1.世界上最早專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的專著是( )。
A.《大教學(xué)論》
B.《理想國(guó)》
C.《學(xué)記》
D.《論語(yǔ)》
2.“教學(xué)教育過(guò)程化”理論的創(chuàng)立者是( )。
A.馬卡連柯
B.巴班斯基
C.贊可夫
D.凱洛夫
3.校園文化的核心是( )。
A.物質(zhì)文化
B.學(xué)生文化
C.教師文化
D.精神文化
4.兒童身心發(fā)展的進(jìn)程不總是以相等的速度直線發(fā)展的，而是時(shí)而猛長(zhǎng)、時(shí)而緩慢，這表明了兒童身心發(fā)展過(guò)程具有( )。
A.不平衡性
B.階段性
C.靈活性
D.差異性
5.國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的要求，規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向是( )。
A.教育目標(biāo)
B.教育目的
C.教育方針
D.教育策略
6.嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)的提出者是( )。
A.桑代克
B.巴甫洛夫
C.斯金納
D.苛勒
7.義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年的品德發(fā)展是極為重要的，它們屬于品德的( )。
A.道德認(rèn)識(shí)
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
8.在教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用多媒體教學(xué)手段模擬實(shí)物的形象，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的感性材料，這屬于( )。
A.模象直觀
B.實(shí)物直觀
C.言語(yǔ)直觀
D.想象直觀
9.在教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生更好地記住教學(xué)內(nèi)容，教師經(jīng)常會(huì)傳授給學(xué)生一些記憶方法，如把材料縮簡(jiǎn)成歌訣等，這稱為( )。
A.復(fù)述策略
B.組織策略
C.精細(xì)加工策略
D.時(shí)間管理策略
10.在所要學(xué)習(xí)的新材料呈現(xiàn)之前提供一種引導(dǎo)性材料，它在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間建起認(rèn)知橋梁的作用，這種教學(xué)策略是( )。
A.先行組織者
B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)
C.比較性組織者
D.固定點(diǎn)
11.埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。比如12—18歲階段的危機(jī)沖突是( )。
A.勤奮感對(duì)自卑感
B.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感
C.自我同一性對(duì)角色混亂
D.自主感對(duì)羞恥感
參考答案及解析：
1.C。解析：《學(xué)記》是世界上最早的教育專著。
2.B。解析：巴班斯基以總結(jié)“教學(xué)教育過(guò)程化”理論而著稱。
3.D。解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化韻核心。
4.A。解析：由個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性可知。
5.C。解析：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。
6.A。解析：桑代克是嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)的提出者。
7.B。解析：道德情感是在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)在體驗(yàn)。包括愛(ài)國(guó)主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感等。
8.A。解析：模象直觀指的是通過(guò)對(duì)事物模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。
9.C。解析：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而增加新信息的意義的深層加工策略?？s減和編歌訣屬于精細(xì)加工策略。
10.A。解析：所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。
11.答案C。解析：根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，12—18歲屬于自我同一性對(duì)角色混亂階段，該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。
A.《大教學(xué)論》
B.《理想國(guó)》
C.《學(xué)記》
D.《論語(yǔ)》
2.“教學(xué)教育過(guò)程化”理論的創(chuàng)立者是( )。
A.馬卡連柯
B.巴班斯基
C.贊可夫
D.凱洛夫
3.校園文化的核心是( )。
A.物質(zhì)文化
B.學(xué)生文化
C.教師文化
D.精神文化
4.兒童身心發(fā)展的進(jìn)程不總是以相等的速度直線發(fā)展的，而是時(shí)而猛長(zhǎng)、時(shí)而緩慢，這表明了兒童身心發(fā)展過(guò)程具有( )。
A.不平衡性
B.階段性
C.靈活性
D.差異性
5.國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的要求，規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向是( )。
A.教育目標(biāo)
B.教育目的
C.教育方針
D.教育策略
6.嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)的提出者是( )。
A.桑代克
B.巴甫洛夫
C.斯金納
D.苛勒
7.義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年的品德發(fā)展是極為重要的，它們屬于品德的( )。
A.道德認(rèn)識(shí)
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
8.在教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用多媒體教學(xué)手段模擬實(shí)物的形象，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的感性材料，這屬于( )。
A.模象直觀
B.實(shí)物直觀
C.言語(yǔ)直觀
D.想象直觀
9.在教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生更好地記住教學(xué)內(nèi)容，教師經(jīng)常會(huì)傳授給學(xué)生一些記憶方法，如把材料縮簡(jiǎn)成歌訣等，這稱為( )。
A.復(fù)述策略
B.組織策略
C.精細(xì)加工策略
D.時(shí)間管理策略
10.在所要學(xué)習(xí)的新材料呈現(xiàn)之前提供一種引導(dǎo)性材料，它在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間建起認(rèn)知橋梁的作用，這種教學(xué)策略是( )。
A.先行組織者
B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)
C.比較性組織者
D.固定點(diǎn)
11.埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。比如12—18歲階段的危機(jī)沖突是( )。
A.勤奮感對(duì)自卑感
B.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感
C.自我同一性對(duì)角色混亂
D.自主感對(duì)羞恥感
參考答案及解析：
1.C。解析：《學(xué)記》是世界上最早的教育專著。
2.B。解析：巴班斯基以總結(jié)“教學(xué)教育過(guò)程化”理論而著稱。
3.D。解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化韻核心。
4.A。解析：由個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性可知。
5.C。解析：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。
6.A。解析：桑代克是嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)的提出者。
7.B。解析：道德情感是在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)在體驗(yàn)。包括愛(ài)國(guó)主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感等。
8.A。解析：模象直觀指的是通過(guò)對(duì)事物模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。
9.C。解析：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而增加新信息的意義的深層加工策略?？s減和編歌訣屬于精細(xì)加工策略。
10.A。解析：所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。
11.答案C。解析：根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，12—18歲屬于自我同一性對(duì)角色混亂階段，該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。