關(guān)于寒梅和美國(guó)同事的對(duì)話(huà)，可以毫不夸張地說(shuō)不僅是中美兩國(guó)關(guān)于制度不同的交流，更有關(guān)于不同性質(zhì)的國(guó)家主體之間的文化碰撞的火花。寒梅用自己的智慧和生動(dòng)貼切的語(yǔ)言成功矯正了美國(guó)同事對(duì)于毛澤東的不合適不全面甚至帶有些許名族偏見(jiàn)的看法。
    首先，她們?cè)趯?duì)話(huà)里涉及了共產(chǎn)主義、信仰、上帝、監(jiān)督制度、總統(tǒng)和總裁、人民選擇的權(quán)利以及選舉制度方面的一些不同的觀點(diǎn)和看法。由于中國(guó)和美國(guó)各種制度的不同，美國(guó)人對(duì)中國(guó)國(guó)情和歷史的不太了解，使得美國(guó)同事對(duì)中國(guó)的毛澤東和中國(guó)的一系列制度存在著很大的誤區(qū)和不解，而這些誤區(qū)都在寒梅女士的一一準(zhǔn)確辯說(shuō)解釋下得到了很好的答案。最后毛澤東也贏來(lái)了來(lái)自美國(guó)同事的最衷心的贊嘆，偉大的領(lǐng)袖毛澤東在中國(guó)歷扮演著的角色絕對(duì)是無(wú)可替代的光輝使者，是中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的金色太陽(yáng)。
    那么引起這段對(duì)話(huà)最根本的原因還是中美制度的差異。首先提及的是上帝和共產(chǎn)主義。中國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的政體，而美國(guó)是民主黨和共和黨共同執(zhí)政的政體。但究其根本而言，一黨執(zhí)政和兩黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)是相同的。不管是幾個(gè)黨派執(zhí)政，他們的宗教信仰必須是相同的，而中國(guó)沒(méi)有宗教信仰一說(shuō)，我們是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下信仰共產(chǎn)主義的民族。每個(gè)名族都需要一個(gè)精神核心來(lái)制約和集中公民的精神力量，美國(guó)等一些多黨執(zhí)政國(guó)家通過(guò)宗教、通過(guò)信仰，而中國(guó)就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持共產(chǎn)主義的民族。民族凝聚力的具體表現(xiàn)形式不同，各有所長(zhǎng)，但并不能說(shuō)哪一種更好。只能說(shuō)就當(dāng)時(shí)的國(guó)情而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不是具有統(tǒng)一信仰的國(guó)家，便不能采用宗教信仰這一方式，中國(guó)更適合這種政黨執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)方式。美國(guó)人整體信仰上帝，相信上帝賦予人民其各自的基本權(quán)利，這也是一種管理者統(tǒng)一民心、利于管理的手段之一，只是就中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情而言，上帝已經(jīng)無(wú)法成為公民的精神支撐來(lái)保持一顆完整美好的心了，那個(gè)時(shí)候我們面臨溫飽問(wèn)題根本不能將希望寄托在上帝那兒，我們唯有緊跟共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)步伐，依靠著自己的微薄力量聚集起來(lái)，一同攻克眼前的難關(guān)，獲得最后的解放。
    然后美國(guó)同事拋出了一個(gè)觀點(diǎn)：毛澤東是一個(gè)*者。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，寒梅女士是這樣回答的：毛不是被紙的選票選出來(lái)的，而是中國(guó)人用生命的選票選出來(lái)的。國(guó)情所迫，毛澤東在成立中華民族共和國(guó)時(shí)并不能夠像美國(guó)當(dāng)時(shí)一樣成立三權(quán)分立機(jī)構(gòu)，但我們也有自己的監(jiān)督機(jī)制，他建立了三種互相監(jiān)督，在共產(chǎn)主義信仰之下，以適合中國(guó)的方式。所以總體而言，毛澤東絕對(duì)不能說(shuō)是*者，更貼切的形容，他是拯救者，拯救無(wú)數(shù)民眾于水火之中的一代偉人。
    最后在網(wǎng)上查閱了一下，發(fā)現(xiàn)其實(shí)最后還有一段文字關(guān)于毛澤東寫(xiě)的白求恩的一段話(huà)，是寒梅女士Email發(fā)給她的美國(guó)同事。最后美國(guó)同事真心贊嘆毛澤東的偉大情懷，更是讓我們身為中國(guó)人而深感自豪。