第一單元史前時代
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡
（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11. (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
(1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。
（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略 12.
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B
13. A 14. D 15. C 16. (1)遠古時期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地 兩河流域世界第一長河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。 11.共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級分化嚴重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡
（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11. (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
(1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。
（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略 12.
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B
13. A 14. D 15. C 16. (1)遠古時期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地 兩河流域世界第一長河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。 11.共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級分化嚴重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。