第一單元 史前時(shí)代
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動(dòng)
3. 周口店 3萬(wàn)
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開(kāi)灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，
猛獸出沒(méi)，靠個(gè)人力量無(wú)法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說(shuō) 、古猿進(jìn)化說(shuō) （2）略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚(yú)紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚(yú)
紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。
15. 定居使人類(lèi)擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)
量，對(duì)于人類(lèi)文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. （1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛(ài)護(hù)百姓。
13. （1）大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、
公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。
綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車(chē)的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過(guò)度開(kāi)發(fā)。（2）中外
專(zhuān)家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類(lèi)遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價(jià)值的一個(gè)，在國(guó)際古人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。
3. （1）因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國(guó)家還沒(méi)有引起足夠的重
視，為此，聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說(shuō)明中國(guó)有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二，說(shuō)明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說(shuō)明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。
（3）第一問(wèn)略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問(wèn)題提出對(duì)古跡進(jìn)行整修，劃定專(zhuān)門(mén)保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳，落實(shí)消防措施，設(shè)專(zhuān)人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動(dòng)
3. 周口店 3萬(wàn)
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開(kāi)灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，
猛獸出沒(méi)，靠個(gè)人力量無(wú)法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說(shuō) 、古猿進(jìn)化說(shuō) （2）略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚(yú)紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚(yú)
紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。
15. 定居使人類(lèi)擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)
量，對(duì)于人類(lèi)文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. （1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛(ài)護(hù)百姓。
13. （1）大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、
公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。
綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車(chē)的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過(guò)度開(kāi)發(fā)。（2）中外
專(zhuān)家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類(lèi)遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價(jià)值的一個(gè)，在國(guó)際古人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。
3. （1）因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國(guó)家還沒(méi)有引起足夠的重
視，為此，聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說(shuō)明中國(guó)有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二，說(shuō)明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說(shuō)明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。
（3）第一問(wèn)略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問(wèn)題提出對(duì)古跡進(jìn)行整修，劃定專(zhuān)門(mén)保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳，落實(shí)消防措施，設(shè)專(zhuān)人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。