1.從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民在歷次反侵略斗爭(zhēng)中失敗的根本原因是：( )(單選)
A、社會(huì)制度的腐敗 B、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后
C、帝國(guó)主義的強(qiáng)大 D、軍事力量的薄弱
2.近代中國(guó)“睜眼看世界的第一人”是：( )(單選)
A、魏源 B、林則徐 C、嚴(yán)復(fù) D、梁?jiǎn)⒊?BR> 3.提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的著作是：( )(單選)
A、《資政新篇》 B、《海國(guó)圖志》 C、《四洲志》 D、《救亡決論》
4.以王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的早起維新派的思想及主張有：( )(多選)
A、學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說
B、有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想
C、大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行"商戰(zhàn)"
D、設(shè)立議院，進(jìn)行社會(huì)革命，實(shí)行“君民共主”制度等主張。
反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)
第一章
三、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒
1.反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因
從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗，這些斗爭(zhēng)具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束的。其原因有：
第一，社會(huì)制度的腐敗是根本原因。1840年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。統(tǒng) 治中國(guó)的清王朝，從皇帝到權(quán)貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢(shì)，不懂得御敵之策。許多官員貪污腐化，克扣軍餉。不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃。他們大多害怕?lián)碛袌?jiān)船利炮的外國(guó)侵略者，甚至為了自身的私利，不惜出賣國(guó)家和民族的利益。他們尤其害怕人民群眾，擔(dān)心人民群眾動(dòng)員起來以后可能危及自身的統(tǒng)治，所以，常常壓制與破壞人民群眾和愛國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，禁煙抗英有功的大臣如林則徐、鄧廷楨等被革職查辦，甚至發(fā)配充軍;而主張對(duì)敵妥協(xié)的琦善等人反而受到重用。欽差大臣奕山到廣東，竟然把人民群眾誣蔑為“漢*”，主張"防民甚于防寇"。清政府特別害怕戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)下去，會(huì)引發(fā)農(nóng)民起義，因而急于向英國(guó)侵略者謀求妥協(xié)，為此不惜割地、賠款。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，1885年3月，愛國(guó)將領(lǐng)馮子材指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷和諒山大捷，使法國(guó)侵略者處于內(nèi)外交困的境地，茹費(fèi)理內(nèi)閣還為此而垮臺(tái)?？墒乔逭?dāng)權(quán)者卻力主避戰(zhàn)求和，竟以此為和談資本，加緊妥協(xié)求和活動(dòng)，接受法國(guó)條件，簽訂 <中法新約>，并下令前線清軍停戰(zhàn)撤兵。中法戰(zhàn)爭(zhēng)最終以"中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝"而告結(jié)束。
很明顯，正是腐敗的中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國(guó)人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織，這是近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。
第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。
經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的中國(guó)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行 反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。因?yàn)?武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物"。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備等很落后，而且反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。所以，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再遭到失敗。
2.民族意識(shí)的覺醒
帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，從反面教育了中國(guó)人民，極大地促進(jìn)了中國(guó)人的思考、探索和奮起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人開始睜眼看世界了;中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民的民族意識(shí)開始普遍覺醒。
第一，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張和早期的維新思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)官吏和知識(shí)分子中的少數(shù)愛國(guó)、開明的有識(shí)之士，開始注意了解國(guó)際形勢(shì),研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋找救國(guó)的道路和御敵的方法。他們通過收集、翻譯傳入的外國(guó)報(bào)刊、書籍、地圖，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中審問英軍俘虜和向外國(guó)商人、傳教士直接 詢問等各種方式，來獲取世界知識(shí)。林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到廣東領(lǐng)導(dǎo) 查禁鴉片和進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)時(shí)，就組織人翻譯西方書刊。1841年，他組織翻譯了英國(guó)人慕瑞的〈地理大全〉， 編成《四洲志》—書。書中敘述了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史。林則徐后來把自己收集的資料和 〈四洲志〉書稿交給好友魏源。魏源在1843年1月編成《海國(guó)圖志》，其內(nèi)容除包括世界各國(guó)的歷史、地理 以外，還有總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、論述海防戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《籌海篇》，翻譯西人論述的<夷情備采>及西洋科 技船炮圖說等。在《海國(guó)圖志》中，魏源提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷‘'的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。
19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們的共同特點(diǎn),就是具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想，以及具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。如鄭觀應(yīng)在所著〈盛世危言 >中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行"商戰(zhàn)"，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度等主張。這些主張具有重要的思想啟蒙的意義。
第二，救亡圖存和振興中華。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)還只是少數(shù)人有朦朧的民族覺醒意識(shí)。中曰甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國(guó)人才開始有了普遍的民族意識(shí)的覺醒。
中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，對(duì)中國(guó)人的刺激極大。梁?jiǎn)⒊赋觯?吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午 戰(zhàn)敗割臺(tái)灣償二百兆以后始也。"接踵而來的瓜分狂潮，更使中華民族的各階級(jí)、各階層普遍產(chǎn)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)感。
康有為1898年4月在保國(guó)會(huì)的演說中把這種民族意識(shí)表達(dá)得淋漓盡致。他說："吾中國(guó)四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今曰在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。"還在1895年，嚴(yán)復(fù)就寫了《救亡決論》一文，響亮地喊出了"救亡"的口號(hào)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)翻譯了〈天演論>( 1898年正式出版)。他用“物競(jìng)天擇"、"適者生存"的社會(huì)進(jìn)化論思想，為這種危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)提供了理論根據(jù)。他在該書按語(yǔ)中指出，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，"進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”，“負(fù)者日退而勝者日昌"，中華民族也不能例外。中國(guó)如果不能自強(qiáng)，就會(huì)"弱者先絕"，亡國(guó)滅種，失去民族生存的權(quán)利?！短煅菡?>對(duì)中國(guó)人無疑是振聾發(fā)聵的警世鐘。1898年有人繪制的一幅《時(shí)局圖》，更是形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的瓜分危局。
民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。中國(guó)自古以來的"天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到了發(fā)揚(yáng)和升華。救亡圖存成了時(shí)代的主旋律。孫中山1894年11月在創(chuàng)立革命團(tuán)體興中會(huì)時(shí)就指出："方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜 分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！庇纱耍俺隽?振興中華"這個(gè)時(shí)代的音。
近代以來，中國(guó)的志士仁人正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，歷盡千辛萬苦，不怕流血犧牲，去探索 挽救中華民族危亡的道路的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國(guó)主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中國(guó)民族進(jìn)一步的覺醒。
寫在后面
反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因需要重點(diǎn)記憶，尤其根本原因：社會(huì)制度的腐敗。注意從今天的內(nèi)容中開始出現(xiàn)的各種著作，記住著作的作者和著作的主要主張、大致內(nèi)容，不夸張地說，考研政治基本每年都會(huì)考一部著作;在各個(gè)階級(jí)的救亡圖存中，要記住各自的主要主張以及局限，比如反不反帝、反不反封建等等。
答案及解析：
A、社會(huì)制度的腐敗 B、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后
C、帝國(guó)主義的強(qiáng)大 D、軍事力量的薄弱
2.近代中國(guó)“睜眼看世界的第一人”是：( )(單選)
A、魏源 B、林則徐 C、嚴(yán)復(fù) D、梁?jiǎn)⒊?BR> 3.提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的著作是：( )(單選)
A、《資政新篇》 B、《海國(guó)圖志》 C、《四洲志》 D、《救亡決論》
4.以王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的早起維新派的思想及主張有：( )(多選)
A、學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說
B、有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想
C、大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行"商戰(zhàn)"
D、設(shè)立議院，進(jìn)行社會(huì)革命，實(shí)行“君民共主”制度等主張。
反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)
第一章
三、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺醒
1.反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因
從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗，這些斗爭(zhēng)具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束的。其原因有：
第一，社會(huì)制度的腐敗是根本原因。1840年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。統(tǒng) 治中國(guó)的清王朝，從皇帝到權(quán)貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢(shì)，不懂得御敵之策。許多官員貪污腐化，克扣軍餉。不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃。他們大多害怕?lián)碛袌?jiān)船利炮的外國(guó)侵略者，甚至為了自身的私利，不惜出賣國(guó)家和民族的利益。他們尤其害怕人民群眾，擔(dān)心人民群眾動(dòng)員起來以后可能危及自身的統(tǒng)治，所以，常常壓制與破壞人民群眾和愛國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，禁煙抗英有功的大臣如林則徐、鄧廷楨等被革職查辦，甚至發(fā)配充軍;而主張對(duì)敵妥協(xié)的琦善等人反而受到重用。欽差大臣奕山到廣東，竟然把人民群眾誣蔑為“漢*”，主張"防民甚于防寇"。清政府特別害怕戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)下去，會(huì)引發(fā)農(nóng)民起義，因而急于向英國(guó)侵略者謀求妥協(xié)，為此不惜割地、賠款。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，1885年3月，愛國(guó)將領(lǐng)馮子材指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷和諒山大捷，使法國(guó)侵略者處于內(nèi)外交困的境地，茹費(fèi)理內(nèi)閣還為此而垮臺(tái)?？墒乔逭?dāng)權(quán)者卻力主避戰(zhàn)求和，竟以此為和談資本，加緊妥協(xié)求和活動(dòng)，接受法國(guó)條件，簽訂 <中法新約>，并下令前線清軍停戰(zhàn)撤兵。中法戰(zhàn)爭(zhēng)最終以"中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝"而告結(jié)束。
很明顯，正是腐敗的中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國(guó)人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織，這是近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。
第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。
經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的中國(guó)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行 反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。因?yàn)?武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物"。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備等很落后，而且反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。所以，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再遭到失敗。
2.民族意識(shí)的覺醒
帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，從反面教育了中國(guó)人民，極大地促進(jìn)了中國(guó)人的思考、探索和奮起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人開始睜眼看世界了;中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民的民族意識(shí)開始普遍覺醒。
第一，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張和早期的維新思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)官吏和知識(shí)分子中的少數(shù)愛國(guó)、開明的有識(shí)之士，開始注意了解國(guó)際形勢(shì),研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋找救國(guó)的道路和御敵的方法。他們通過收集、翻譯傳入的外國(guó)報(bào)刊、書籍、地圖，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中審問英軍俘虜和向外國(guó)商人、傳教士直接 詢問等各種方式，來獲取世界知識(shí)。林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到廣東領(lǐng)導(dǎo) 查禁鴉片和進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)時(shí)，就組織人翻譯西方書刊。1841年，他組織翻譯了英國(guó)人慕瑞的〈地理大全〉， 編成《四洲志》—書。書中敘述了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史。林則徐后來把自己收集的資料和 〈四洲志〉書稿交給好友魏源。魏源在1843年1月編成《海國(guó)圖志》，其內(nèi)容除包括世界各國(guó)的歷史、地理 以外，還有總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、論述海防戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《籌海篇》，翻譯西人論述的<夷情備采>及西洋科 技船炮圖說等。在《海國(guó)圖志》中，魏源提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷‘'的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。
19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們的共同特點(diǎn),就是具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想，以及具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。如鄭觀應(yīng)在所著〈盛世危言 >中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行"商戰(zhàn)"，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度等主張。這些主張具有重要的思想啟蒙的意義。
第二，救亡圖存和振興中華。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)還只是少數(shù)人有朦朧的民族覺醒意識(shí)。中曰甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國(guó)人才開始有了普遍的民族意識(shí)的覺醒。
中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，對(duì)中國(guó)人的刺激極大。梁?jiǎn)⒊赋觯?吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午 戰(zhàn)敗割臺(tái)灣償二百兆以后始也。"接踵而來的瓜分狂潮，更使中華民族的各階級(jí)、各階層普遍產(chǎn)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)感。
康有為1898年4月在保國(guó)會(huì)的演說中把這種民族意識(shí)表達(dá)得淋漓盡致。他說："吾中國(guó)四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今曰在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。"還在1895年，嚴(yán)復(fù)就寫了《救亡決論》一文，響亮地喊出了"救亡"的口號(hào)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)翻譯了〈天演論>( 1898年正式出版)。他用“物競(jìng)天擇"、"適者生存"的社會(huì)進(jìn)化論思想，為這種危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)提供了理論根據(jù)。他在該書按語(yǔ)中指出，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，"進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”，“負(fù)者日退而勝者日昌"，中華民族也不能例外。中國(guó)如果不能自強(qiáng)，就會(huì)"弱者先絕"，亡國(guó)滅種，失去民族生存的權(quán)利?！短煅菡?>對(duì)中國(guó)人無疑是振聾發(fā)聵的警世鐘。1898年有人繪制的一幅《時(shí)局圖》，更是形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的瓜分危局。
民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。中國(guó)自古以來的"天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到了發(fā)揚(yáng)和升華。救亡圖存成了時(shí)代的主旋律。孫中山1894年11月在創(chuàng)立革命團(tuán)體興中會(huì)時(shí)就指出："方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜 分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！庇纱耍俺隽?振興中華"這個(gè)時(shí)代的音。
近代以來，中國(guó)的志士仁人正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，歷盡千辛萬苦，不怕流血犧牲，去探索 挽救中華民族危亡的道路的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國(guó)主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中國(guó)民族進(jìn)一步的覺醒。
寫在后面
反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因需要重點(diǎn)記憶，尤其根本原因：社會(huì)制度的腐敗。注意從今天的內(nèi)容中開始出現(xiàn)的各種著作，記住著作的作者和著作的主要主張、大致內(nèi)容，不夸張地說，考研政治基本每年都會(huì)考一部著作;在各個(gè)階級(jí)的救亡圖存中，要記住各自的主要主張以及局限，比如反不反帝、反不反封建等等。
答案及解析：