換元
實(shí)質(zhì)就是通過替換的方法解決問題或產(chǎn)生新事物。運(yùn)用現(xiàn)成的熟語、詩詞文句、流行歌詞等來替代原來意義,是常見“換元”手段。換元尊崇以下四個(gè)原則:1、求形象,去抽象;2、求陌生,去爛熟;3、求典雅,去粗俗;4、求意趣,去造作。影響我們同學(xué)煉字換元的有兩大因素:一是缺少換元意識(shí),作文態(tài)度隨意,沒有留意每一個(gè)文字的表達(dá)效果;二是詞匯量不夠,揀取新詞難。
因此我們認(rèn)知事物時(shí),既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近 去判斷,又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩意地棲居”。
清代康熙皇帝疏通金門城河,曾把御舟系泊在這里。他題寫的“柳浪聞鶯”的 石碑,依然豎立在那里,怎么聽不到“自在嬌鶯恰恰啼”呢?(17)老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。
實(shí)質(zhì)就是通過替換的方法解決問題或產(chǎn)生新事物。運(yùn)用現(xiàn)成的熟語、詩詞文句、流行歌詞等來替代原來意義,是常見“換元”手段。換元尊崇以下四個(gè)原則:1、求形象,去抽象;2、求陌生,去爛熟;3、求典雅,去粗俗;4、求意趣,去造作。影響我們同學(xué)煉字換元的有兩大因素:一是缺少換元意識(shí),作文態(tài)度隨意,沒有留意每一個(gè)文字的表達(dá)效果;二是詞匯量不夠,揀取新詞難。
因此我們認(rèn)知事物時(shí),既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近 去判斷,又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩意地棲居”。
清代康熙皇帝疏通金門城河,曾把御舟系泊在這里。他題寫的“柳浪聞鶯”的 石碑,依然豎立在那里,怎么聽不到“自在嬌鶯恰恰啼”呢?(17)老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。