答：古猿和北京人頭部的特點是前額低平，眉骨粗壯；顴骨高突；吻部前伸，沒有明顯下頦。
    P3動腦筋：想象一下北京人的一天是怎樣生活的？答：例一：天亮以后，北京人開始成群結隊往外走，一部分人去采集，一部分人去狩獵，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉放到洞口的火堆上燒烤。熟了之后，根據(jù)每人的具體情況分開。當人們填飽了肚子后，便就著火先進入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠處的野獸是不敢問津的。
    例二：北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類衣服不能抵御嚴寒，但多少可以起一點作用，而且容易得到。二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞，過著群居的生活。
    P4動腦筋：北京人是怎樣得到火的？答：可以從幾個渠道得到火：大自然雷電生火；森林草木自然生火；露天煤的自然起火；偶然摩擦生火。
    P6動腦筋：一萬多年前北京的地貌同現(xiàn)在基本相同。因此在山頂洞穴里發(fā)現(xiàn)海蚶殼，只能說明山頂洞人已經(jīng)走得很遠了。
    P6活動與探究：1、山頂洞人比北京人進步有：一、體質(zhì)特征上，山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同，而北京人還保留猿的特征。二、生產(chǎn)工具上，北京人只會使用粗糙的石器，山頂洞人已經(jīng)學會了磨光和鉆孔技術，他們已用骨針縫制衣服，懂得愛美。三、北京人只會使用天然火，而山頂洞人已經(jīng)學會人工取火。四、北京人過的是群居的生活，而山頂洞人已認識了血緣關系，他們按血緣關系結合在一起，過著豐富多彩的氏族生活。
    2、仔細觀察此工具，下部明顯為受柄，上部左側當鋒利的刃，根據(jù)其形狀可以推測此工具可以用于挖掘植物或鉆洞、打針眼兒等工作。還可以用來投擲動物。
    答：河母渡居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
    P10動腦筋：答：因為1、農(nóng)耕經(jīng)濟有了發(fā)展，財富增多，這是社會進步的表現(xiàn)2、由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族首領憑借權利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)3、人死后私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富裕生活。
    P10活動與探究：1看圖分析：河母渡居民制作的這個陶器是用來蒸食物的2、看圖分析：它們是魚和鹿，說明半坡居民還有捕魚打獵，以補食用。3、找一找：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種植粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
    你對上述神話有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學？答：（1）說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜等等，（2）有可信的一面，如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字指原始文字。（3）但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。（4）實際上其中任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏之祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。
    身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦，都值得學習。
    有區(qū)別。神話有可能是夸大的，對它不可全信；只有對于其中已被實物佐證的部分，才能相信。遠古傳說：指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。例炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。歷史事實即完全真實存在的客觀事實。