石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請愿!(題未定草)
用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
論時事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。(《死》)
于是乎就不免發(fā)生阿Q可要做革命黨的問題了。據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。...此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。(《阿Q正傳》的成因)
我的一切小說中，指明著某處的卻少得很。中國人幾乎都是愛護(hù)家鄉(xiāng)，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。那時我想，假如做一篇暴露小說，指定事情出在某處的罷，那么，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節(jié)來，大家爭一通閑氣...為了醫(yī)病，方子上開人參，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿卜來解，這才恢復(fù)了先前一樣的瘦，人參白買了，還空空的折貼了蘿卜子。
我的方法是使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。
倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我對于他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。(阿Q正傳的成因)
魯迅
魯迅名言大全摘抄(二)
愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口。要而言之，不過"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點道：北方人是"飽食終日，無所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
講小道理，或沒道理，而又不是長篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長，寥寥幾句，也說不尺森羅萬象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子。
中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和
微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!
窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑。
用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
論時事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)
歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。(《死》)
于是乎就不免發(fā)生阿Q可要做革命黨的問題了。據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。...此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。(《阿Q正傳》的成因)
我的一切小說中，指明著某處的卻少得很。中國人幾乎都是愛護(hù)家鄉(xiāng)，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。那時我想，假如做一篇暴露小說，指定事情出在某處的罷，那么，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節(jié)來，大家爭一通閑氣...為了醫(yī)病，方子上開人參，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿卜來解，這才恢復(fù)了先前一樣的瘦，人參白買了，還空空的折貼了蘿卜子。
我的方法是使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。
倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我對于他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。(阿Q正傳的成因)
魯迅
魯迅名言大全摘抄(二)
愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口。要而言之，不過"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點道：北方人是"飽食終日，無所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
講小道理，或沒道理，而又不是長篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長，寥寥幾句，也說不尺森羅萬象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子。
中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和
微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!
窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑。