成龍主演的電影《大兵小將》，想必不少人都看過(guò)。片中所揭示的感人至深的生命哲理，濃縮的鼓角崢嶸的時(shí)代風(fēng)華，使其在華夏影壇紅極一時(shí)，直至今日已是膾炙人口。亦給了好事的筆者以作文的靈感，不免又要換個(gè)思路，侃侃而談。
中國(guó)有句古話：“君叫臣死，臣不得不死?！庇纱擞^之，本應(yīng)是大君小臣，因?yàn)闅v屆帝王的威儀素來(lái)舉足輕重，萬(wàn)民俯首。但是，如果我們放眼歷史長(zhǎng)河，卻不難發(fā)現(xiàn)，不論哪個(gè)時(shí)代，一位賢臣身上的閃光點(diǎn)，總是一代明君可望而不可及的。只是現(xiàn)代人們對(duì)二者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被格式化、籠統(tǒng)化，所以便再?zèng)]有了公平可言，順其自然的沿用至今。
首先，作為一個(gè)臣子，對(duì)自己所效命的君主忠心不二是一切美德的根基。若是文官便在朝堂上書(shū)耕筆犁，嘔心瀝血；武官則在邊疆南征北戰(zhàn)，浴血沙場(chǎng)。終其一生，為主上鞍前馬后、風(fēng)雨飄搖，若能得個(gè)善終留個(gè)清名，便已感激涕零；若是像岳飛一樣，鞠躬盡瘁立下千秋功業(yè)，到頭來(lái)卻不明不白地做了秦檜的刀下鬼，連“死而后已”都辦不到，真是不知“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”。
在忠臣的基礎(chǔ)上更勝其一籌的，是能臣。能臣，顧名思義，才高八斗，學(xué)富五車，置于沙場(chǎng)便是軍師，留在朝上便是智囊。他們窮其智慧為君主排憂解難，幫國(guó)家化險(xiǎn)為夷，讓鄰邦刮目相待。在這方面，唐雎就是一個(gè)經(jīng)典范例。為了從野心勃勃的嬴政手中為安陵王保住國(guó)土，他將生死置之度外，在金鑾殿上拔劍而起，終于用一口雄才，一腔熱血令秦王“長(zhǎng)跪而謝之”。
那么，何為賢臣呢？賢臣就是臣之驕子，既忠又能，智勇雙兼。他們不但志慮忠純，還要不失自我，在主上糊涂時(shí)依舊心明如鏡；要勇于諫言，竭盡全力為天下蒼生著想；要善于創(chuàng)新，使國(guó)家跟上時(shí)代發(fā)展的大潮。種種這般，才夠得上一個(gè)“賢”字，才能問(wèn)心無(wú)愧地名垂青史。
這樣層層篩選下來(lái)，我泱泱華夏五千年文明的賢臣，竟是寥寥可數(shù)。是莘莘學(xué)子們不努力嗎？是龍的子孫資質(zhì)不夠嗎？非也。這是君王們的私心對(duì)賢良的扼殺，是古時(shí)的政治制度在某種程度上對(duì)選拔人才的偏見(jiàn)。
讓我們循著歷史的車轍驀然回首，去看看商鞅被五馬分尸之際自嘲的微笑，去拭一抹汨羅江畔屈原眼角的清淚，去聽(tīng)一聽(tīng)林則徐交出烏紗帽時(shí)輕輕的嘆息。
他們，在各自的時(shí)代守護(hù)著一個(gè)多么可悲的坐標(biāo)。有用時(shí)是君王的座下鞍，用完了是君王的擋箭牌。為國(guó)為民不為己，護(hù)君護(hù)主忘護(hù)身。終其一生，將一個(gè)“賢”書(shū)寫(xiě)得轟轟烈烈而五味雜陳。
再來(lái)看看歷代的君王。白話說(shuō)來(lái)，漢高祖只因不亂花錢(qián)便被奉為明君，唐太宗只因聽(tīng)進(jìn)去幾句忠告就被傳為美談，隋煬帝更是只用一條運(yùn)河就讓自己所有的陰暗面都相形見(jiàn)絀，何況那并非他的勞動(dòng)成果。而懸肉為林、注酒成池的商紂固然奢侈，割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的慈禧固然昧心，但他們依舊是帝王之身，依然不可違拗，橫行九州。
再賢良的臣子都逃不過(guò)一人之下的宿命，再昏庸的君主都坐擁著萬(wàn)人之上的龍椅，所以，何謂公平？我們只能把這個(gè)答案留給禪讓制的終結(jié)者，留給世襲制的擁護(hù)者，留給風(fēng)起云涌的史冊(cè)。可是歷史無(wú)言，從不看人間冷暖，不管滄桑變幻，只是默然流轉(zhuǎn)
每一秒，都在向前。
高二:李路含
中國(guó)有句古話：“君叫臣死，臣不得不死?！庇纱擞^之，本應(yīng)是大君小臣，因?yàn)闅v屆帝王的威儀素來(lái)舉足輕重，萬(wàn)民俯首。但是，如果我們放眼歷史長(zhǎng)河，卻不難發(fā)現(xiàn)，不論哪個(gè)時(shí)代，一位賢臣身上的閃光點(diǎn)，總是一代明君可望而不可及的。只是現(xiàn)代人們對(duì)二者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被格式化、籠統(tǒng)化，所以便再?zèng)]有了公平可言，順其自然的沿用至今。
首先，作為一個(gè)臣子，對(duì)自己所效命的君主忠心不二是一切美德的根基。若是文官便在朝堂上書(shū)耕筆犁，嘔心瀝血；武官則在邊疆南征北戰(zhàn)，浴血沙場(chǎng)。終其一生，為主上鞍前馬后、風(fēng)雨飄搖，若能得個(gè)善終留個(gè)清名，便已感激涕零；若是像岳飛一樣，鞠躬盡瘁立下千秋功業(yè)，到頭來(lái)卻不明不白地做了秦檜的刀下鬼，連“死而后已”都辦不到，真是不知“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”。
在忠臣的基礎(chǔ)上更勝其一籌的，是能臣。能臣，顧名思義，才高八斗，學(xué)富五車，置于沙場(chǎng)便是軍師，留在朝上便是智囊。他們窮其智慧為君主排憂解難，幫國(guó)家化險(xiǎn)為夷，讓鄰邦刮目相待。在這方面，唐雎就是一個(gè)經(jīng)典范例。為了從野心勃勃的嬴政手中為安陵王保住國(guó)土，他將生死置之度外，在金鑾殿上拔劍而起，終于用一口雄才，一腔熱血令秦王“長(zhǎng)跪而謝之”。
那么，何為賢臣呢？賢臣就是臣之驕子，既忠又能，智勇雙兼。他們不但志慮忠純，還要不失自我，在主上糊涂時(shí)依舊心明如鏡；要勇于諫言，竭盡全力為天下蒼生著想；要善于創(chuàng)新，使國(guó)家跟上時(shí)代發(fā)展的大潮。種種這般，才夠得上一個(gè)“賢”字，才能問(wèn)心無(wú)愧地名垂青史。
這樣層層篩選下來(lái)，我泱泱華夏五千年文明的賢臣，竟是寥寥可數(shù)。是莘莘學(xué)子們不努力嗎？是龍的子孫資質(zhì)不夠嗎？非也。這是君王們的私心對(duì)賢良的扼殺，是古時(shí)的政治制度在某種程度上對(duì)選拔人才的偏見(jiàn)。
讓我們循著歷史的車轍驀然回首，去看看商鞅被五馬分尸之際自嘲的微笑，去拭一抹汨羅江畔屈原眼角的清淚，去聽(tīng)一聽(tīng)林則徐交出烏紗帽時(shí)輕輕的嘆息。
他們，在各自的時(shí)代守護(hù)著一個(gè)多么可悲的坐標(biāo)。有用時(shí)是君王的座下鞍，用完了是君王的擋箭牌。為國(guó)為民不為己，護(hù)君護(hù)主忘護(hù)身。終其一生，將一個(gè)“賢”書(shū)寫(xiě)得轟轟烈烈而五味雜陳。
再來(lái)看看歷代的君王。白話說(shuō)來(lái)，漢高祖只因不亂花錢(qián)便被奉為明君，唐太宗只因聽(tīng)進(jìn)去幾句忠告就被傳為美談，隋煬帝更是只用一條運(yùn)河就讓自己所有的陰暗面都相形見(jiàn)絀，何況那并非他的勞動(dòng)成果。而懸肉為林、注酒成池的商紂固然奢侈，割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的慈禧固然昧心，但他們依舊是帝王之身，依然不可違拗，橫行九州。
再賢良的臣子都逃不過(guò)一人之下的宿命，再昏庸的君主都坐擁著萬(wàn)人之上的龍椅，所以，何謂公平？我們只能把這個(gè)答案留給禪讓制的終結(jié)者，留給世襲制的擁護(hù)者，留給風(fēng)起云涌的史冊(cè)。可是歷史無(wú)言，從不看人間冷暖，不管滄桑變幻，只是默然流轉(zhuǎn)
每一秒，都在向前。
高二:李路含