第一章 唐律與中華法系
    唐律的制定過(guò)程
    1.《武德律》是唐代首部法典，武德律以隋《開(kāi)皇律》為藍(lán)本，共十二篇，五百條。
    2.《貞觀律》基本確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，增設(shè)加役流，確定了五刑、十惡、八議以及類推原則與制度。
    3.《永徽律疏》
    又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂，鑒于當(dāng)時(shí)中央、地方在審判中對(duì)法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無(wú)統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對(duì)《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，“條義疏奏以聞”，繼承漢晉以來(lái)，特別是晉代張斐、杜預(yù)注釋律文的已有成果，歷時(shí)1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行。計(jì)分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以“議曰”二字始，故又稱為《唐律疏議》。
    《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來(lái)立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說(shuō)明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)?！队阑章墒琛返耐瓿?，標(biāo)志著中國(guó)古代立法達(dá)到了水平。作為中國(guó)封建法制的成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
    《永徽律疏》是迄今保存下來(lái)的最完整、最早、社會(huì)影響的古代成文法典