第一單元史前時(shí)代
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動(dòng) 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時(shí)扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng) 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒，靠個(gè)人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點(diǎn)如海猿說、古猿 進(jìn)化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長(zhǎng)江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時(shí)有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對(duì)自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時(shí)代的文明曙光
1. 口耳相傳遠(yuǎn)古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11.
(1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. (1)堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些 國(guó)家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國(guó)有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工 作得到了世界的認(rèn)可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對(duì) 古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣 傳，落實(shí)消防措施,設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等等。
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨(dú)厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長(zhǎng)河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長(zhǎng)江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。 11.共同點(diǎn)：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國(guó)家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。反映了古代印度社 會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維 護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第三課告別野蠻
1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達(dá)摩•悉達(dá)多
4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會(huì)活動(dòng)，其記錄內(nèi)容真實(shí)地反映了商朝社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)以及其 他社會(huì)生活方面的情況，有較高的研究?jī)r(jià)值。（3)我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時(shí)間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會(huì)底層；金字塔是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶等。
(3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財(cái)富帶 到來世。同時(shí)，也為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動(dòng)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
綜合探究二想悟滄桑巨變
1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；動(dòng)植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍(lán)田縣藍(lán)田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠(yuǎn)古人類.我們 稱之為“藍(lán)田人”。在藍(lán)田人生活的時(shí)代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍(lán)田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。
4.略 5.略
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2)世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國(guó)都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
14. (1)圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標(biāo) 志。（2)古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高137米。在法 國(guó)埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動(dòng) 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時(shí)扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng) 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒，靠個(gè)人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點(diǎn)如海猿說、古猿 進(jìn)化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長(zhǎng)江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時(shí)有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對(duì)自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時(shí)代的文明曙光
1. 口耳相傳遠(yuǎn)古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11.
(1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. (1)堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些 國(guó)家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國(guó)有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工 作得到了世界的認(rèn)可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對(duì) 古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣 傳，落實(shí)消防措施,設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等等。
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨(dú)厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長(zhǎng)河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長(zhǎng)江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。 11.共同點(diǎn)：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國(guó)家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。反映了古代印度社 會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維 護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第三課告別野蠻
1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達(dá)摩•悉達(dá)多
4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會(huì)活動(dòng)，其記錄內(nèi)容真實(shí)地反映了商朝社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)以及其 他社會(huì)生活方面的情況，有較高的研究?jī)r(jià)值。（3)我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時(shí)間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會(huì)底層；金字塔是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶等。
(3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財(cái)富帶 到來世。同時(shí)，也為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動(dòng)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
綜合探究二想悟滄桑巨變
1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；動(dòng)植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍(lán)田縣藍(lán)田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠(yuǎn)古人類.我們 稱之為“藍(lán)田人”。在藍(lán)田人生活的時(shí)代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍(lán)田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。
4.略 5.略
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2)世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國(guó)都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
14. (1)圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標(biāo) 志。（2)古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高137米。在法 國(guó)埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。