本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。
    第Ⅰ卷閱讀題
    一、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
    閱讀下面的文字，完成1 - 3題。
    “一切始于世博會(huì)”
    “一切始于世博會(huì)”，是人們對(duì)世博會(huì)云集了各個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的文明成果和最新潮的產(chǎn)品及概念模式的由衷贊嘆。每xx屆博覽會(huì)，無(wú)論規(guī)模大小，都使人類文明邁上了一個(gè)新臺(tái)階。
    中國(guó)參與世博會(huì)與日本同步，但沒(méi)有日本學(xué)得徹底。明治維新后，日本迅速崛起成為世界資本主義強(qiáng)國(guó)，與其效仿西方創(chuàng)辦博覽會(huì)，促進(jìn)生產(chǎn)改良和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不無(wú)關(guān)聯(lián)。
    作為工業(yè)革命的產(chǎn)物，歷屆世博會(huì)對(duì)促進(jìn)各國(guó)技術(shù)創(chuàng)新、擴(kuò)大貿(mào)易、加強(qiáng)國(guó)際合作，從而帶動(dòng)整個(gè)世界科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，起到了直接推動(dòng)作用。然而，在根本意義上，世博會(huì)的功用還不限于單純的經(jīng)濟(jì)和科技交流，而是范圍更為廣大的整體性人類文明交流。
    博覽會(huì)以?shī)蕵?lè)休閑、交流溝通為特征，體現(xiàn)著民族和諧的理念。第一次世界博覽會(huì)維多利亞女王就宣布藉由博覽會(huì)實(shí)現(xiàn)全體人類之間和平與高尚的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)彼此相互了解，以增進(jìn)人類福祉。其宣示成為日后各國(guó)舉辦博覽會(huì)的正當(dāng)理由。博覽會(huì)是一種以教育民眾為主要目的的展覽活動(dòng)，它詳細(xì)羅列人類滿足文明需要所擁有的手段，展示人類活動(dòng)所取得的進(jìn)步和發(fā)展前景。它傳播技能，提高人們的知識(shí)水平，根據(jù)以往的經(jīng)歷或者借助未來(lái)的曙光來(lái)啟發(fā)思考。此外，促進(jìn)交流和鞏固各民族之間的和平是博覽會(huì)的另個(gè)目的。博覽會(huì)一方面提供思想觀念、科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的展示與比較，互相學(xué)習(xí)充實(shí)，另一方面有助于接受他人的差異，更好地尋求諒解。
    世博會(huì)是未來(lái)發(fā)展的平臺(tái)。1974年斯波坎國(guó)際博覽會(huì)將環(huán)境問(wèn)題作為主題。1982年諾克斯維爾國(guó)際能源博覽會(huì)，首次以能源問(wèn)題為主題。20lO年世博會(huì)在上海，以人為本，建設(shè)科學(xué)的城市是上海世博會(huì)展示的理念，該世博會(huì)首次以城市問(wèn)題為主題，將成為展示2l世紀(jì)“和諧社會(huì)”，體現(xiàn)“和諧城市”理念的重要載體。
    博覽會(huì)是綜合反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明程度的一面鏡子。博覽會(huì)的成功舉辦，能為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造新的空間，為新技術(shù)核心產(chǎn)品的營(yíng)銷開(kāi)辟新市場(chǎng)，為人類的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供新動(dòng)力。
    1851年倫敦世博會(huì)建造的“水晶宮”，預(yù)示著人類建造“玻璃時(shí)代”的到來(lái);1889年巴黎世博會(huì)留下的埃菲爾鐵塔，象征著“鋼鐵時(shí)代”的來(lái)臨。許多重大科技發(fā)明都是通過(guò)世博會(huì)的介紹而在全球傳播開(kāi)來(lái)。作為相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，在博覽會(huì)濃厚的現(xiàn)代氣息和新興科技浪潮的沖擊下，也會(huì)相應(yīng)地開(kāi)始自身的工業(yè)化和科技化建設(shè)，從而被納入世界一體化發(fā)展的進(jìn)程之中。洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)的國(guó)際大都市均以舉辦世博會(huì)為契機(jī)，著力提升城市功能，進(jìn)而促進(jìn)舉辦城市和國(guó)家各方面的發(fā)展。上海世博會(huì)不僅帶來(lái)了世博會(huì)自身需要的投資建設(shè)，而且能加快長(zhǎng)三角地區(qū)生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)、促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。借助“世博會(huì)效應(yīng)”，一個(gè)以上海為核心的長(zhǎng)江三角洲城市群，將在本世紀(jì)迅速崛起。“一切始于世博會(huì)”，2l世紀(jì)的中國(guó)必將以世博會(huì)為契機(jī)而騰飛。
    (摘編自喬兆紅《一切始于世博會(huì)：博覽效應(yīng)與社會(huì)發(fā)展》)
    1.從原文看，下列對(duì)于“一切始于世博會(huì)”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
    A.每xx屆世博會(huì)都云集了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。
    B.每xx屆世博會(huì)都給人類帶來(lái)最新潮的產(chǎn)品，新的概念模式也在展會(huì)上涌現(xiàn)。
    C.日本等國(guó)家正是起步于世博會(huì)而走向發(fā)達(dá)，他們效仿西方國(guó)家創(chuàng)辦博覽會(huì)。
    D.作者渴望中國(guó)能夠借助舉辦2010年世博會(huì)騰飛于世界，并且對(duì)此充滿信心。
    2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.世博會(huì)讓人們?cè)谛蓍e和娛樂(lè)的同時(shí)，也通過(guò)展會(huì)傳播技能，提高人們的知識(shí)水平，教育和啟發(fā)人類積極思考，有利于互相之間接受差異。
    B.世博會(huì)雖然是西方工業(yè)革命的產(chǎn)物，但它自誕生起就承擔(dān)了促進(jìn)人類的和平與交流的責(zé)任，各國(guó)都是憑借這一理由成功舉辦博覽會(huì)的。
    C.世博會(huì)是世界發(fā)展的平臺(tái)，許多關(guān)系到世界未來(lái)和發(fā)展的重要話題，比如環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題等，都是通過(guò)世博會(huì)引起了人類的關(guān)注。
    D.首次以城市問(wèn)題為主題，是上海世博會(huì)的創(chuàng)新之舉，上海市也因此成為展示21世紀(jì)“和諧社會(huì)”、體現(xiàn)“和諧城市”理念的重要載體。
    3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.世博會(huì)的交流有多個(gè)層面，雖然經(jīng)濟(jì)和科技交流促進(jìn)各國(guó)擴(kuò)大貿(mào)易、加強(qiáng)國(guó)際合作，但最根本的是整體性人類文明交流。
    B.受上海世博會(huì)的現(xiàn)代氣息和新興科技浪潮的沖擊，相對(duì)落后的中國(guó)將會(huì)開(kāi)始工業(yè)化和科技化建設(shè)，以融人一體化的世界。洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)
    C.上海將藉由20l0年世博會(huì)使自己的城市功能比如基礎(chǔ)設(shè)施等得以提升，同時(shí)也向世人展示自己城市發(fā)展的文明成果。
    D.基于世博會(huì)對(duì)主辦城市和國(guó)家各方面的帶動(dòng)作用以及上海的地域位置考慮，上海世博會(huì)必將推動(dòng)長(zhǎng)三角城市群快速崛起。
    二、古詩(shī)文閱讀（36分）
    （一）文言文閱讀（19分）
    閱讀下面的文言文，完成4～7題。
    古硯說(shuō)
    [明]許獬
    余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
    雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?
    人見(jiàn)世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂(lè)，奔走于權(quán)貴要津之門(mén)，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書(shū)圖畫(huà)、器物玩好自?shī)剩缓霉?。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以諂事權(quán)貴要津;權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
    噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
    吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見(jiàn)，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。
    予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說(shuō)。
    [注]①僇(lù)辱：羞辱，侮辱。 ②嘵(xiāo)嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
    4.對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
    A.往年得之友人所遺者 遺：贈(zèng)送
    B.示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴
    C.必盡效其所有而后快 效：模仿
    D.是以好之而不厭 厭：滿足
    5.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是(3分)
    A.當(dāng)一硯之用，不知其為古也 吾其還也
    B.褰裳濡足，被僇辱而不知羞。 未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)
    C.而后知其為五代、宋也 人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?
    D.不能盡述，述其近似者 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之
    6.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
    A.作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。
    B.文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來(lái)對(duì)待的。
    C.作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章;假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。
    D.文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。
    7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
    (1)已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！?BR>    (2) 是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。
    （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
    閱讀下面一首唐詩(shī)，完成8～9題。
    春行即興
    李華
    宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。
    芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。
    8、這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法?請(qǐng)具體說(shuō)明。(5分)
    9、古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。(6分)（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）
    10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
    (1)鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，____________________。(毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》)
    (2) 恰同學(xué)少年，______________ ;書(shū)生意氣，揮斥方遒。(《沁園春·長(zhǎng)沙》)
    (3) 又前而為歌曰：“　_____________________， ___________________ !”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。(《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》)
    (4)真的猛士，_____________________，敢于正視淋漓的鮮血。
    (魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)
    (5)但我不能放歌，_____________________。(徐志摩《再別康橋》)
    三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
    11、閱讀下面在文字，完成(1)到(4)題。(25分)
    林清玄：心美一切皆美
     記者：您30歲之前得遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)大獎(jiǎng),直到不再參賽，此外，您還是臺(tái)灣產(chǎn)的作家，除了眾人以為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎?
    林清玄：我很喜歡一句古詩(shī)：書(shū)到今生讀已遲。就是說(shuō)，這輩子你要讀書(shū)已經(jīng)來(lái)不及，都是上輩子的積累。我想這種積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天寫(xiě)一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，會(huì)覺(jué)得性情上有變化，這種慢慢積累的過(guò)程是快樂(lè)的。
    記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺(tái)北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時(shí)候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對(duì)您今后的成長(zhǎng)有何影響?
    林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒(méi)有一個(gè)晚上睡不著覺(jué)，沒(méi)有一餐飯吃不香，隨時(shí)都能笑得出來(lái)。因?yàn)樾r(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺(jué)，你不會(huì)有欲望，有欲望也沒(méi)用，根本不可能實(shí)現(xiàn)，所以慢慢久了，你對(duì)欲望就不會(huì)太敏感。
    記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒(méi)有成為作家的條件，但您成功了。
    林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章。我小時(shí)候的成長(zhǎng)不可能像一般人所說(shuō)的，學(xué)富五車，而是一門(mén)深入。我記得小時(shí)候讀每本書(shū)，拿過(guò)來(lái)都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，每天我要抱著一本書(shū)，才睡得著;每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺(jué)。
    記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時(shí)代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅?
    林清玄：其實(shí)這是一個(gè)向欲望傾斜的時(shí)代，全世界都是這個(gè)樣子，有時(shí)候你看報(bào)紙會(huì)看到一個(gè)愛(ài)瑪仕的包賣(mài)到100萬(wàn)人民幣，荒唐!但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是，就值這個(gè)錢(qián)，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失了對(duì)事物的真實(shí)判斷。
    人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來(lái)保持平衡。人在中間，一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“谷”，一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個(gè)平正的人。
    當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)。
    記者：對(duì)于生在這個(gè)時(shí)代有著多種價(jià)值可供選擇的青年來(lái)說(shuō)，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個(gè)怎樣的存在?
    林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年的成長(zhǎng)中，文學(xué)也是他們的化妝。因?yàn)槿绻袃?nèi)涵，你會(huì)覺(jué)得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美;如果你的情感深厚，你會(huì)覺(jué)得世間萬(wàn)物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。
    (1)下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
    A.林清玄引用“書(shū)到今生讀已遲”的古詩(shī)，意在說(shuō)明天賦的重要性，此生再如何努力讀書(shū)都不會(huì)有大的效果。
    B.林清玄引用張潮的話，說(shuō)“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，很形象地說(shuō)出了他的成長(zhǎng)環(huán)境與他的創(chuàng)作的關(guān)系，也說(shuō)出了生活與創(chuàng)作的關(guān)系。
    C.林清玄舉愛(ài)瑪仕的包賣(mài)到100萬(wàn)人民幣的例子，是為了說(shuō)明全世界都向欲望傾斜，人們失去了對(duì)事物真實(shí)價(jià)值的判斷能力。
    D.林清玄認(rèn)為，要達(dá)到仙與俗的平衡，需要心靈的寄托，因此文學(xué)是必不可少的。
    E.林清玄所說(shuō)的“心美一切皆美”的含意是一個(gè)人心美了，他就可以用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切，因此，一切都會(huì)美起來(lái)。
    (2)這篇訪談共涉及了哪幾個(gè)主要話題?請(qǐng)分條概述。(6分)
    答：
    (3)林清玄取得成功的主要因素有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
    答：
    (4)怎樣理解“第一流的文章是生命的化妝”?請(qǐng)結(jié)合你的讀書(shū)經(jīng)歷談?wù)勎膶W(xué)對(duì)你的影響。(8分)
    答：
    第Ⅱ卷 表達(dá)題
    五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
    12.下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)(3分) ( )
    A.和藹 休憩 詫異 殞身不恤
    B.氣概 竣工 躊躇 殫精竭慮
    C.蒼桑 悲愴 逡巡 綠草如蔭
    D.斐然 吉祥 追溯 蜚聲中外
    13.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
    A.魯迅先生對(duì)于四十多個(gè)青年被虐殺的事實(shí),心里出離憤怒到了極點(diǎn)。
    B.他做起事來(lái)，總是顧此失彼，目無(wú)全牛，缺乏通盤(pán)考慮，所以免不了要出錯(cuò)。
    C.有一種人生如同酒宴，通常是杯盤(pán)狼藉地開(kāi)頭，然后有一個(gè)熱鬧的過(guò)程，最后清冷地結(jié)束，誰(shuí)來(lái)收拾殘局?
    D.他對(duì)自己的主題分析已經(jīng)入木三分，有振聾發(fā)聵的感覺(jué)。
    14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一名是(3分)
    A.城關(guān)中學(xué)的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，為山區(qū)百姓義務(wù)投遞郵件，幾年來(lái)沒(méi)有丟失一封信，推動(dòng)了村民之間的聯(lián)系，彌補(bǔ)了當(dāng)?shù)亟煌òl(fā)展的局限。
    B.馨園社區(qū)居委會(huì)在展示的普法板報(bào)中，用能俗易懂的語(yǔ)言剖析了生動(dòng)典型的案例現(xiàn)實(shí)，讓讀者在輕松的閱讀中領(lǐng)略到法律精神的獨(dú)特魅力。
    C.糧食不同于其他產(chǎn)品，其生產(chǎn)環(huán)節(jié)明顯的季節(jié)性決定了它不能像工業(yè)產(chǎn)品流通一樣可以零庫(kù)存周轉(zhuǎn)，因而儲(chǔ)備糧食以備不時(shí)之需十分重要。
    D.為了露出琉璃瓦深藍(lán)色的瓦體，去年蓋的辦公樓沒(méi)有在屋檐外高墻體遮擋，這是成為樓頂覆冰融化時(shí)容易整體滑落砸到過(guò)路人的原因之一。
    15、請(qǐng)根據(jù)所給材料，把下列兩個(gè)語(yǔ)句補(bǔ)充完整。要求對(duì)材料內(nèi)容分別進(jìn)行概括。(3分)
    地震、風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)、海嘯等災(zāi)難的發(fā)生，是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的;但是人類可以在災(zāi)難面前萬(wàn)眾一心、積極應(yīng)對(duì)，而不是畏懼退縮、怨天尤人。
    我們不能選擇 ，但我們能夠選擇 。
    16、根據(jù)文意排列下面句子的順序，把正確句序的序號(hào)填入橫線上。(4分)
    有人說(shuō)：世界上最難回答的問(wèn)題往往是孩子提出的問(wèn)題。因?yàn)樗麄兊膯?wèn)題是真正的心靈問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題， 。
    ①哲學(xué)最終成了極少數(shù)對(duì)問(wèn)題窮追不舍的人的專利
    ②大人們往往回避問(wèn)題，或只分析問(wèn)題
    ③于是，哲學(xué)思想便在這種環(huán)境中很快地夭折了
    ④而孩子們的問(wèn)題又往往把真理性問(wèn)題一絲不掛地揪出來(lái)，讓大人們很尷尬
    ⑤而孩子們往往因?yàn)榇笕藗儧](méi)有給出答案而沮喪，放棄了對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)
    排序：
    17、閱讀下面小詩(shī)，在橫線上填入合適詩(shī)句，使前后照應(yīng)，上下連貫,詩(shī)意和諧。(4分)
    葉
    當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)時(shí)
    -------------①------------
    款款地舒展
    渴望擁抱金色陽(yáng)光
    當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)
    她悄悄地飄落了
    靜靜地思考
    --------------②------------
    六、寫(xiě)作（60分）
    18、請(qǐng)以《站在________的門(mén)口》為題寫(xiě)一篇文章。
    要求：1.請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)在答題卡上，然后作文。
    2.立意自定。橫線上可以填寫(xiě)或家或校園，或年齡或季節(jié)，或心靈或抉擇等某一內(nèi)容，門(mén)口可以是具體的，也可以是抽象的。
    3.文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，等等。
    4.不少于800字。高一語(yǔ)文試題參考答案
    1、 C　解析：“起步于世博會(huì)而走向發(fā)達(dá)”說(shuō)法夸大，原文是“與其效仿西方創(chuàng)辦博覽會(huì)，促進(jìn)生產(chǎn)改良和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不無(wú)關(guān)聯(lián)”。
    2、A 解析： B項(xiàng)“各國(guó)都是憑借這一理由成功舉辦博覽會(huì)的”說(shuō)法與原文不符。閱讀區(qū)間在第四段;C項(xiàng)“都是通過(guò)世博會(huì)引起了人類的關(guān)注”說(shuō)法夸大;D項(xiàng)“因此成為”不當(dāng)，原文是“將成為”，只是一種預(yù)測(cè)。
    3、B 　解析：這種說(shuō)法夸大了世博會(huì)的作用，世博會(huì)僅是提供了契機(jī)。
    4、B “示”是“給……看”的意思。
    5、B 都是轉(zhuǎn)折連詞，“但是、可是”的意思。A項(xiàng)第一個(gè)是代詞“它”，指古硯;第二個(gè)是表示婉商的語(yǔ)氣副詞，還是。C項(xiàng)第一個(gè)：是;第二個(gè)句末語(yǔ)氣詞解釋為 “呢”。D項(xiàng)都為助詞，第一個(gè)為“的”，第二個(gè)是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
    6、D “批判精神”倒是有一點(diǎn)，但要說(shuō)“卓爾不群的個(gè)性特征”，屬無(wú)中生有。
    7(1)不久有能辨識(shí)古物的人告訴我：“這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。
    (2)這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)與平庸世俗的人趣味相同罷了。
    8、對(duì)偶。 “芳樹(shù)”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥(niǎo)”，“自落”對(duì)“空啼”。
    9、這首詩(shī)寫(xiě)了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)聞：有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融。詩(shī)中“花自落”、“鳥(niǎo)空啼”之景都顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。
    10、答案：1、萬(wàn)類霜天競(jìng)自由　2、風(fēng)華正茂　3、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還　4、敢于直面慘淡的人生　5、悄悄是別離的笙簫)　(6分)
    11(1)(5分)B C(答出一項(xiàng)給3分)
    A項(xiàng)，作者意在說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，讀多少書(shū)都是不夠的。所以應(yīng)該勤于讀書(shū)，形成逐漸厚重的積累。D項(xiàng)，作者意思是說(shuō)文學(xué)只是一種比較好的途徑，并非必不可少。E項(xiàng)中“積極樂(lè)觀”理解狹隘且無(wú)根據(jù)，作者的意思是說(shuō)人的內(nèi)在修養(yǎng)可以使人對(duì)世界的感受認(rèn)識(shí)豐富起來(lái)，發(fā)現(xiàn)更多的趣味。
    (2)(6分)
    訪談共涉及到三方面的話題：林清玄在文學(xué)上取得成就的重要原因;在拜金拜物的光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中怎樣活得優(yōu)雅;在價(jià)值多元的時(shí)代中青年應(yīng)如何對(duì)待文學(xué)。(每項(xiàng)2分，共6分，意思對(duì)即可。)
    (3) (6分)
    從小就對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受;(1分)熱愛(ài)讀書(shū)，手不釋卷，一門(mén)深入，堅(jiān)持積累;(2分)小時(shí)候苦難經(jīng)歷的磨煉，使他能夠適應(yīng)各種環(huán)境;(1分)生活的大書(shū)使他獲得了豐厚的人生閱歷，成為他創(chuàng)作的源泉;(1分)不被欲望捆綁，心靈充實(shí)。(1分)
    (4)(8分)
    “第一流的文章”說(shuō)的就是文學(xué)，“生命的化妝”是說(shuō)文學(xué)可以使人的靈魂變得美麗和豐富。這句話說(shuō)出了文學(xué)對(duì)一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要作用，比如陶冶人的心靈，提高人的修養(yǎng)，豐富人的感情，改善人的氣質(zhì)，加深人對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)，等等。(考生在答個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷時(shí)把握住兩點(diǎn)即可得分，一是讀的必須是文學(xué)作品，二是談對(duì)精神成長(zhǎng)方面的作用。)
    12、(3分) B(滄桑，茵)
    13 (3分) D(A、重復(fù)，B、技術(shù)熟練，C、形容宴飲后桌上凌亂的校子)
    14 (3分) C【解析】A 項(xiàng)不搭配,應(yīng)為彌補(bǔ)不足,超越局限;B 項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng) ,應(yīng)為“在閱讀中輕松地領(lǐng)略……” D項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂,去掉“成為” ;并且語(yǔ)序不當(dāng)，把“沒(méi)有”移到“高墻體”前。
    15、(3分)示例：要不要災(zāi)難 對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度 (對(duì)一個(gè)得1分，全對(duì)得滿分)
    16、(4分) ④②⑤③①(④句“而”，表并列，連接“他們的問(wèn)題是真正的心靈問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題”句。②句是④句的結(jié)果，⑤句“而”相當(dāng)于“進(jìn)而”與前文構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，③句是⑤句的結(jié)果，①句是③句的結(jié)果。)
    17、(4分)示例：①她慢慢的蘇醒了②甘愿滋養(yǎng)廣袤的大地
    譯文參考：
    我家有方古硯，是過(guò)去因友人的贈(zèng)送所得到的，接受了后就一直放在那里，當(dāng)作一方(普通)的硯臺(tái)使用著，不知道它是一方(珍貴)的古硯。不久有能辨識(shí)古物的人告訴我：“這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了?！蔽衣?tīng)到了這樣的勸告后，也就依從了他的話把(這方硯)當(dāng)作了寶貝。但沒(méi)時(shí)間來(lái)辨識(shí)它是否真的是五代、宋代是的物件。
    雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時(shí)的東西，當(dāng)初的人也只僅僅把它當(dāng)作一個(gè)硯臺(tái)來(lái)使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢?傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代、宋時(shí)(的寶物)，不知道它在五代、宋時(shí)，那些把周、秦、漢、魏以上時(shí)期的器物當(dāng)作珍寶的人，對(duì)這塊(五代、宋時(shí)的)硯臺(tái)又如何(看待)呢?但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時(shí)期的器物，拿來(lái)給周、秦、漢、魏以上時(shí)期的人看，那時(shí)期的人看這些器物有怎樣呢?
    人們看到世上那些和和樂(lè)樂(lè)的人，沉醉于奢華艷麗的享樂(lè)中，在權(quán)貴和地位顯赫的人的門(mén)前來(lái)回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時(shí)，有一個(gè)人站出來(lái)改變這種風(fēng)氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書(shū)圖畫(huà)、器物愛(ài)好來(lái)娛樂(lè)自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因?yàn)槟遣皇瞧接故浪椎娜怂矚g的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書(shū)人中那些追求財(cái)利求得上進(jìn)的人，一定想竭盡辦法拿出權(quán)貴們沒(méi)有的東西，來(lái)巴結(jié)侍奉那些權(quán)貴要人;權(quán)貴要人也時(shí)時(shí)拿出自己的器物的在讀書(shū)人中夸耀?？墒悄切┝w慕“好古”卻不知追求什么的讀書(shū)人，也每每與世人競(jìng)爭(zhēng)角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。
    唉!這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛(ài)好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來(lái)顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。
    我所說(shuō)的好古的人，想學(xué)習(xí)(先人或前輩)的道義，寫(xiě)他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見(jiàn)，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來(lái)保存把玩，就好像恍然見(jiàn)到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑?，而是他們的為人?BR>    我看當(dāng)今詩(shī)人所愛(ài)好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫(xiě)了一篇《古硯說(shuō)》。