一、教學(xué)內(nèi)容分析：主要內(nèi)容有聯(lián)系的定義，聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
(一)教學(xué)重點和難點
聯(lián)系的普遍性和客觀性
(聯(lián)系可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)約能源、經(jīng)濟全球化等熱點問題)
(二)課標：觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的觀點
二、教學(xué)對象分析：
根據(jù)高中學(xué)生的心理和生理特點，各方面已趨向成熟，對周圍的人和事都有自己的觀點和看法，但心里卻又是不夠成熟的，很容易用偏激孤立的觀點來分析和對待問題，在處理自己與他人、自己與自己、個人與國家、與集體的關(guān)系容易以自我為中心，從個人從自身出發(fā)，不利于其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。因此，本課時教學(xué)不僅要講好聯(lián)系的普遍性和客觀性，而且要著重引導(dǎo)學(xué)生運用理論知識來辯證的分析各種問題。
三、教學(xué)目標：
(一)、知識目標：
(1) 世界是普遍聯(lián)系的
1) 聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系是普遍的
聯(lián)系的定義
2) 聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系客觀性的含義
自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的
聯(lián)系的客觀性的基本要求
3) 聯(lián)系的多樣性
事物聯(lián)系的多樣性
一切以實踐、地點和條件為轉(zhuǎn)移
(二)、能力目標
l 了解聯(lián)系的含義
l 了解聯(lián)系的普遍性、多樣性原理及方法論要求
l 闡釋聯(lián)系的客觀性原理，評判經(jīng)濟和政治生活中違背聯(lián)系客觀性的危害
l 運用聯(lián)系的觀點分析環(huán)境和人類活動的關(guān)系
(三)、情感、態(tài)度和價值觀目標
樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀;自覺保護生態(tài)環(huán)境;培養(yǎng)全局觀念，正確處理個人與集體的關(guān)系;培養(yǎng)綜合性思維。
四、教學(xué)策略：
(1) 主要采用“講授——討論——總結(jié)”的模式進行。
(2) 從理論和實踐上講清楚可是的重點內(nèi)容——聯(lián)系的普遍性和客觀性
(3) 通過展示flash精美課件《木桶和木板的對話》，觀看后可組織學(xué)生進行討論
五、教學(xué)過程：
世界是普遍聯(lián)系的
活動引入新課：
學(xué)生活動：讓學(xué)生舉出生活中一些事物之間相互聯(lián)系的例子
(事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用)
學(xué)生活動：學(xué)生說出自己學(xué)習(xí)生活中的困惑，歸根到底是處理好學(xué)習(xí)計劃與實際狀態(tài)之間的關(guān)系?
(學(xué)習(xí)實際效果不佳是學(xué)習(xí)計劃與實際狀態(tài)的脫節(jié)，) 正文
聯(lián)系的觀點：
世界是普遍聯(lián)系的：
1、 聯(lián)系的普遍性
(1) 聯(lián)系的含義：事物之間及其內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用
解釋：聯(lián)系沒有顏色、形狀、重量、大小，聯(lián)系不是一種具體的事物，聯(lián)系是事物間的作用、影響關(guān)系，這種作用和關(guān)系是相互的，比如譬如師生之間，作用也是相互的，我講課你們聽，我作用于你們，你們聽課的表現(xiàn)會作為信息反饋給我，對我的情緒、教學(xué)方法有很大的作用，學(xué)生越愛聽，老師講課越起勁，整個課堂效果越好。)
(2) 聯(lián)系是普遍的
① 世界上一切事物都與周圍其他事務(wù)有著這樣或那樣的聯(lián)系
② 每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③ 世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅有種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的
舉例說明：有機物轉(zhuǎn)化為無機物，能量可以轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有聯(lián)系。教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的聯(lián)系。學(xué)校內(nèi)部的各個機關(guān)之間的聯(lián)系……聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系無處不在。離開了聯(lián)系失誤就會失去存在的意義。
A、任何事物都是一個系統(tǒng)卻是一個更大系統(tǒng)的一個要素或部分。
B、 任何事物都是一個過程切實更大過程的一個階段或環(huán)節(jié)。
2、 聯(lián)系的客觀性
(1) 聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2) 聯(lián)系的客觀性要求。要從聯(lián)系固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，使鬼辯論的一個重要特征。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系是唯心主義的表現(xiàn)。
(3) 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、 聯(lián)系的多樣性
(1) 聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)
① 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。直接聯(lián)系是指不通過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生聯(lián)系，既無中介的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，既有中介的聯(lián)系。一般來說，直接聯(lián)系直接影響事物的發(fā)展進程，因而是較為重要的聯(lián)系，其作用是較大，效果比較明顯;間接聯(lián)系由于在時間、空間和層次上間隙比較大，其聯(lián)系過程比較曲折和迂回，因此對事物的影響不如直接聯(lián)系那樣顯著和及時，它只是先通過中間環(huán)節(jié)才能對事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用，因而是比較次要的聯(lián)系。但在有些情況下，間接聯(lián)系的影響也是很重要的。比如，教育與生產(chǎn)力之間就是間接聯(lián)系，但不能因此就說教育對生產(chǎn)力發(fā)展影響不重要。
② 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物內(nèi)在、必然和穩(wěn)定的聯(lián)系;非本質(zhì)聯(lián)系是指事物的外在、偶然和不穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，非本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的外部條件。科學(xué)認識的任務(wù)就是要透過事物的非本質(zhì)聯(lián)系，進而認識事物的本質(zhì)聯(lián)系，從而把握事物發(fā)展的規(guī)律。
③ 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系;外部聯(lián)系是指一事物與與他事物之間的相互聯(lián)系。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，即內(nèi)因;后者是事物發(fā)展的外在矛盾，即外因。(一個人要獲取進步主要靠自己，還要借助老師和相關(guān)資料的扶助，自身是內(nèi)因、老師是外因)
④ 必要聯(lián)系和偶然聯(lián)系。必要聯(lián)系是指事物之間一定要發(fā)生的、確定不已的聯(lián)系。必然聯(lián)系對事物發(fā)展起支配作用，偶然聯(lián)系對事物發(fā)展起加速或延緩的作用。兩者相互區(qū)別，不可混淆;同時又相互聯(lián)系，不可分割;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
總之，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，一起聯(lián)系方式又是多種多樣的。事物聯(lián)系的普遍性存在于事物聯(lián)系形式的多樣性之中，而事物聯(lián)系形式的多樣性，又從各個方面、層次揭示和體現(xiàn)事物之間的普遍聯(lián)系。
(2) 聯(lián)系的條件性。
所謂條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系，并對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。任何一個具體事物只有在一定的條件下才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展，也只在一定的條件下才會趨于滅亡。任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件;隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系方式和性質(zhì)，也要發(fā)生改變。不同的條件對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。具體的全面地分析各種不同的條件，使我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對做一切工作具有決定性的意義。當然，條件是可以改變的，正如具體的聯(lián)系可以改變一樣。從條件的可變性出發(fā)，當不利條件多于有利條件時，不必灰心喪氣;當條件不具備時，不要消極等待。人們可以發(fā)揮主觀能動性，以主觀條件去改變客觀條件，變不利條件為有利條件，創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)預(yù)定任務(wù)所需的必要條件。離開條件，一切都無法存在，也無法理解。離開一定的條件，我們甚至連下雨是好事還是壞事等簡單的問題也搞不清楚。
(3) 方法論意義。
聯(lián)系的多樣性，條件性要求我們注意分析和把握事物出現(xiàn)和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展是具有條件的，即使人們改變條件，創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們認識和改造世界的過程中既要注重客觀條件，又要恰當?shù)倪\用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要管住事物的外部條件，既要認識事物的有利條件，又要重視事務(wù)的不利條件?？傊?，一切以實踐、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
4、事物是普遍聯(lián)系的原理：
聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與周圍其他事物有條件的聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的。觀點看問題。
解釋：學(xué)過歷史的人都知道，據(jù)說燕子丹藥荊軻去刺殺秦始皇，就叫美女為荊軻彈琴，荊軻很喜歡那雙彈琴的手，多次說“但愛其手”。燕子丹竟然殘忍的將美女的收砍下來送給荊軻。但這被砍下來的手，再也不是彈琴的手了，失去了人手的意義。離肢的手，如果有意義的話，除非是放到另一個系統(tǒng)之中，作為人體解剖標本。這段歷史小故事，也說明了事物離開聯(lián)系就失去意義。
學(xué)生活動：聯(lián)系的普遍性、多樣性與聯(lián)系的客觀性、條件性的關(guān)系如何?
事物的聯(lián)系是普遍的、多樣的，并不意味著任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在相互聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系是普遍的、多樣的，但又是具體的、客觀的、有條件的，不是任意的、主觀臆造的、無條件的，承認聯(lián)系的普遍性和多樣性同承認聯(lián)系的客觀性和條件形勢一致的。
學(xué)生活動：把握聯(lián)系的普遍性，對我們思想、工作、學(xué)習(xí)有什么意義呢?
(堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點)
我們要樹立集體主義的觀點，就是因為個人離不開集體，集體是個人成長進步的條件。如果一個班集體亂糟糟的，個人的思想進步和學(xué)習(xí)就必然受到影響。相反，一個班集體學(xué)風(fēng)好，政治空氣濃，對同學(xué)的進步就很有利。每個人都離不開他人，離不開社會而生活。也許大家會說魯賓猻在荒島上一個人生活了很長一段時間，這是否表明它可以離開他人、離開社會而生活呢?這是錯誤的觀點，首先，魯賓孫青年時代沒有離開他人，即使在荒島上生活他還是使用了他人制造的工具。他的知識、、技能、工具等，無一不是社會給他的，沒有社會給他這些東西，他就不能在荒島上生活下去。
小結(jié)
本節(jié)課從聯(lián)系的定義出發(fā)，重點學(xué)習(xí)了聯(lián)系的普遍性、客觀性以及多樣性等內(nèi)容。學(xué)習(xí)本課后，要學(xué)會唯物辯證法的聯(lián)系觀去分析經(jīng)濟和政治生活中的種種問題，自覺抵制形而上學(xué)的靜止孤立的觀點。
課堂練習(xí)：
選擇題：
1、下列說法體現(xiàn)普遍聯(lián)系原理的有：
① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
② 烏鴉叫喪，喜鵲叫喜
③ 種瓜得瓜，種豆得豆
④ 生辰八字決定人的命運
⑤ 天文大潮引起珠江水位上漲
A.①②③ B.②③④ C ①③⑤ D.②④⑤
2、我國水資源在實踐和空間分布上都極不平衡。受季風(fēng)氣候影響，呈現(xiàn)南方多洪澇，北方多干旱的格局。這表明()
A事物的聯(lián)系是可觀的、具體的
B事物的聯(lián)系是多樣的、無條件的
C事物之間的聯(lián)系都是直接的
D事物變化無常，人們無法把握事物的聯(lián)系
3、中國建筑從漢代以后逐漸把屋檐做成向兩側(cè)升高的形狀，既可以是陽光充分州市內(nèi)，是雨水節(jié)拋物線流向遠處，又具有審美價值。上述材料說明()
A屋檐這一帶有人的精神意向的事物一經(jīng)人類的實踐活動創(chuàng)造出來，便以實體的形式獨立與人的意識之外
B人為的聯(lián)系是可觀的
C人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系
D人們可以根據(jù)自己的意志隨意改變事物的聯(lián)系
課后作業(yè)：
1. 同步完成《學(xué)習(xí)與評價手冊》的相應(yīng)內(nèi)容。
2. 簡答題：
為解決工業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護這一矛盾，20世紀90年代西方工業(yè)發(fā)達國家提出了循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，其核心是資源的循環(huán)利用和節(jié)約，大限度的提高資源的使用效益。它是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式。
試簡要分析循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀的。
(一)教學(xué)重點和難點
聯(lián)系的普遍性和客觀性
(聯(lián)系可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)約能源、經(jīng)濟全球化等熱點問題)
(二)課標：觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的觀點
二、教學(xué)對象分析：
根據(jù)高中學(xué)生的心理和生理特點，各方面已趨向成熟，對周圍的人和事都有自己的觀點和看法，但心里卻又是不夠成熟的，很容易用偏激孤立的觀點來分析和對待問題，在處理自己與他人、自己與自己、個人與國家、與集體的關(guān)系容易以自我為中心，從個人從自身出發(fā)，不利于其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。因此，本課時教學(xué)不僅要講好聯(lián)系的普遍性和客觀性，而且要著重引導(dǎo)學(xué)生運用理論知識來辯證的分析各種問題。
三、教學(xué)目標：
(一)、知識目標：
(1) 世界是普遍聯(lián)系的
1) 聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系是普遍的
聯(lián)系的定義
2) 聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系客觀性的含義
自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的
聯(lián)系的客觀性的基本要求
3) 聯(lián)系的多樣性
事物聯(lián)系的多樣性
一切以實踐、地點和條件為轉(zhuǎn)移
(二)、能力目標
l 了解聯(lián)系的含義
l 了解聯(lián)系的普遍性、多樣性原理及方法論要求
l 闡釋聯(lián)系的客觀性原理，評判經(jīng)濟和政治生活中違背聯(lián)系客觀性的危害
l 運用聯(lián)系的觀點分析環(huán)境和人類活動的關(guān)系
(三)、情感、態(tài)度和價值觀目標
樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀;自覺保護生態(tài)環(huán)境;培養(yǎng)全局觀念，正確處理個人與集體的關(guān)系;培養(yǎng)綜合性思維。
四、教學(xué)策略：
(1) 主要采用“講授——討論——總結(jié)”的模式進行。
(2) 從理論和實踐上講清楚可是的重點內(nèi)容——聯(lián)系的普遍性和客觀性
(3) 通過展示flash精美課件《木桶和木板的對話》，觀看后可組織學(xué)生進行討論
五、教學(xué)過程：
世界是普遍聯(lián)系的
活動引入新課：
學(xué)生活動：讓學(xué)生舉出生活中一些事物之間相互聯(lián)系的例子
(事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用)
學(xué)生活動：學(xué)生說出自己學(xué)習(xí)生活中的困惑，歸根到底是處理好學(xué)習(xí)計劃與實際狀態(tài)之間的關(guān)系?
(學(xué)習(xí)實際效果不佳是學(xué)習(xí)計劃與實際狀態(tài)的脫節(jié)，) 正文
聯(lián)系的觀點：
世界是普遍聯(lián)系的：
1、 聯(lián)系的普遍性
(1) 聯(lián)系的含義：事物之間及其內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用
解釋：聯(lián)系沒有顏色、形狀、重量、大小，聯(lián)系不是一種具體的事物，聯(lián)系是事物間的作用、影響關(guān)系，這種作用和關(guān)系是相互的，比如譬如師生之間，作用也是相互的，我講課你們聽，我作用于你們，你們聽課的表現(xiàn)會作為信息反饋給我，對我的情緒、教學(xué)方法有很大的作用，學(xué)生越愛聽，老師講課越起勁，整個課堂效果越好。)
(2) 聯(lián)系是普遍的
① 世界上一切事物都與周圍其他事務(wù)有著這樣或那樣的聯(lián)系
② 每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③ 世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅有種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的
舉例說明：有機物轉(zhuǎn)化為無機物，能量可以轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有聯(lián)系。教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的聯(lián)系。學(xué)校內(nèi)部的各個機關(guān)之間的聯(lián)系……聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系無處不在。離開了聯(lián)系失誤就會失去存在的意義。
A、任何事物都是一個系統(tǒng)卻是一個更大系統(tǒng)的一個要素或部分。
B、 任何事物都是一個過程切實更大過程的一個階段或環(huán)節(jié)。
2、 聯(lián)系的客觀性
(1) 聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2) 聯(lián)系的客觀性要求。要從聯(lián)系固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，使鬼辯論的一個重要特征。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系是唯心主義的表現(xiàn)。
(3) 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、 聯(lián)系的多樣性
(1) 聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)
① 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。直接聯(lián)系是指不通過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生聯(lián)系，既無中介的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，既有中介的聯(lián)系。一般來說，直接聯(lián)系直接影響事物的發(fā)展進程，因而是較為重要的聯(lián)系，其作用是較大，效果比較明顯;間接聯(lián)系由于在時間、空間和層次上間隙比較大，其聯(lián)系過程比較曲折和迂回，因此對事物的影響不如直接聯(lián)系那樣顯著和及時，它只是先通過中間環(huán)節(jié)才能對事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用，因而是比較次要的聯(lián)系。但在有些情況下，間接聯(lián)系的影響也是很重要的。比如，教育與生產(chǎn)力之間就是間接聯(lián)系，但不能因此就說教育對生產(chǎn)力發(fā)展影響不重要。
② 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物內(nèi)在、必然和穩(wěn)定的聯(lián)系;非本質(zhì)聯(lián)系是指事物的外在、偶然和不穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，非本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的外部條件。科學(xué)認識的任務(wù)就是要透過事物的非本質(zhì)聯(lián)系，進而認識事物的本質(zhì)聯(lián)系，從而把握事物發(fā)展的規(guī)律。
③ 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系;外部聯(lián)系是指一事物與與他事物之間的相互聯(lián)系。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，即內(nèi)因;后者是事物發(fā)展的外在矛盾，即外因。(一個人要獲取進步主要靠自己，還要借助老師和相關(guān)資料的扶助，自身是內(nèi)因、老師是外因)
④ 必要聯(lián)系和偶然聯(lián)系。必要聯(lián)系是指事物之間一定要發(fā)生的、確定不已的聯(lián)系。必然聯(lián)系對事物發(fā)展起支配作用，偶然聯(lián)系對事物發(fā)展起加速或延緩的作用。兩者相互區(qū)別，不可混淆;同時又相互聯(lián)系，不可分割;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
總之，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，一起聯(lián)系方式又是多種多樣的。事物聯(lián)系的普遍性存在于事物聯(lián)系形式的多樣性之中，而事物聯(lián)系形式的多樣性，又從各個方面、層次揭示和體現(xiàn)事物之間的普遍聯(lián)系。
(2) 聯(lián)系的條件性。
所謂條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系，并對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。任何一個具體事物只有在一定的條件下才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展，也只在一定的條件下才會趨于滅亡。任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件;隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系方式和性質(zhì)，也要發(fā)生改變。不同的條件對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。具體的全面地分析各種不同的條件，使我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對做一切工作具有決定性的意義。當然，條件是可以改變的，正如具體的聯(lián)系可以改變一樣。從條件的可變性出發(fā)，當不利條件多于有利條件時，不必灰心喪氣;當條件不具備時，不要消極等待。人們可以發(fā)揮主觀能動性，以主觀條件去改變客觀條件，變不利條件為有利條件，創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)預(yù)定任務(wù)所需的必要條件。離開條件，一切都無法存在，也無法理解。離開一定的條件，我們甚至連下雨是好事還是壞事等簡單的問題也搞不清楚。
(3) 方法論意義。
聯(lián)系的多樣性，條件性要求我們注意分析和把握事物出現(xiàn)和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展是具有條件的，即使人們改變條件，創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們認識和改造世界的過程中既要注重客觀條件，又要恰當?shù)倪\用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要管住事物的外部條件，既要認識事物的有利條件，又要重視事務(wù)的不利條件?？傊?，一切以實踐、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
4、事物是普遍聯(lián)系的原理：
聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與周圍其他事物有條件的聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的。觀點看問題。
解釋：學(xué)過歷史的人都知道，據(jù)說燕子丹藥荊軻去刺殺秦始皇，就叫美女為荊軻彈琴，荊軻很喜歡那雙彈琴的手，多次說“但愛其手”。燕子丹竟然殘忍的將美女的收砍下來送給荊軻。但這被砍下來的手，再也不是彈琴的手了，失去了人手的意義。離肢的手，如果有意義的話，除非是放到另一個系統(tǒng)之中，作為人體解剖標本。這段歷史小故事，也說明了事物離開聯(lián)系就失去意義。
學(xué)生活動：聯(lián)系的普遍性、多樣性與聯(lián)系的客觀性、條件性的關(guān)系如何?
事物的聯(lián)系是普遍的、多樣的，并不意味著任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在相互聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系是普遍的、多樣的，但又是具體的、客觀的、有條件的，不是任意的、主觀臆造的、無條件的，承認聯(lián)系的普遍性和多樣性同承認聯(lián)系的客觀性和條件形勢一致的。
學(xué)生活動：把握聯(lián)系的普遍性，對我們思想、工作、學(xué)習(xí)有什么意義呢?
(堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點)
我們要樹立集體主義的觀點，就是因為個人離不開集體，集體是個人成長進步的條件。如果一個班集體亂糟糟的，個人的思想進步和學(xué)習(xí)就必然受到影響。相反，一個班集體學(xué)風(fēng)好，政治空氣濃，對同學(xué)的進步就很有利。每個人都離不開他人，離不開社會而生活。也許大家會說魯賓猻在荒島上一個人生活了很長一段時間，這是否表明它可以離開他人、離開社會而生活呢?這是錯誤的觀點，首先，魯賓孫青年時代沒有離開他人，即使在荒島上生活他還是使用了他人制造的工具。他的知識、、技能、工具等，無一不是社會給他的，沒有社會給他這些東西，他就不能在荒島上生活下去。
小結(jié)
本節(jié)課從聯(lián)系的定義出發(fā)，重點學(xué)習(xí)了聯(lián)系的普遍性、客觀性以及多樣性等內(nèi)容。學(xué)習(xí)本課后，要學(xué)會唯物辯證法的聯(lián)系觀去分析經(jīng)濟和政治生活中的種種問題，自覺抵制形而上學(xué)的靜止孤立的觀點。
課堂練習(xí)：
選擇題：
1、下列說法體現(xiàn)普遍聯(lián)系原理的有：
① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
② 烏鴉叫喪，喜鵲叫喜
③ 種瓜得瓜，種豆得豆
④ 生辰八字決定人的命運
⑤ 天文大潮引起珠江水位上漲
A.①②③ B.②③④ C ①③⑤ D.②④⑤
2、我國水資源在實踐和空間分布上都極不平衡。受季風(fēng)氣候影響，呈現(xiàn)南方多洪澇，北方多干旱的格局。這表明()
A事物的聯(lián)系是可觀的、具體的
B事物的聯(lián)系是多樣的、無條件的
C事物之間的聯(lián)系都是直接的
D事物變化無常，人們無法把握事物的聯(lián)系
3、中國建筑從漢代以后逐漸把屋檐做成向兩側(cè)升高的形狀，既可以是陽光充分州市內(nèi)，是雨水節(jié)拋物線流向遠處，又具有審美價值。上述材料說明()
A屋檐這一帶有人的精神意向的事物一經(jīng)人類的實踐活動創(chuàng)造出來，便以實體的形式獨立與人的意識之外
B人為的聯(lián)系是可觀的
C人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系
D人們可以根據(jù)自己的意志隨意改變事物的聯(lián)系
課后作業(yè)：
1. 同步完成《學(xué)習(xí)與評價手冊》的相應(yīng)內(nèi)容。
2. 簡答題：
為解決工業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護這一矛盾，20世紀90年代西方工業(yè)發(fā)達國家提出了循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，其核心是資源的循環(huán)利用和節(jié)約，大限度的提高資源的使用效益。它是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式。
試簡要分析循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀的。