分,
作為無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)的本我,不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界,為了調(diào)和個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用,必須通過(guò)自我。
隨著兒童長(zhǎng)大,他們發(fā)現(xiàn)不能憑沖動(dòng)隨心所欲,要考慮后果和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),這種合理的思維方式就是自我。
③超我
超我包括良心和自我理想,超我遵守“道德原則”,部分屬于潛意識(shí)部分屬于意識(shí)
前者是朝我中懲罰性、消極性和批判性的部分,告訴個(gè)體不能違背良心;后者是由積極的雄心、理想構(gòu)成的,是抽象的東西,使個(gè)體為之奮斗。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類(lèi)生活的高級(jí)方向。
超我和自我都是人格的控制系統(tǒng),但自我控制的是本我的盲目的激情以保持機(jī)體免受損害;而朝我則有是非標(biāo)準(zhǔn),它不僅力圖使本我延遲得到滿足,而且可能使本我完全不能獲得滿足。超我與本我有其對(duì)立的一面。
(如果把自我和本我比作騎手與馬的關(guān)系,那超我就是盛裝舞步中的場(chǎng)外指導(dǎo)教練?!狹J注)