一、思維的概念
思維是腦對客觀事物的概括的、間接的反映。思維有兩個突出的特點，一是概括性。思維所反映的是一類事物的共性和事物之間的普遍聯(lián)系。二是間接性，思維是通過已有的知識經(jīng)驗來理解和認識一些沒有被直接感知的事物及其關(guān)系的過程。
典型的人類思維是以語言為工具的抽象邏輯思維。兒童最初對世界的認識是通過感知覺，從生動的直觀到抽象的思維必然要經(jīng)歷若干發(fā)展的層次。這些層次盡管還不能稱為完全意義上的思維（抽象邏輯思維），但它們畢竟已程度不同地具備了思維的最重要的品質(zhì)——對現(xiàn)實概括的、間接的反映，所以從這個意義上，我們完全可以把這些層次置于一個廣義的思維范疇之內(nèi)，而稱其為“直覺行動思維”、“具體形象思維”等。
二、學(xué)前兒童思維發(fā)生的時間與標(biāo)志
兒童的思維發(fā)生在感知、記憶等過程發(fā)生之后，與言語真正發(fā)生的時間相同，即2歲左右。2歲以前，是思維發(fā)生的準(zhǔn)備時期。
出現(xiàn)最初的用語詞的概括，是兒童思維發(fā)生的標(biāo)志。
三、學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般趨勢
學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般趨勢表現(xiàn)為：
（1） 從概括的性質(zhì)的演變來看，一般認為是從動作的概括向表象概括，再向概念概括發(fā)展；
（2） 從反映的內(nèi)容的演變來看，是從反映事物的外部聯(lián)系、現(xiàn)象到反映事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)；從反映當(dāng)前事物到反映未來事物的發(fā)展。
從思維發(fā)展的方式看，兒童的思維最初是直觀行動的，然后出現(xiàn)具體形象的，最后發(fā)展起來的是抽象邏輯思維。以下我們將對直覺行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維這三種不同水平的思維過程進行分析，對兒童思維發(fā)展的一般趨勢獲得進一步的了解。
（一）直覺行動思維
直覺行動思維，也稱直觀行動思維，指依靠對事物的感知，依靠人的動作來進行的思維。直覺行動思維是最低水平的思維，這種思維方式在2～3歲兒童身上表現(xiàn)最為突出，在3～4歲兒童身上也常有表現(xiàn)。
1．產(chǎn)生
直覺行動思維是在兒童感知覺和有意動作，特別是一些概括化的動作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
兒童擺弄一種東西的同一動作會產(chǎn)生同一結(jié)果，這樣在頭腦中形成了固定的聯(lián)系，以后遇到類似的情境，就會自然而然地使用這種動作，而這種動作已經(jīng)可以說是具有概括化的有意動作。例如，兒童經(jīng)過多次嘗試，通過拉桌布取得放在桌布中央的玩具，下次看到在床單上的皮球，就會通過拉床單去拿皮球。也就是說，這種概括性的動作就成為兒童解決同類問題的手段，即直覺行動思維的手段。兒童有了這種能力，我們就稱其有了直覺行動水平的思維。
2．特點
直覺行動性是先學(xué)前兒童思維的基本特征，也是直覺行動思維的重要特征。
（1）直觀性與行動性。
兒童的思維與他的感知和動作密不可分，他不可能在動作之外思考，是在行動中利用動作進行思考，也就是說，兒童思考和解決問題的行為還沒有分開來，因此，他不可能預(yù)見、計劃自己的行動。兒童的思想只能在活動本身展開，他們不是先想好了，再行動，而是邊做邊想。
（2）出現(xiàn)了初步的間接性和概括性。
直覺行動思維的概括性表現(xiàn)在動作之中，還表現(xiàn)在感知的概括性。兒童常以事物的外部相似點為依據(jù)進行知覺判斷。
雖然直覺行動思維具有一定的概括性，在刺激物的復(fù)雜關(guān)系和反應(yīng)動作之間形成聯(lián)系，但由于缺乏詞的中介，兒童對外部世界的反應(yīng)只是簡單運動性和直覺性質(zhì)的，而不是概念的。因此，它只能是一種“行動的思維”、“手的思維”。
（二）具體形象思維
具體形象思維是指依靠事物的形象和表象來進行的思維。它是介于直覺行動思維和抽象邏輯思維之間的一種過渡性的思維方式。具體形象思維是幼兒期典型的思維方式。
1．產(chǎn)生
具體形象思維是在直覺行動思維之中孕育出來并逐漸分化的。
隨著動作的熟練，一些動作（試誤性的無效動作）逐漸被壓縮和省略，而由經(jīng)驗來代替。這樣一些表象就可以代替一些實際動作，遇到問題時就可以不再試誤，而是先在頭腦中搜索表象，以便采取相應(yīng)有效的動作，這時，兒童不再依靠動作而是依靠表象來思考。兒童思考和解決問題的動作開始分離，其內(nèi)部表象已經(jīng)可以支配外部行動。
從某種意義上講，真正的思維才開始產(chǎn)生，才真正由“手的思維”轉(zhuǎn)為“腦的思維”。
2．特點
（1）思維動作的內(nèi)隱性。
在直覺行動思維中多采用“嘗試錯誤”法，當(dāng)用這種思維方式解決問題的經(jīng)驗積累多了以后，兒童便不再依靠一次又一次的實際嘗試，而開始依靠關(guān)于行動條件以及行動方式的表象來進行思維。思維的過程從“外顯”轉(zhuǎn)變“內(nèi)隱”。
（2）具體形象性。
幼兒的思維內(nèi)容是具體的。他們能夠掌握代表實際東西的概念，不易掌握抽象概念。比如，“家具”這個詞比“桌子”、“椅子”等抽象，幼兒較難掌握。在生活中，抽象的語言也常常使幼兒難以理解。
幼兒思維的形象性，表現(xiàn)在幼兒依靠事物在頭腦中的形象來思維。幼兒的頭腦中充滿著顏色、形狀、聲音等等生動的形象。
幼兒的具體形象思維還有一系列派生的特點：
①表面性。幼兒思維只是根據(jù)具體接觸到表面現(xiàn)象來進行。因此，幼兒的思維往往只是反映事物的表面聯(lián)系，而不反映事物的本質(zhì)聯(lián)系。例如，幼兒不理解詞的轉(zhuǎn)義。幼兒聽媽媽說：“看那個女孩長得多甜！”他問：“媽媽，你舔過她嗎？”
②絕對性。由于思維的具體性和直觀性，使得思維所能把握的往往是事物的靜態(tài)，而很難把握那種稍縱即逝的動態(tài)和中間狀態(tài)，缺乏相對的觀點。
（3）自我中心性。
所謂的自我中心指主體在認識事物時，從自己的身體、動作或觀念出發(fā)，以自我為認識的起點或原因的傾向，而不太能從客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律以及他人的角度認識事物。
皮亞杰設(shè)計的“三座山試驗”是自我中心思維的一個最典型的例證：先請兒童圍繞三座山的模型散步，讓他從不同的角度觀看模型，然后請他坐在模型的一邊，從許多三座山的照片（拍攝角度各個相同）中選出和自己以及坐在B、C、D位置的娃娃所看到的模型相一致的照片。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分幼兒挑出的往往是與自己的角度所見完全相同的照片。
自我中心的特點還伴隨有其他一些表現(xiàn)：
①不可逆性。即單向性，不能轉(zhuǎn)換思維的角度。例如，問幼兒：“你有姐姐嗎？”“有，我姐姐是××。”過了一會問她：“××有妹妹嗎？”兒童搖頭。她只從自己的角度看××是姐姐，而不知從姐姐的角度看，自己是妹妹。由于缺乏逆向思維的能力，使得兒童很難獲得物質(zhì)守恒的概念。不懂得一定量的物體形狀改變，是可以變回原狀的，形狀的改變并不影響其量的穩(wěn)定性。
② 擬人性（泛靈論）。自我中心的特點常常使兒童由己推人。自己有意識有情感有言語，便以為萬事萬物也應(yīng)和自己一樣有靈性。因此，他們常常有一種看待事物的獨特眼光和一顆敏感、善良、充滿幻想的心靈。
③ 經(jīng)驗性。幼兒的思維是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來進行的。比如，聽奶奶抱怨小雞長得慢，就把小雞埋在沙里，把雞頭留在外面，還用水澆，并告訴奶奶：“您的小雞一定會長得大大的?！?BR> （三）抽象邏輯思維
抽象邏輯思維是指用抽象的概念（詞），根據(jù)事物本身的邏輯關(guān)系來進行的思維。抽象邏輯思維是人類特有的思維方式。
學(xué)前兒童晚期時，出現(xiàn)了抽象邏輯思維的萌芽。整個學(xué)前期都還沒有這種思維方式，只有這種方式的萌芽。
隨著抽象邏輯思維的萌芽，兒童自我中心的特點逐漸開始消除，即開始“去自我中心化”。兒童開始學(xué)會從他人以及不同的角度考慮問題，開始獲得“守恒”觀念，開始理解事物的相對性。
所謂守恒，是皮亞杰理論中的重要概念，是衡量兒童運算水平的標(biāo)志之一。守恒是個體對概念本質(zhì)的認識能力或概念的穩(wěn)定性。具體指對物體的某種本質(zhì)特征（如重量、體積、長度等）的認識不因其它非本質(zhì)特征的變化而改變。
如前所述，兒童思維發(fā)展的總趨勢，是按直覺行動思維在先，具體形象思維隨后，抽象邏輯思維最后的順序發(fā)展起來的。就這個發(fā)展順序而言是固定的、不可逆的。但這并不意味著這三種思維方式之間是彼此對立、相互排斥的。事實上，它們在一定條件下往往相互聯(lián)系，相互配合，相互補充。
學(xué)前兒童（主要是幼兒階段）的思維結(jié)構(gòu)中，特別明顯的具有三種思維方式同時并存的現(xiàn)象。這時，在其思維結(jié)構(gòu)中占優(yōu)勢地位的是具體形象思維。但當(dāng)遇到簡單而熟悉的問題時，能夠運用抽象水平的邏輯思維。而當(dāng)遇到的問題比較復(fù)雜、困難程度較高時，又不得不求助于直覺行動思維。
思維是腦對客觀事物的概括的、間接的反映。思維有兩個突出的特點，一是概括性。思維所反映的是一類事物的共性和事物之間的普遍聯(lián)系。二是間接性，思維是通過已有的知識經(jīng)驗來理解和認識一些沒有被直接感知的事物及其關(guān)系的過程。
典型的人類思維是以語言為工具的抽象邏輯思維。兒童最初對世界的認識是通過感知覺，從生動的直觀到抽象的思維必然要經(jīng)歷若干發(fā)展的層次。這些層次盡管還不能稱為完全意義上的思維（抽象邏輯思維），但它們畢竟已程度不同地具備了思維的最重要的品質(zhì)——對現(xiàn)實概括的、間接的反映，所以從這個意義上，我們完全可以把這些層次置于一個廣義的思維范疇之內(nèi)，而稱其為“直覺行動思維”、“具體形象思維”等。
二、學(xué)前兒童思維發(fā)生的時間與標(biāo)志
兒童的思維發(fā)生在感知、記憶等過程發(fā)生之后，與言語真正發(fā)生的時間相同，即2歲左右。2歲以前，是思維發(fā)生的準(zhǔn)備時期。
出現(xiàn)最初的用語詞的概括，是兒童思維發(fā)生的標(biāo)志。
三、學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般趨勢
學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般趨勢表現(xiàn)為：
（1） 從概括的性質(zhì)的演變來看，一般認為是從動作的概括向表象概括，再向概念概括發(fā)展；
（2） 從反映的內(nèi)容的演變來看，是從反映事物的外部聯(lián)系、現(xiàn)象到反映事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)；從反映當(dāng)前事物到反映未來事物的發(fā)展。
從思維發(fā)展的方式看，兒童的思維最初是直觀行動的，然后出現(xiàn)具體形象的，最后發(fā)展起來的是抽象邏輯思維。以下我們將對直覺行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維這三種不同水平的思維過程進行分析，對兒童思維發(fā)展的一般趨勢獲得進一步的了解。
（一）直覺行動思維
直覺行動思維，也稱直觀行動思維，指依靠對事物的感知，依靠人的動作來進行的思維。直覺行動思維是最低水平的思維，這種思維方式在2～3歲兒童身上表現(xiàn)最為突出，在3～4歲兒童身上也常有表現(xiàn)。
1．產(chǎn)生
直覺行動思維是在兒童感知覺和有意動作，特別是一些概括化的動作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
兒童擺弄一種東西的同一動作會產(chǎn)生同一結(jié)果，這樣在頭腦中形成了固定的聯(lián)系，以后遇到類似的情境，就會自然而然地使用這種動作，而這種動作已經(jīng)可以說是具有概括化的有意動作。例如，兒童經(jīng)過多次嘗試，通過拉桌布取得放在桌布中央的玩具，下次看到在床單上的皮球，就會通過拉床單去拿皮球。也就是說，這種概括性的動作就成為兒童解決同類問題的手段，即直覺行動思維的手段。兒童有了這種能力，我們就稱其有了直覺行動水平的思維。
2．特點
直覺行動性是先學(xué)前兒童思維的基本特征，也是直覺行動思維的重要特征。
（1）直觀性與行動性。
兒童的思維與他的感知和動作密不可分，他不可能在動作之外思考，是在行動中利用動作進行思考，也就是說，兒童思考和解決問題的行為還沒有分開來，因此，他不可能預(yù)見、計劃自己的行動。兒童的思想只能在活動本身展開，他們不是先想好了，再行動，而是邊做邊想。
（2）出現(xiàn)了初步的間接性和概括性。
直覺行動思維的概括性表現(xiàn)在動作之中，還表現(xiàn)在感知的概括性。兒童常以事物的外部相似點為依據(jù)進行知覺判斷。
雖然直覺行動思維具有一定的概括性，在刺激物的復(fù)雜關(guān)系和反應(yīng)動作之間形成聯(lián)系，但由于缺乏詞的中介，兒童對外部世界的反應(yīng)只是簡單運動性和直覺性質(zhì)的，而不是概念的。因此，它只能是一種“行動的思維”、“手的思維”。
（二）具體形象思維
具體形象思維是指依靠事物的形象和表象來進行的思維。它是介于直覺行動思維和抽象邏輯思維之間的一種過渡性的思維方式。具體形象思維是幼兒期典型的思維方式。
1．產(chǎn)生
具體形象思維是在直覺行動思維之中孕育出來并逐漸分化的。
隨著動作的熟練，一些動作（試誤性的無效動作）逐漸被壓縮和省略，而由經(jīng)驗來代替。這樣一些表象就可以代替一些實際動作，遇到問題時就可以不再試誤，而是先在頭腦中搜索表象，以便采取相應(yīng)有效的動作，這時，兒童不再依靠動作而是依靠表象來思考。兒童思考和解決問題的動作開始分離，其內(nèi)部表象已經(jīng)可以支配外部行動。
從某種意義上講，真正的思維才開始產(chǎn)生，才真正由“手的思維”轉(zhuǎn)為“腦的思維”。
2．特點
（1）思維動作的內(nèi)隱性。
在直覺行動思維中多采用“嘗試錯誤”法，當(dāng)用這種思維方式解決問題的經(jīng)驗積累多了以后，兒童便不再依靠一次又一次的實際嘗試，而開始依靠關(guān)于行動條件以及行動方式的表象來進行思維。思維的過程從“外顯”轉(zhuǎn)變“內(nèi)隱”。
（2）具體形象性。
幼兒的思維內(nèi)容是具體的。他們能夠掌握代表實際東西的概念，不易掌握抽象概念。比如，“家具”這個詞比“桌子”、“椅子”等抽象，幼兒較難掌握。在生活中，抽象的語言也常常使幼兒難以理解。
幼兒思維的形象性，表現(xiàn)在幼兒依靠事物在頭腦中的形象來思維。幼兒的頭腦中充滿著顏色、形狀、聲音等等生動的形象。
幼兒的具體形象思維還有一系列派生的特點：
①表面性。幼兒思維只是根據(jù)具體接觸到表面現(xiàn)象來進行。因此，幼兒的思維往往只是反映事物的表面聯(lián)系，而不反映事物的本質(zhì)聯(lián)系。例如，幼兒不理解詞的轉(zhuǎn)義。幼兒聽媽媽說：“看那個女孩長得多甜！”他問：“媽媽，你舔過她嗎？”
②絕對性。由于思維的具體性和直觀性，使得思維所能把握的往往是事物的靜態(tài)，而很難把握那種稍縱即逝的動態(tài)和中間狀態(tài)，缺乏相對的觀點。
（3）自我中心性。
所謂的自我中心指主體在認識事物時，從自己的身體、動作或觀念出發(fā)，以自我為認識的起點或原因的傾向，而不太能從客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律以及他人的角度認識事物。
皮亞杰設(shè)計的“三座山試驗”是自我中心思維的一個最典型的例證：先請兒童圍繞三座山的模型散步，讓他從不同的角度觀看模型，然后請他坐在模型的一邊，從許多三座山的照片（拍攝角度各個相同）中選出和自己以及坐在B、C、D位置的娃娃所看到的模型相一致的照片。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分幼兒挑出的往往是與自己的角度所見完全相同的照片。
自我中心的特點還伴隨有其他一些表現(xiàn)：
①不可逆性。即單向性，不能轉(zhuǎn)換思維的角度。例如，問幼兒：“你有姐姐嗎？”“有，我姐姐是××。”過了一會問她：“××有妹妹嗎？”兒童搖頭。她只從自己的角度看××是姐姐，而不知從姐姐的角度看，自己是妹妹。由于缺乏逆向思維的能力，使得兒童很難獲得物質(zhì)守恒的概念。不懂得一定量的物體形狀改變，是可以變回原狀的，形狀的改變并不影響其量的穩(wěn)定性。
② 擬人性（泛靈論）。自我中心的特點常常使兒童由己推人。自己有意識有情感有言語，便以為萬事萬物也應(yīng)和自己一樣有靈性。因此，他們常常有一種看待事物的獨特眼光和一顆敏感、善良、充滿幻想的心靈。
③ 經(jīng)驗性。幼兒的思維是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來進行的。比如，聽奶奶抱怨小雞長得慢，就把小雞埋在沙里，把雞頭留在外面，還用水澆，并告訴奶奶：“您的小雞一定會長得大大的?！?BR> （三）抽象邏輯思維
抽象邏輯思維是指用抽象的概念（詞），根據(jù)事物本身的邏輯關(guān)系來進行的思維。抽象邏輯思維是人類特有的思維方式。
學(xué)前兒童晚期時，出現(xiàn)了抽象邏輯思維的萌芽。整個學(xué)前期都還沒有這種思維方式，只有這種方式的萌芽。
隨著抽象邏輯思維的萌芽，兒童自我中心的特點逐漸開始消除，即開始“去自我中心化”。兒童開始學(xué)會從他人以及不同的角度考慮問題，開始獲得“守恒”觀念，開始理解事物的相對性。
所謂守恒，是皮亞杰理論中的重要概念，是衡量兒童運算水平的標(biāo)志之一。守恒是個體對概念本質(zhì)的認識能力或概念的穩(wěn)定性。具體指對物體的某種本質(zhì)特征（如重量、體積、長度等）的認識不因其它非本質(zhì)特征的變化而改變。
如前所述，兒童思維發(fā)展的總趨勢，是按直覺行動思維在先，具體形象思維隨后，抽象邏輯思維最后的順序發(fā)展起來的。就這個發(fā)展順序而言是固定的、不可逆的。但這并不意味著這三種思維方式之間是彼此對立、相互排斥的。事實上，它們在一定條件下往往相互聯(lián)系，相互配合，相互補充。
學(xué)前兒童（主要是幼兒階段）的思維結(jié)構(gòu)中，特別明顯的具有三種思維方式同時并存的現(xiàn)象。這時，在其思維結(jié)構(gòu)中占優(yōu)勢地位的是具體形象思維。但當(dāng)遇到簡單而熟悉的問題時，能夠運用抽象水平的邏輯思維。而當(dāng)遇到的問題比較復(fù)雜、困難程度較高時，又不得不求助于直覺行動思維。