1[單選題]下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.披露(lòu) 倒胃口(dǎo) 斂聲屏氣(bǐnɡ)
B.沏茶(qī) 剎那間(chà) 解甲歸田(jiě)
C.瞥見(piē) 模樣兒(mó) 游目騁懷(chěnɡ)
D.咀嚼(jué) 顫巍巍(chàn) 提綱挈領(lǐng)(xié)
參考答案：B
參考解析：
A項(xiàng)，“露”應(yīng)讀lù ;C項(xiàng)，“?！睉?yīng)讀mú ;D項(xiàng)，“挈”應(yīng)讀qiè 。
2[填空題]根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，不得照抄材料，每句不超過20個字。
材料：司馬遷《史記》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！睍x代王嘉在《拾遺記》中說：“神農(nóng)采峻嶺之銅，以為器?！比绻@些史料可靠，則我們祖先大約在5000年前就開始使用銅器了。但是，考古學(xué)家一直沒有發(fā)掘到可以確證是夏代之前的銅器。因此，這些記載還只能視為傳說。
早在傳說中的遠(yuǎn)古時期，________________，鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來看，我國在夏代之前就已進(jìn)入銅器時代，但是，____________。上個世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在3500多年，這個時間大概是夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書中所說的夏代開采銅礦之地，因此，可以確信，________________。
參考解析：
本題綜合考查考生句式變換以及語言表達(dá)連貫、簡明、得體、準(zhǔn)確的能力。
【方法點(diǎn)撥】作答本題首先要審清題意要求，如內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，不得照抄材料，每句不超過20個字，按照要求，才能得到理想的分?jǐn)?shù)。
【答案示例】我們的祖先就開始采掘銅礦，這卻一直沒有得到考古發(fā)掘的證實(shí)，我國至遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器了。
3[填空題]請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。(5分)
中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①________。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②_______，
也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③_______，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④___________，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤_________ 。
參考解析：
本題考查語言的簡明、連貫、得體。解題要審清題意要求，理解整個語段含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理，同時還要注意形式的特點(diǎn)，如一些關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時不能離開“居、望、游”三個關(guān)鍵詞。答案示例：①“望”重要。②即便是“居”， ③窗子起著“望”的重要作用。(窗子也很重要。窗子必不可少)④景色都不(盡)相同。⑤豐富的審美感受。
4[單選題]下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.范仲淹的《岳陽樓記》言從樓起，但意卻在樓外，寫景抒情，曲盡其妙，煉詞造句獨(dú)具匠心，字字珠璣，膾炙人口，千百年來廣為傳誦。B.在斯諾克英國錦標(biāo)賽上，丁俊暉不孚眾望，以十比八的比分擊敗排名世界第一的希金斯，取得冠軍，蓄勢三年再次捧杯。C.電視劇《我的兄弟叫順溜》熱播后，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，人們對之評頭品足，大加贊賞。D.房地產(chǎn)市場發(fā)展迅猛，有人便說房價會漲;政府調(diào)控政策出臺，有人便說房價會跌。隨著市場的波動，兩種說法此消彼長，不一而足。
參考答案：A
參考解析：
A項(xiàng)，“曲盡其妙”指表現(xiàn)的技巧非常高明，曲折而委婉細(xì)致地將其中的奧妙之處充分表達(dá)出來。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。B項(xiàng)，“不孚眾望”是不為眾人所信服，語意相反，應(yīng)為“不負(fù)眾望”。C項(xiàng)，“評頭品足”是貶義詞，原指無聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。D項(xiàng)，“不一而足”指不止一種或，而是很多。
數(shù)學(xué)與文化①
齊民友
討論文化問題，可以列舉文化的各個部門：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被②天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具，這一點(diǎn)大概沒有什么人會懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣?因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對人類精神生活影響突出之處提出一些看法。誠然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開的。
首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里得平面③上的三角形內(nèi)角和為l80°，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為l80°，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為l80°。產(chǎn)生這個特點(diǎn)的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。
正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識方法的一個典范，也成為人在認(rèn)識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類文化的其他部門而言，它的邏輯方法是突出的。這個方法發(fā)展成為人們常說的公理方法。迄今為止，人類知識還沒有哪一個部門應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個知識部門還是只有論斷而沒有論據(jù)，只是一堆相互沒有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無一貫性，恐怕是不會有人接受的了。每個論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎…宇宙和人類的真正面目是什么?一一是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化突出的功績之一。
數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求簡單的、深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。這個信念就是：世界
是合理的，簡單的，因而是可以理解的。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。在古代，這個信念有些神秘色彩?？墒前l(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合。多少隨意地列舉一些：歐幾里得的綜合;牛頓①的綜合;麥克斯韋②的綜合;愛因斯坦③的綜合;量子物理的綜合;計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪不是或多或少遵循這個信念?也許有例外：達(dá)爾文和孟德爾④，但是今天已經(jīng)開始，人們在用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律。人們會又看見宇宙的根本規(guī)律表現(xiàn)為一種抽象的、至少是數(shù)學(xué)味很重的設(shè)計(jì)圖。這不是幻想而是現(xiàn)實(shí)。為什么DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是在卡文迪什實(shí)驗(yàn)室⑤完成，受了研究分子結(jié)構(gòu)的X射線衍射方法⑥那么多好處?難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎?
這種深層次的研究是能破除迷信的，它鼓勵人們按照深刻的內(nèi)在規(guī)律來考慮事物。我們?yōu)槭澜鐖D景的精巧和合理而欣喜而驚異。這種感情正是人類文化精神的結(jié)晶。數(shù)學(xué)正是在這樣的文化氣氛中成長的，而反過來推動這種文化氣氛的發(fā)展?，F(xiàn)在應(yīng)該提出的問題是，對這樣一種信念應(yīng)該怎樣去估價。
是否還應(yīng)該同時也看到它的不足的一面?從科學(xué)史看來，一直存在一種“還原”的傾向：把復(fù)雜的現(xiàn)象歸結(jié)為一些簡單的原始的因素的作用。物體分成了“質(zhì)點(diǎn)”、“電荷”;分成了分子、原子、亞原子的粒子;生物分成了細(xì)胞，然后又是細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)、染色體、基因、核酸⑦……豐富無比、千差萬別的世界的多樣性似乎越來越被歸納為這些基本的成分或稱為宇宙的磚石在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別，這當(dāng)然是數(shù)學(xué)發(fā)揮作用的大好場所。同時也就產(chǎn)生了一種越來越深刻的疑問：大干世界真是這些簡單的成分疊加的嗎?難道線性的疊加原理⑧竟是宇宙的根本法則嗎?由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在?可是，每一個從事數(shù)學(xué)研究的人仍然抱有下面說的信念：想解決這個更深刻的問題——我把它稱為綜合，而把那種還原的傾向稱為分析——仍然要
靠數(shù)學(xué)，當(dāng)代數(shù)學(xué)的發(fā)展將越來越證實(shí)這一點(diǎn)。
數(shù)學(xué)的再一個特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)?從希臘時代起，畢達(dá)哥拉斯①認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論②，因?yàn)榕磺?，就干脆不講無理數(shù)，而討論的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。希臘人考慮數(shù)學(xué)對象的存在問題，把存在歸結(jié)為可構(gòu)造，然后就問：
“用直尺與圓規(guī)經(jīng)有限步驟去三等分任意角可能嗎?”因?yàn)榕磺迨欠窨赡?，即沒有構(gòu)造的方法以證明三等分角的存在，他們的幾何學(xué)中干脆不講一個角的三分之一，只講平分線，從不講角三分線。越向后面發(fā)展，數(shù)學(xué)就出現(xiàn)了越來越多的“不可能性”：X2+1=0不可能在實(shí)數(shù)域中求解，五次以上的方程不能用根式求解，平行線公理能不能證明?到20世紀(jì)初才知道是既不能證明又不能否證。大家都說，數(shù)學(xué)需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴(yán)格性?大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明?數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。乘法明明是可以交換的，偏偏要研究不可交換的乘法。孟子自嘲地說：“予豈好辯哉，予不得已也!”③數(shù)學(xué)家只需要換一個字：“予豈好‘變’哉，予不得已也!”當(dāng)然，任何科學(xué)要發(fā)展就要變。但是只是在與實(shí)際存在的事物、現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果發(fā)生矛盾時才變。唯有數(shù)學(xué)，時常是在理性思維感到有了問題時就要變。而且，其他科學(xué)中“變”的傾向時常是由數(shù)學(xué)中的“變”直接或間接引起的。當(dāng)然，數(shù)學(xué)中許多重要的變是由于直覺地感到有變的必要，感到只有變才能直視宇宙的真面目。但無論如何，是先從思維的王國里開始變，即否定自己。這種變的結(jié)果時常是“從一無所有之中創(chuàng)造了新的宇宙”。
到了后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎?我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎?我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么?我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實(shí)存在嗎?如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢?我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢?”
總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展高的成就(或者再加上“之一”二字更好一些)。
數(shù)學(xué)深刻地影響人類精神生活，可以概括為一句話，就是它大大地促進(jìn)了人的思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平。從這個意義上講，數(shù)學(xué)使人成為更完全、更豐富、更有力量的人。愛因斯坦說的“得到解放”，其實(shí)正是這個意思。
數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，確實(shí)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要?？墒?，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的?！帮L(fēng)調(diào)雨順”是人類的物質(zhì)生活不可少的。可是“巫師”的“祈雨”不也是滿足需要的“手段”之一嗎?人總有一個信念：宇宙是有秩序的，數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個秩序是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的，因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來滿足人的物質(zhì)需要。因此，數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。它提供了一種思維的方法與模式，提供了一種有力的工具，提供了一種思維合理性的標(biāo)準(zhǔn)，給人類的思想解放打開了道路?，F(xiàn)在人人都知道實(shí)驗(yàn)方法的重要性，但是任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)，離開了一定的邏輯思維，將是沒有意義的。在伽利略①的時代就是這樣，他的許多實(shí)驗(yàn)都是所謂理想實(shí)驗(yàn)，在近代就更是這樣。在不同的時代有不同的文化，不同的民族有不同的文化。但是，數(shù)學(xué)在文化中的這一地位是不可移易的，而只有日益加強(qiáng)。有人認(rèn)為數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文化的核心或基石，始終處于中心地位，而影響到人類知識的一切部門。
【學(xué)習(xí)提示】
一、題解
本文是一篇說明文，主要闡述了作為人類文化組成部分的數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，讀后可讓我們感覺到數(shù)學(xué)對于人類的積極作用。
二、思想內(nèi)容
本文論述了在各門科學(xué)數(shù)學(xué)化的趨勢下，數(shù)學(xué)作為科學(xué)語言的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類精神生活的幾個特點(diǎn)，即它的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，高度評價了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新等方面的歷史功績，把數(shù)學(xué)提到文化興亡、民族盛衰的高度來認(rèn)識。這些觀點(diǎn)別開生面，令人耳目一新。
三、段落層次
文章分為三部分。第一部分(1自然段)，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”的重要地位。
第二部分(2～5自然段)，分析數(shù)學(xué)影響人類生活的幾個特點(diǎn)。第三部分(6～8自然段)，評價數(shù)學(xué)對人類精神生活的影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認(rèn)識數(shù)學(xué)。
四、寫作特點(diǎn)
語言品味：①準(zhǔn)確，本文語言正像數(shù)學(xué)那樣邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。
②生動，力求用生動活潑的語言來闡釋，使文章通俗易懂。
③流暢，文章充滿激情，筆力雄健，氣勢飛動，縱橫馳騁，無所不宜。
5[簡答題]似乎沒有必要去爭這個“中心”或“核心”的地位，但是歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。
第l段中哪些語句能說明數(shù)字作為文化的一部分的重要地位?
參考解析：
“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語句都能說明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”。第5000(0)
6[簡答題]“數(shù)學(xué)方法”、“邏輯方法”、“公理方法”三個概念之間的關(guān)系怎樣?“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么?
參考解析：
三個概念都是一個含義，“數(shù)學(xué)方法”指的是由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過程。
7[簡答題]結(jié)合上下文，說明下列語句在原文中的含意。
1.除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。
2.難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎?
3.由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在?
參考解析：
1.邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么”這樣一個偉大而永恒的謎。此外，“無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
2.作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說明人們在用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學(xué)來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對人類生活的深刻影響。
3.“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。
8[簡答題]在對全文進(jìn)行總結(jié)時體現(xiàn)了作者怎樣的思想?
參考解析：
作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理想思維給人類的思想解放打開了道路。同時，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。
海洋與生命①
童裳亮
浩瀚的海洋
站在祖國的海濱，觀賞一下海洋的景色吧。遼闊的海洋，無盡的碧波在蕩漾，在金色的陽光下，像無數(shù)面銀鏡在閃閃發(fā)亮。海漸遠(yuǎn)，天漸低，海洋在遠(yuǎn)方和藍(lán)天相接。
翻開世界地圖，看～看地球的面貌吧。整個地球表面，海茫茫，水汪汪，世界大陸只是聳出海面的一些島嶼，一些群山。
海洋確實(shí)浩大。世界海洋的總面積有3.61億平方公里，約占地球面積的71%。而世界陸地的面積只有1.49億平方公里，大約占29%。
海洋不僅很大，而且很深。海洋的平均深度是3800米。而世界大陸的平均海拔高度只有840米。如果地球表面沒有高低，全部被海水包圍，水深將有2440米。海洋深的地方是太平洋的馬利亞納海溝，大深度是11034米。我國西南邊境的珠穆朗瑪峰是世界高的山峰，它的海拔高度是8848米②。
如果將珠穆朗瑪峰移到馬利亞納海溝，峰頂距海面還有2000多米!
所以，地大不如海大，山高不如水深。
生命的搖籃
我們?nèi)祟愖孀孑呡呍陉懙厣仙?，總是把陸地看作自己的故鄉(xiāng)。但是不要忘記，我們很遠(yuǎn)的祖先卻生活在海洋。
大約在32億年以前，原始的生命在海洋里誕生。根據(jù)化石所見，這些原始的生命和今天的細(xì)菌相似。它們以海洋里自然形成的一些有機(jī)物為生，所以是一些“異養(yǎng)生物”。大約一億年以后，才出現(xiàn)像藍(lán)藻一樣的原始生命。這些原始的藍(lán)藻含有光合色素，能進(jìn)行光合作用。也就是說，它們在地球歷第能以取之不盡、用之不竭的太陽光作為能源，以水、碳酸鹽(或二氧化碳)、硝酸鹽、磷酸鹽等無機(jī)物作為原料，合成富含能量的有機(jī)物——糖、淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪等。因此，這是一批自食其力的“自養(yǎng)生物”。
原始生命的誕生，像一聲春雷，打破了地球的死寂，開辟了地球歷史的新紀(jì)元。這些原始生命在和大自然的搏斗中生存，發(fā)展，經(jīng)過億萬年的進(jìn)化，逐步形成了原生動物、海綿動物、環(huán)節(jié)動物、軟體動物、節(jié)肢動物、棘皮動物，以至出現(xiàn)了像魚類這樣比較高等的海洋脊椎動物。原始生命向另一個方向發(fā)展，又形成了許多海洋藻類③。
生命在海洋里誕生絕不是偶然的，海洋物理和化學(xué)性質(zhì)，使它成為孕育原始生命的搖籃。
我們知道，水是生物的重要組成部分，許多動物組織的含水量在80%以上，而水母④一類海洋動物的含水量高達(dá)95%。水是新陳代謝的重要媒介，沒有水，體內(nèi)的一系列生理和生物化學(xué)反應(yīng)就無法進(jìn)行，生命也就停止。因此，在短時期內(nèi)，動物缺水要比缺食物更加危險。水對于今天的生命是這樣重要，它對脆弱的原始生命，更是舉足輕重了。生命在海洋里誕生，就不會有缺水之憂。
水是一種良好的溶劑。海水中含有許多生命所必需的無機(jī)鹽，如氯化物，碳酸鹽、硝酸鹽、磷酸鹽，述有溶解氧。原始生命可以毫不費(fèi)力地從水中吸取它所需要的元素。
水具有很高的熱容量，加之水體浩大，任憑夏季烈日曝曬，冬季寒風(fēng)掃蕩，海水的溫度變化卻比較小。因此，巨大的海洋就像是天然的溫箱，是孕育原始生命的溫床。
陽光雖然為生命所必需，但是陽光中的紫外線卻有扼殺原始生命的危險。水能有效地吸收紫外線，因而又為原始生命提供了天然的屏障。
這一切都是原始生命得以產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件。
原始海洋的海水是淡的。在歷史過程中，由于雨水沖刷，陸地上的無機(jī)鹽被洗人江河，成年累月地傾注人海，再加上海水不斷蒸發(fā)，使海水的含鹽量不斷增加。在生命起源的那個時期，海水還可能是比較淡的。到了無脊椎動物大量出現(xiàn)的那個時期，即距今五六億年以前，海水可能是半咸的。今天絕大部分動物的體液，包括我們?nèi)梭w的血液在內(nèi)，都是半咸的，這是當(dāng)時海水狀況的重要見證。
正像溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打一樣，優(yōu)越的海洋環(huán)境也限制了生物向高級的方向發(fā)展。高等動物和高等植物是在陸地上誕生的。爬行類、鳥類、哺乳類動物是原始的海洋魚類移居陸地以后才慢慢進(jìn)化起來的。而陸地植物則是由海洋藻類進(jìn)化而來。這種移居陸地的過程，很可能是被迫的。由于地殼的變動和氣候的變遷，一部分海洋變成了陸地，迫使一些水生的植物去適應(yīng)新的環(huán)境?？諝獾拿芏群苄?，不能像海水那樣浮起動植物的身體，于是陸地植物逐漸分化為根、莖，葉。根鉆進(jìn)土壤吸收養(yǎng)料和水分，葉在空中吸收陽光進(jìn)行光合作用，莖起著連接和支持植物體的作用。陸地動物逐步進(jìn)化出四肢，以適應(yīng)在陸地上的奔跑。由于陸地氣候干燥，氣溫變化較大，于是陸地動物又進(jìn)化出致密的皮膚和保溫的毛發(fā)?？傊?，陸地的艱苦環(huán)境鍛煉了生物，使它們的身體結(jié)構(gòu)變得更加精細(xì)，更加復(fù)雜，更加完善。
今天的海洋，除了魚類外，也有一些高等動物在那里生活著，如海龜、海蛇等爬行類，鯨、海豹等哺乳動物。海洋植物除了低等的藻類，也有少數(shù)高等植物。這些高等動植物是從陸地返回海洋的。
天然的牧場
遼闊的海洋，昔日是生命的搖籃，如今是天然的牧場。
海洋里的動物有肉眼看不見的原生動物，有個體小、種類繁多的甲殼動物，有人所喜食的魚類，有地球上大的動物一一藍(lán)鯨①。海洋的上空還有海鳥在展翅翱翔。
形形色色的海洋動物已成為人類副食品的重要來源。人類每年從海洋里捕獲的、魚蝦已達(dá)幾千萬噸，而且每年以百分之幾的速度在增長著。如果海洋水產(chǎn)資源能得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和合理的開發(fā)，將來每年的漁獲量可望達(dá)到兩億噸左右。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，哪里森林成陰，哪里就百鳥齊鳴;哪里牧草叢生，哪里便牛羊成群。海洋的情形也不例外。這是因?yàn)橹参锬芤揽刻柟饽軄砗铣捎袡C(jī)物，動物只能以植物生產(chǎn)的現(xiàn)成有機(jī)物作為燃料，來開動自己這部生命機(jī)器。盡管有些動物是吃肉的，但是這些動物所獵食的動物，到頭來還要以植物為生。
你來到海邊，會看到各種各樣的海洋植物(海藻)。有綠色的石莼、滸苔和礁膜，有褐色的海帶和裙帶菜，有紅色的紫菜和石花菜，還有形狀像羽毛的羽藻，細(xì)長似繩的繩藻等，可以說五顏六色，形狀萬千，無所不有。這些較大的海藻，有的是人們的珍貴食品，有的是重要工業(yè)原料和藥材，有些海藻已進(jìn)行人工養(yǎng)殖。奇怪的是，許多海洋動物并不吃這茂盛的海洋牧草。
離開海岸較遠(yuǎn)的廣闊海面，很難再看到海洋植物的蹤影了。那里真的沒有植物嗎?不。那里有植物，只是肉眼看不見罷了。從大海里取一滴水，放在顯微鏡下觀察，你會看到許多單細(xì)胞海藻。有的細(xì)胞外面有一個由硅質(zhì)組成的硬殼，這是硅藻;有的細(xì)胞長著兩根細(xì)長的鞭毛，在水中游來游去，這多半是甲藻。硅藻和甲藻是海洋里的主要單細(xì)胞藻，此外還有其他單細(xì)胞海藻。
不要小看這些單細(xì)胞海藻，它們是海洋的主人。它們的數(shù)量很多一一約占海洋植物總量的95%;分布廣——分布在占地球面積2/3的海洋上。它們每年通過光合作用制造的有機(jī)物，約等于陸地植物的總產(chǎn)量，或是更多。就是它們，供養(yǎng)著幾百億噸級的海洋動物，是真正的海洋牧草。而生長在沿岸一帶的大型海藻，不管它們怎樣令人注目，討人喜愛，它們在海洋植物界卻是微不足道的。
【學(xué)習(xí)提示】
一、題解
本文節(jié)選自《科學(xué)實(shí)驗(yàn)》1977年第7期。文章從科學(xué)的角度探索了海洋號生命的關(guān)系。
二、思想內(nèi)容
本文是一篇說明海洋與生物(生命)的文章。文章以小標(biāo)題分成三部分。第一部分從地理學(xué)的角度，概述了海洋的面貌，突出了它的浩瀚與深廣;第二部分是從生物學(xué)的角度，說明了生命在海洋中的誕生與發(fā)展，回顧生物進(jìn)化的歷程，是全文的重點(diǎn);第三部分是從認(rèn)識海洋是食物資源的角度來寫的。說明它與人類生活之間的關(guān)系。
三、段落層次
小標(biāo)題寫法、自然劃段，段落同上(不贅述)。
四、寫作特點(diǎn)
1.妙用比喻。如把“原始生命的誕生”比作“一聲春雷”，說它打破了“地球的死寂”，突出了生命的可貴和它的活力。
2.用比喻兼排比、對偶的句子，說明海洋的功用、使說明對象鮮明而富有氣勢。
3.用排比兼比喻的句子，寫森林百鳥、寫牧草牛羊，是為比況“海洋的情形”，既作鋪墊，又有起興韻味，很富抒情色彩。
9[簡答題]給下列加點(diǎn)字注音。
參考解析：
10[單選題]下面對課文的理解，正確的一項(xiàng)是：
A.即使地球表面沒有高低，海水也不能把陸地淹沒。
B.原始的生命誕生在海洋里，它們以陽光為能源。
C.海洋里的原生動物不斷進(jìn)化，后形成大量藻類。
D.人體的血液半咸，反映了五六億年前海水的咸度。
答：( )
參考答案：D
參考解析：
11[簡答題] 結(jié)合上下文，說說下列語句的修辭手法和表達(dá)效果。
1.遼闊的海洋，昔日是生命的搖籃，如今是天然的牧場。
2.哪里森林成陰，哪里就百鳥齊鳴;哪里牧草叢生，哪里便牛羊成群。海洋的情形也不例外。
共1人0%參考解析：
1.用比喻兼排比、對偶的句子，說明海洋的今昔功用，精警、鮮明而有氣勢。
2.用排比兼比喻的句子，寫森林百鳥，寫牧草牛羊，是為了比況“海洋的情形”，既有鋪墊起興的意味，也有較強(qiáng)的抒情色彩。第1100(0)
12[單選題]
下面對課文的理解，不正確的一項(xiàng)是：
A.海洋是生命的搖籃：但另一方面也限制了生命的發(fā)展。
B.陸地上艱苦的生存環(huán)境，使得動植物不斷進(jìn)化和完善。
C.海洋中的高等植物，是在海洋中緩慢艱難成長起來的。
D.海洋中的植物，數(shù)量多的是那些肉眼看不見的海藻。
答：( )
參考答案：C
參考解析：
閱讀文章，回答問題。
美國科學(xué)家日前宣布，他們找到了易于獲取并有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞的新來源。他們已經(jīng)從發(fā)育中胚胎的外圍羊水中提取出干細(xì)胞，并培育出了肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞。
這項(xiàng)研究由威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院和哈佛醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家共同完成。研究人員在羊水中發(fā)現(xiàn)了少量的干細(xì)胞，估計(jì)只占1%。他們將這類細(xì)胞命名為羊水液體來源細(xì)胞(AFS細(xì)胞)，并相信這類細(xì)胞處于胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞的中間狀態(tài)。這種AFS細(xì)胞醫(yī)學(xué)應(yīng)用的優(yōu)勢在于它很容易獲取。論文描述了從羊水中提取干細(xì)胞的方法，干細(xì)胞既可從產(chǎn)前遺傳疾病檢查所需的羊水診斷中提取，也可以從產(chǎn)后的羊水中分離出來。
據(jù)介紹這種AFS細(xì)胞不僅容易獲取，而且繁殖很快，每36小時數(shù)量就翻一倍。這一過程不需要其它細(xì)胞的參與，而且也不像其它類型的干細(xì)胞那樣可能會引起腫瘤?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，胚胎外胚層、中胚層和內(nèi)胚層所分化出的三類細(xì)胞，AFS細(xì)胞都可以分化出來，科學(xué)家相信它也可以像胚胎干細(xì)胞那樣分化出所需的各種成體細(xì)胞。
威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院高級研究員阿塔拉自7年前就開始了這項(xiàng)研究，阿塔拉說：“我們花了很長時間來驗(yàn)證它是否是真正的干細(xì)胞。目前，我們還不清楚AFS細(xì)胞到底能分化成多少種細(xì)胞，現(xiàn)在我們嘗試分化和培育的每一種細(xì)胞都取得了成功。而且這些細(xì)胞也通過了功能測試，這表明它們的醫(yī)用價值。”有關(guān)功能測試包括：將AFS細(xì)胞分化出的神經(jīng)細(xì)胞注入患腦部退化疾病的小鼠中，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞生長并重新占據(jù)了疾病區(qū)域;AFS分化出的骨細(xì)胞在小鼠中成功生長出骨組織;分化出的肝臟細(xì)胞能起到分泌作用。
科學(xué)家相信干細(xì)胞可以用于治療脊髓損傷、糖尿病、阿爾茨海默病、中風(fēng)等多種疾病中受損的細(xì)胞組織。阿塔拉認(rèn)為，10萬份樣本的儲存庫，理論上就可以為99%的美國人提供理想的移植遺傳配型。美國每年的新生人口超過400萬，羊水無疑是穩(wěn)定的干細(xì)胞新來源。
回答問題
13[單選題]文中“這類細(xì)胞”指的是
A.從發(fā)育中胚胎的外圍羊水中提取出的有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞
B.培育出了肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞的干細(xì)胞
C.處于胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞中間狀態(tài)的干細(xì)胞
D.可從羊水中提取的有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞
參考答案：D
參考解析：
14[單選題] 下列關(guān)于“AFS細(xì)胞”的表述不正確的一項(xiàng)是
A.AFS細(xì)胞因易于獲取而具有醫(yī)學(xué)應(yīng)用優(yōu)勢
B.AFS細(xì)胞繁殖過程不需要其它細(xì)胞的參與
C.AFS細(xì)胞能分化出胚胎外胚層、中胚層和內(nèi)胚層所分化出的三類細(xì)胞
D.AFS細(xì)胞還像胚胎干細(xì)胞那樣分化出了所需的各種成體細(xì)胞
參考答案：D
15[單選題] 根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.AFS細(xì)胞既可培育出肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞，還可能分化成其他細(xì)胞
B.AFS不屬于 細(xì)胞的其它類型的干細(xì)胞會引起腫瘤
C.AFS細(xì)胞是否是真正的干細(xì)胞還需繼續(xù)驗(yàn)證。
D.美國只需建立10萬份樣本的儲存庫，就可以為美國人提供理想的移植遺傳配型
.參考答案：A
閱讀下面的文章，完成后面的問題。
美國細(xì)菌學(xué)家卡梅隆•柯里在《科學(xué)》雜志發(fā)表了研究論文，聲稱從5000萬年前開始，以真菌為生的螞蟻就有了自己的抗生素。研究者對一種名叫“真菌螞蟻”的螞蟻身上的白色斑點(diǎn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)不同的“真菌螞蟻”依靠種植不同的真菌類蘑菇來作為的食物來源。這些螞蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多細(xì)小的腺窩，里面寄生著一種能產(chǎn)生抗生素的細(xì)菌。這些腺窩有一些細(xì)小的孔通向螞蟻身體外部，這樣它們就可以將抗生素傳播給作物。抗生素可以殺死會使作物生病的寄生蟲，從而確保它們主人的食物來源不受破壞。
這種螞蟻腺窩的特殊結(jié)構(gòu)使得螞蟻與作物的這種共生關(guān)系非常和諧。研究者發(fā)現(xiàn)，一些近緣的、不種植真菌的螞蟻身上則沒有腺窩，也沒有寄生菌。
科學(xué)家們研究了中美洲熱帶叢林中的切葉蟻的生活習(xí)性。切葉蟻只種一種蘑菇，這相當(dāng)于人類的單一作物制，雖然開始時產(chǎn)量高，但重復(fù)種幾季以后很容易遭受病蟲害侵襲，人類是采用輪作不同作物來解決問題的。生物學(xué)家們采用基因分析法，確定了切葉蟻所種的菌種是源于2300萬年前的單一菌株，從未換過品種，卻能延續(xù)至今。
這個謎由多倫多大學(xué)的C•R•居里解開了。居里對包括切葉蟻在內(nèi)的22種螞蟻進(jìn)行了仔細(xì)觀察。他首先發(fā)現(xiàn)螞蟻的蘑菇農(nóng)場偶爾也會受到一種名為Es-covopsis的霉菌感染，使蘑菇在幾天內(nèi)全部死光，結(jié)果是整穴螞蟻全部餓死。但盡管如此，切葉蟻還是有辦法控制這種災(zāi)難。其奧秘在于，雌蟻會排出寄生在身上的活細(xì)菌分泌出的鏈霉素。切葉蟻蘑菇園中那些忠于職守的螞蟻勤于察看，一發(fā)現(xiàn)Es-covopsis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素就地將之消滅，以防止其蔓延。而且這種鏈霉素還能刺激蘑菇的生長，真是一舉兩得。切葉蟻分群時，蟻后將蘑菇菌種含在口中，連同隨身的會分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種，所以切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場能延續(xù)至今，歷經(jīng)千萬年而不衰。人類所用的抗生素多次使用后會使病菌產(chǎn)生抗藥性而導(dǎo)致藥效減弱，但螞蟻所用的抗生素卻并未使病菌產(chǎn)生抗藥性?？仿?#8226;柯里研究小組發(fā)現(xiàn)，螞蟻身上的抗生素不但是螞蟻賴以戰(zhàn)勝自然環(huán)境的法寶，亦是人體必需的抗生素，今后應(yīng)可仿此研發(fā)新一代的抗生素，更有效地治愈人類的疾病。
回答問題
16[單選題] 下列對“真菌螞蟻腺窩”的特殊結(jié)構(gòu)或功能的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.螞蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多腺窩，這些腺窩非常細(xì)小。
B.螞蟻的腺窩里寄生著一種細(xì)菌，這些細(xì)菌能產(chǎn)生抗生素。
C.為將抗生素傳播給作物，螞蟻的每一個腺窩上都有一個小孔通向身體外部。
D.傳播出的抗生素可殺死使作物生病的寄生蟲，確保螞蟻的食物來源不受破壞。
參考答案：C
參考解析：
原文無一個腺窩對應(yīng)一個小孔的信息)
17[單選題] 對“切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場能延續(xù)至今的原因”分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.盡管Es-covopsis霉菌會危害螞蟻的蘑菇農(nóng)場，但切葉蟻有辦法控制這種災(zāi)難。
B.雌蟻分泌出的鏈霉素活細(xì)菌除能消滅Es-covopsis霉菌外，還能刺激蘑菇的生長。
C.忠于職守的螞蟻勤于察看，發(fā)現(xiàn)Es-covopsis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素將之消滅。
D.切葉蟻分群時，蟻后會將蘑菇菌種連同隨身的會分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種。
參考答案：B
參考解析：
能刺激蘑菇生長的是“ 鏈霉素”，而不是“活細(xì)菌”
18[單選題] 下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.研究人員發(fā)現(xiàn)，各種“真菌螞蟻”的食物是一樣的，都是靠種植同一種真菌類蘑菇來生存。
B.切葉蟻不換作物品種，是因?yàn)閱我蛔魑锏姆N植方法產(chǎn)量高，輪作的不同作物很容易遭受病蟲害侵襲。
C.卡梅隆•柯里研究小組根據(jù)螞蟻身上細(xì)菌產(chǎn)生的抗生素特征，正準(zhǔn)備著手研發(fā)新一代的抗生素。
D.人類現(xiàn)在使用的抗生素同螞蟻所用抗生素的不同在于，長期使用，前者會使病菌產(chǎn)生抗藥性，后者卻不會。
參考答案：D
參考解析：
A.“真菌螞蟻”的食物是不一樣的，原文是“不同‘真菌螞蟻’依靠種植不同的真菌類蘑菇來作為的食物源”;B.“很容易遭受蟲害侵襲”的是“種植單一作物的方法”，而不是“輪作”;C.原文語句是“今后應(yīng)可仿此研發(fā)”，而未“正準(zhǔn)備著手研發(fā)”
眼睛與仿生學(xué)①
王谷巖
眼睛是人和動物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息，有百分之九十以上來自眼睛。
眼睛的基本功能是感受光的刺激、識別圖像：從外界景物來的光線，通過眼的光學(xué)系統(tǒng)投射到視網(wǎng)膜的感覺細(xì)胞上，感覺細(xì)胞把光的刺激轉(zhuǎn)換成一種電信號，而后通過視神經(jīng)傳到大腦，再經(jīng)過腦的綜合分析，人和動物便看到了景物的形象、色彩和運(yùn)動的狀況。
人和各種動物的眼睛，構(gòu)造是不同的，各種構(gòu)造不同的眼睛，功能又都有特殊的地方。研究、認(rèn)識眼睛的各種構(gòu)造和功能，可以從中得到重要的啟示。這對發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要的意義。
人眼的光學(xué)系統(tǒng)跟照相機(jī)是十分類似的。但跟照相機(jī)只是把外界景物的圖像映在照相軟片上不同，人眼并不是把投射到視網(wǎng)膜上的圖像一點(diǎn)不漏地傳給大腦，而是先對圖像進(jìn)行信息加工，抽取線段、角度、弧度、運(yùn)動、色度和明暗對比等包含重要信息的簡單特征，并把它們編制成神經(jīng)密碼信號，再傳給大腦。人眼的這種信息加工原理，對于改進(jìn)某些機(jī)器的輸入裝置和自動控制系統(tǒng)的傳送器，研制新型跟蹤和發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，都具有十分重要的參考價值。
人眼還可以對比周圍的景物，使人感知自身的運(yùn)動和位置狀態(tài)，確定物體的距離、形狀和相對大小。
人們由此得到啟示，研制成功了一種叫做“生物一電子位置傳送器”的“人造眼”。進(jìn)一步完善這種技術(shù)裝置，將可以用來自動控制宇宙飛船下降階段的制導(dǎo)，選擇合適的著陸場地，并實(shí)現(xiàn)穩(wěn)妥的著陸;還可以控制無人駕駛探險車，使它準(zhǔn)確靈活地避開障礙，選擇道路，在人跡從未到過的地方長途巡行。
你如果看過科教片《保護(hù)青蛙》，一定會為青蛙動作的敏捷、捕食的準(zhǔn)確而贊嘆不已。青蛙所以能夠具有這樣一套特殊本領(lǐng)，主要是因?yàn)樗幸浑p機(jī)能優(yōu)異的大眼睛。
蛙眼對運(yùn)動的物體簡直是“明察秋毫”，而對靜止不動的物體卻“視而不見”。這是它長期適應(yīng)特定生活環(huán)境所獲得的一套獨(dú)特本領(lǐng)。就是靠這套本領(lǐng)，青蛙才能準(zhǔn)確地捕捉食物和逃避敵害，在地球上生存了二百萬年之久。
蛙眼能敏捷地發(fā)現(xiàn)具有特定形狀的運(yùn)動目標(biāo)，準(zhǔn)確地確定目標(biāo)的位置、運(yùn)動方向和速度，并能選擇佳的攻擊時刻。這種機(jī)能特性，用在技術(shù)上，特別是用在軍事技術(shù)上，可以起重要的作用。根據(jù)蛙眼的視覺原理，借助于電子技術(shù)，人們制成了多種“電子蛙眼”。有一種電子蛙眼可以像真蛙眼一樣，從出示給它的各種形狀的物體當(dāng)中，識別出類似蒼蠅等昆蟲形狀的物體。這種識別圖像的能力正是雷達(dá)系統(tǒng)所需要的。不斷改進(jìn)這種電子蛙眼，并把它用到雷達(dá)系統(tǒng)中，就可以準(zhǔn)確地把預(yù)定要搜索的目標(biāo)同其他物體分開，特別是把目標(biāo)同背景分開，因而大大提高雷達(dá)系統(tǒng)的抗干擾能力，在顯示屏上顯示出十分清晰的目標(biāo)。裝有改進(jìn)了的電子蛙眼的雷達(dá)系統(tǒng)，還有可能根據(jù)導(dǎo)彈的飛行特性，輕而易舉地把真假導(dǎo)彈區(qū)分開來，使人們能夠及時地截?fù)粽鎸?dǎo)彈而不為假導(dǎo)彈所迷惑。國外已經(jīng)投入使用的一種人造衛(wèi)星跟蹤系統(tǒng)，也是模仿蛙眼視覺原理的。
由于受到視野和視敏度的限制，在高空飛行的飛行員單憑肉眼很難發(fā)現(xiàn)和識別地面目標(biāo)。例如飛機(jī)在六千米高空作水平飛行時，飛行員只能看到兩側(cè)八九公里和前方一二十公里狹窄范圍內(nèi)的地面。
即使在這個區(qū)域里，對比較大的目標(biāo)也不是總能準(zhǔn)確無誤地發(fā)現(xiàn)和識別的。但是，老鷹眼睛的視野卻
比人眼廣闊很多。展翅翱翔于兩三千米高空的雄鷹，一下子就能發(fā)現(xiàn)地面上寬廣范圍內(nèi)的一只小兔或小雞。如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測技術(shù)系統(tǒng)，就能夠大大擴(kuò)充和提高飛行員的視野和視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能夠給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像雄鷹一樣，自動尋找、識別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。
跟人和上述各種動物的眼睛不同，另一類動物的眼睛別具一格。例如蜻蜓的眼睛，沒有人眼的那種眼球，也不能轉(zhuǎn)動，而是靠著頭部的轉(zhuǎn)動朝向物體的。它的表面是一層比較硬的半透明角膜，邊緣與頭部表面融為一體。我們用顯微鏡觀察，會驚異地看到，蜻蜓的一只大眼睛竟是由兩萬多只表面呈六角形的“小眼”緊密排列組合而成的。每只小眼都自成體系，有自己的光學(xué)系統(tǒng)和感覺細(xì)胞，都能看東西。這類由幾十至幾萬個獨(dú)立小眼構(gòu)成的眼睛，叫做“復(fù)眼”。蝦、蟹、蜂、蟻、蠅等節(jié)肢動物的眼睛都是復(fù)眼。復(fù)眼構(gòu)造的精巧、功能的奇異，在某些方面為人眼所不及。因此，復(fù)眼已成為人們極感興趣的研究對象，給了人們種種有益的啟示。
有一種小甲蟲，叫象鼻蟲，它的眼睛是復(fù)眼，呈半球形，許多小眼排列在曲面上。在飛行中，不同的小眼是在不同的時刻看到外界同一個物體的。象鼻蟲根據(jù)各個小眼看到同一個物體的時間差以及自身在此期間飛過的距離，可以很快地“計(jì)算”出它相對于地面的飛行速度。它的眼睛竟是天然速度計(jì)。
模仿象鼻蟲復(fù)眼的這種功能原理，人們研制成了一種測量飛機(jī)著陸時相對于地面的飛行速度的儀器——地速計(jì)，已經(jīng)在飛機(jī)上試用。這種地速計(jì)也可以用來測量導(dǎo)彈攻擊目標(biāo)時的相對速度。
太陽光本來是自然光，它的振動均勻地分布在各個方向上。但是當(dāng)它穿過大氣層時，由于受到大氣分子和塵埃顆粒等的散射，它的振動就只分布在某個方向上，或者在某個方向上的振動占了優(yōu)勢。
這種現(xiàn)象叫做光的偏振現(xiàn)象。具有偏振現(xiàn)象的光叫做偏振光，人眼不借助于儀器是觀察不到的，但是蜜蜂、螞蟻和某些甲蟲卻可以憑借復(fù)眼看到偏振光的振動方向，并且能夠利用天空中的太陽偏振光來導(dǎo)航，確定行動的方向。
蜜蜂的復(fù)眼因?yàn)榫哂刑厥獾慕Y(jié)構(gòu)，能夠看到太陽偏振光的振動方向，而這種方向與太陽的位置有確定的關(guān)系，所以蜜蜂能夠隨時辨別太陽的方位，確定自身的運(yùn)動方向，準(zhǔn)確無誤地找到蜜源或回巢。
人們按照蜜蜂的復(fù)眼的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和工作原理，制成了一種根據(jù)天空偏振光導(dǎo)航的航海儀器——“偏光天文羅盤”。應(yīng)用這種羅盤，即使在陰云密布以及黎明或傍晚看不到太陽的時候，也不會迷失方向。特別是在不能使用磁羅盤的靠近南北兩極的高緯度地區(qū)，使用這種偏光羅盤就更顯得優(yōu)越了。
蜻蜓和蒼蠅等的復(fù)眼的角膜，具有一種奇特的成像特點(diǎn)。剝?nèi)◎唑押蜕n蠅復(fù)眼的角膜，放在顯微鏡下觀察，盡管在角膜前面只放一個目標(biāo)，但通過角膜卻可以看到許許多多個像。這是因?yàn)檫@種復(fù)眼角膜是由許許多多個六角形的小眼角膜排列構(gòu)成，而每個小眼的角膜又都能形成一個像。人們從這里得到啟示，模仿這些昆蟲復(fù)眼角膜的結(jié)構(gòu)，用許多小的光學(xué)透鏡有規(guī)則地排列起來，制成了一種新型光學(xué)元件——“復(fù)眼透鏡”。用它做鏡頭制成的“復(fù)眼照相機(jī)”，就能照出千百張相同的像。這種復(fù)眼照相機(jī)已用于印刷制版和大量復(fù)制大規(guī)模集成電路中精細(xì)的顯微電路，大大提高了工效與質(zhì)量。
上述各方面的研究工作，是進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)的一條新途徑，屬于一門新興邊緣科學(xué)——“仿生學(xué)”的研究范疇。仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來的，它的任務(wù)是用生物體結(jié)構(gòu)與功能的原理，去改善現(xiàn)有的或創(chuàng)造新型的機(jī)械系統(tǒng)、儀器設(shè)備、建筑結(jié)構(gòu)和工藝過程。
探索人和動物眼睛奧秘的仿生學(xué)研究工作，稱為視覺仿生。它跟聽覺仿生、嗅覺仿生、觸覺仿生和味覺仿生一起，統(tǒng)稱為感覺仿生。感覺仿生已經(jīng)成為目前仿生學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)。
19[簡答題]閱讀課文，看看課文哪一段點(diǎn)明了中心思想，并結(jié)合課文談?wù)勚行乃枷肱c材料之間的關(guān)系。
參考解析：
本文的第3自然段，點(diǎn)明了本文的說明中心——研究人和各種動物的不同構(gòu)造的眼睛，對發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要意義?？v觀全文，本文正是緊扣這個中心，精心選擇和組織材料，來說明這一事理的。為了突出這一說明中心，作者先后選用了如下材料：
1.根據(jù)人眼特征，研制“生物一電子位置傳送器”方面的材料;
2.根據(jù)蛙眼特征，研制“電子蛙眼雷達(dá)系統(tǒng)”的材料;
3.根據(jù)鷹眼在高空視野的特征，制造“鷹眼系統(tǒng)”導(dǎo)彈的材料;
4.根據(jù)蜜蜂利用偏光的特點(diǎn)，研制“偏光天文羅盤”的材料;
5.根據(jù)蜻蜓、蒼蠅復(fù)眼角膜奇特的“成像”特點(diǎn)，研制復(fù)眼透鏡的材料。
這些材料，從仿生學(xué)的角度生動地說明了研究人和各種動物的構(gòu)造不同的眼睛，對于發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大意義，科學(xué)地闡釋了本文的說明中心。由此可見，在科技說明文中，材料和說明中心的關(guān)系，并不亞于記敘文中題材與主題的關(guān)系和議論文中論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系。本文之所以寫得好，就在于作者能緊扣說明中心選材、組材，給人以材料充足、闡釋生動、中心突出的印象。
20[單選題]閱讀文中“由于受到視野和視敏度的限制”一段，回答下列問題。
對鷹眼的特點(diǎn)概括得準(zhǔn)確的二項(xiàng)是：
A.鷹眼能搜索、觀測細(xì)小的目標(biāo)。
B.鷹眼比人眼看得更廣、更遠(yuǎn)。
C.鷹眼比人眼的視野廣闊得多。
D.鷹眼的視野廣闊，視敏度高。
答：( )
參考答案：D
參考解析：
21[單選題] 為了突出鷹眼的特點(diǎn)，文中主要采用的說明方法是：
A.數(shù)字說明與舉例說明。
B.舉例說明與比較說明。
C.比較說明與比喻說明。
D.比喻說明與數(shù)字說明。
答：( )
參考答案：B
參考解析：
22[簡答題] 分析說明和綜合說明是寫說明文常用的方法。分析說明通常是指對某一說明對象按照不同的角度或方面分開來說明;綜合說明是從總體上對一個事物作概括的說明。這兩種方法常常是相互配合、一起使用的。有先分析后綜合的，有先綜合后分析的。本文在說明眼睛與仿生學(xué)的關(guān)系時，是怎樣運(yùn)用分析與綜合這兩種說明方法的?試舉例說明。
參考解析：
本文采用了先“分析”后“綜合”的方法。文章先分析了人眼和幾種動物眼睛的構(gòu)造、功能和作用，以及它們與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之間的密切聯(lián)系，然后進(jìn)行綜合說明，做出科學(xué)概括，即“仿生學(xué)”與研究人和動物眼睛的工作有著密不可分的聯(lián)系。另外，文章的各部分在介紹每一種眼睛時，幾乎都是先分析，后綜合。如：“人眼的這種信息加工原理，對于改進(jìn)某些機(jī)器的輸入裝置和自動控制系統(tǒng)傳送器，研制新型跟蹤和發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，都具有十分重要的參考價值?！薄耙虼?，復(fù)眼已成為人們極感興趣的研究對象，給了人們種種有益的啟示?！薄斑@種復(fù)眼照相機(jī)已用于印刷制版和大量復(fù)制大規(guī)模集成電路中精細(xì)的顯微電路，大大提高了工效與質(zhì)量。”這些都是在實(shí)事求是地對事物進(jìn)行具體分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)概括?？梢姴捎孟取胺治觥焙蟆熬C合”的方法對事物進(jìn)行說明，可使文章脈絡(luò)分明，中心突出。
23[簡答題] 區(qū)別下列近義詞的不同意義：
參考解析：
24[單選題] 這一段介紹的內(nèi)容是：
A.鷹眼的功能及其仿生。
B.鷹眼的構(gòu)造、功能及其仿生。
C.鷹眼與人眼在構(gòu)造、功能上的差異。
D.電子鷹眼的構(gòu)造原理和作用。
答：( )參考答案：A
參考解析：
25[單選題] 下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )
A.創(chuàng)傷(chuānɡ) 揶揄(yē) 女紅(ɡōnɡ) 赍志而歿(jī)
B.檳榔(bīnɡ) 汲取(jí) 草屨(jù) 諄諄教導(dǎo)(chún)
C.漸染(jiān) 請?zhí)?tiě) 轉(zhuǎn)圜(huán) 咎由自取(jiù)
D.扇涼(shān) 崴腳(wēi) 供銷(ɡōnɡ) 鞭辟入里(pì)
參考答案：C
參考解析：
A.“揶”讀yé ;B.“諄”讀zhūn D.“崴”讀wǎi 。第25011(0)
A.披露(lòu) 倒胃口(dǎo) 斂聲屏氣(bǐnɡ)
B.沏茶(qī) 剎那間(chà) 解甲歸田(jiě)
C.瞥見(piē) 模樣兒(mó) 游目騁懷(chěnɡ)
D.咀嚼(jué) 顫巍巍(chàn) 提綱挈領(lǐng)(xié)
參考答案：B
參考解析：
A項(xiàng)，“露”應(yīng)讀lù ;C項(xiàng)，“?！睉?yīng)讀mú ;D項(xiàng)，“挈”應(yīng)讀qiè 。
2[填空題]根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，不得照抄材料，每句不超過20個字。
材料：司馬遷《史記》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！睍x代王嘉在《拾遺記》中說：“神農(nóng)采峻嶺之銅，以為器?！比绻@些史料可靠，則我們祖先大約在5000年前就開始使用銅器了。但是，考古學(xué)家一直沒有發(fā)掘到可以確證是夏代之前的銅器。因此，這些記載還只能視為傳說。
早在傳說中的遠(yuǎn)古時期，________________，鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來看，我國在夏代之前就已進(jìn)入銅器時代，但是，____________。上個世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在3500多年，這個時間大概是夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書中所說的夏代開采銅礦之地，因此，可以確信，________________。
參考解析：
本題綜合考查考生句式變換以及語言表達(dá)連貫、簡明、得體、準(zhǔn)確的能力。
【方法點(diǎn)撥】作答本題首先要審清題意要求，如內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，不得照抄材料，每句不超過20個字，按照要求，才能得到理想的分?jǐn)?shù)。
【答案示例】我們的祖先就開始采掘銅礦，這卻一直沒有得到考古發(fā)掘的證實(shí)，我國至遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器了。
3[填空題]請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。(5分)
中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①________。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②_______，
也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③_______，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④___________，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤_________ 。
參考解析：
本題考查語言的簡明、連貫、得體。解題要審清題意要求，理解整個語段含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理，同時還要注意形式的特點(diǎn)，如一些關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時不能離開“居、望、游”三個關(guān)鍵詞。答案示例：①“望”重要。②即便是“居”， ③窗子起著“望”的重要作用。(窗子也很重要。窗子必不可少)④景色都不(盡)相同。⑤豐富的審美感受。
4[單選題]下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.范仲淹的《岳陽樓記》言從樓起，但意卻在樓外，寫景抒情，曲盡其妙，煉詞造句獨(dú)具匠心，字字珠璣，膾炙人口，千百年來廣為傳誦。B.在斯諾克英國錦標(biāo)賽上，丁俊暉不孚眾望，以十比八的比分擊敗排名世界第一的希金斯，取得冠軍，蓄勢三年再次捧杯。C.電視劇《我的兄弟叫順溜》熱播后，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，人們對之評頭品足，大加贊賞。D.房地產(chǎn)市場發(fā)展迅猛，有人便說房價會漲;政府調(diào)控政策出臺，有人便說房價會跌。隨著市場的波動，兩種說法此消彼長，不一而足。
參考答案：A
參考解析：
A項(xiàng)，“曲盡其妙”指表現(xiàn)的技巧非常高明，曲折而委婉細(xì)致地將其中的奧妙之處充分表達(dá)出來。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。B項(xiàng)，“不孚眾望”是不為眾人所信服，語意相反，應(yīng)為“不負(fù)眾望”。C項(xiàng)，“評頭品足”是貶義詞，原指無聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。D項(xiàng)，“不一而足”指不止一種或，而是很多。
數(shù)學(xué)與文化①
齊民友
討論文化問題，可以列舉文化的各個部門：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被②天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具，這一點(diǎn)大概沒有什么人會懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣?因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對人類精神生活影響突出之處提出一些看法。誠然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開的。
首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里得平面③上的三角形內(nèi)角和為l80°，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為l80°，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為l80°。產(chǎn)生這個特點(diǎn)的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。
正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識方法的一個典范，也成為人在認(rèn)識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類文化的其他部門而言，它的邏輯方法是突出的。這個方法發(fā)展成為人們常說的公理方法。迄今為止，人類知識還沒有哪一個部門應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個知識部門還是只有論斷而沒有論據(jù)，只是一堆相互沒有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無一貫性，恐怕是不會有人接受的了。每個論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎…宇宙和人類的真正面目是什么?一一是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化突出的功績之一。
數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求簡單的、深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。這個信念就是：世界
是合理的，簡單的，因而是可以理解的。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。在古代，這個信念有些神秘色彩?？墒前l(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合。多少隨意地列舉一些：歐幾里得的綜合;牛頓①的綜合;麥克斯韋②的綜合;愛因斯坦③的綜合;量子物理的綜合;計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪不是或多或少遵循這個信念?也許有例外：達(dá)爾文和孟德爾④，但是今天已經(jīng)開始，人們在用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律。人們會又看見宇宙的根本規(guī)律表現(xiàn)為一種抽象的、至少是數(shù)學(xué)味很重的設(shè)計(jì)圖。這不是幻想而是現(xiàn)實(shí)。為什么DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是在卡文迪什實(shí)驗(yàn)室⑤完成，受了研究分子結(jié)構(gòu)的X射線衍射方法⑥那么多好處?難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎?
這種深層次的研究是能破除迷信的，它鼓勵人們按照深刻的內(nèi)在規(guī)律來考慮事物。我們?yōu)槭澜鐖D景的精巧和合理而欣喜而驚異。這種感情正是人類文化精神的結(jié)晶。數(shù)學(xué)正是在這樣的文化氣氛中成長的，而反過來推動這種文化氣氛的發(fā)展?，F(xiàn)在應(yīng)該提出的問題是，對這樣一種信念應(yīng)該怎樣去估價。
是否還應(yīng)該同時也看到它的不足的一面?從科學(xué)史看來，一直存在一種“還原”的傾向：把復(fù)雜的現(xiàn)象歸結(jié)為一些簡單的原始的因素的作用。物體分成了“質(zhì)點(diǎn)”、“電荷”;分成了分子、原子、亞原子的粒子;生物分成了細(xì)胞，然后又是細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)、染色體、基因、核酸⑦……豐富無比、千差萬別的世界的多樣性似乎越來越被歸納為這些基本的成分或稱為宇宙的磚石在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別，這當(dāng)然是數(shù)學(xué)發(fā)揮作用的大好場所。同時也就產(chǎn)生了一種越來越深刻的疑問：大干世界真是這些簡單的成分疊加的嗎?難道線性的疊加原理⑧竟是宇宙的根本法則嗎?由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在?可是，每一個從事數(shù)學(xué)研究的人仍然抱有下面說的信念：想解決這個更深刻的問題——我把它稱為綜合，而把那種還原的傾向稱為分析——仍然要
靠數(shù)學(xué)，當(dāng)代數(shù)學(xué)的發(fā)展將越來越證實(shí)這一點(diǎn)。
數(shù)學(xué)的再一個特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)?從希臘時代起，畢達(dá)哥拉斯①認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論②，因?yàn)榕磺?，就干脆不講無理數(shù)，而討論的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。希臘人考慮數(shù)學(xué)對象的存在問題，把存在歸結(jié)為可構(gòu)造，然后就問：
“用直尺與圓規(guī)經(jīng)有限步驟去三等分任意角可能嗎?”因?yàn)榕磺迨欠窨赡?，即沒有構(gòu)造的方法以證明三等分角的存在，他們的幾何學(xué)中干脆不講一個角的三分之一，只講平分線，從不講角三分線。越向后面發(fā)展，數(shù)學(xué)就出現(xiàn)了越來越多的“不可能性”：X2+1=0不可能在實(shí)數(shù)域中求解，五次以上的方程不能用根式求解，平行線公理能不能證明?到20世紀(jì)初才知道是既不能證明又不能否證。大家都說，數(shù)學(xué)需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴(yán)格性?大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明?數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。乘法明明是可以交換的，偏偏要研究不可交換的乘法。孟子自嘲地說：“予豈好辯哉，予不得已也!”③數(shù)學(xué)家只需要換一個字：“予豈好‘變’哉，予不得已也!”當(dāng)然，任何科學(xué)要發(fā)展就要變。但是只是在與實(shí)際存在的事物、現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果發(fā)生矛盾時才變。唯有數(shù)學(xué)，時常是在理性思維感到有了問題時就要變。而且，其他科學(xué)中“變”的傾向時常是由數(shù)學(xué)中的“變”直接或間接引起的。當(dāng)然，數(shù)學(xué)中許多重要的變是由于直覺地感到有變的必要，感到只有變才能直視宇宙的真面目。但無論如何，是先從思維的王國里開始變，即否定自己。這種變的結(jié)果時常是“從一無所有之中創(chuàng)造了新的宇宙”。
到了后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎?我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎?我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么?我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實(shí)存在嗎?如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢?我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢?”
總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展高的成就(或者再加上“之一”二字更好一些)。
數(shù)學(xué)深刻地影響人類精神生活，可以概括為一句話，就是它大大地促進(jìn)了人的思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平。從這個意義上講，數(shù)學(xué)使人成為更完全、更豐富、更有力量的人。愛因斯坦說的“得到解放”，其實(shí)正是這個意思。
數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，確實(shí)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要?？墒?，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的?！帮L(fēng)調(diào)雨順”是人類的物質(zhì)生活不可少的。可是“巫師”的“祈雨”不也是滿足需要的“手段”之一嗎?人總有一個信念：宇宙是有秩序的，數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個秩序是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的，因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來滿足人的物質(zhì)需要。因此，數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。它提供了一種思維的方法與模式，提供了一種有力的工具，提供了一種思維合理性的標(biāo)準(zhǔn)，給人類的思想解放打開了道路?，F(xiàn)在人人都知道實(shí)驗(yàn)方法的重要性，但是任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)，離開了一定的邏輯思維，將是沒有意義的。在伽利略①的時代就是這樣，他的許多實(shí)驗(yàn)都是所謂理想實(shí)驗(yàn)，在近代就更是這樣。在不同的時代有不同的文化，不同的民族有不同的文化。但是，數(shù)學(xué)在文化中的這一地位是不可移易的，而只有日益加強(qiáng)。有人認(rèn)為數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文化的核心或基石，始終處于中心地位，而影響到人類知識的一切部門。
【學(xué)習(xí)提示】
一、題解
本文是一篇說明文，主要闡述了作為人類文化組成部分的數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，讀后可讓我們感覺到數(shù)學(xué)對于人類的積極作用。
二、思想內(nèi)容
本文論述了在各門科學(xué)數(shù)學(xué)化的趨勢下，數(shù)學(xué)作為科學(xué)語言的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類精神生活的幾個特點(diǎn)，即它的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，高度評價了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新等方面的歷史功績，把數(shù)學(xué)提到文化興亡、民族盛衰的高度來認(rèn)識。這些觀點(diǎn)別開生面，令人耳目一新。
三、段落層次
文章分為三部分。第一部分(1自然段)，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”的重要地位。
第二部分(2～5自然段)，分析數(shù)學(xué)影響人類生活的幾個特點(diǎn)。第三部分(6～8自然段)，評價數(shù)學(xué)對人類精神生活的影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認(rèn)識數(shù)學(xué)。
四、寫作特點(diǎn)
語言品味：①準(zhǔn)確，本文語言正像數(shù)學(xué)那樣邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。
②生動，力求用生動活潑的語言來闡釋，使文章通俗易懂。
③流暢，文章充滿激情，筆力雄健，氣勢飛動，縱橫馳騁，無所不宜。
5[簡答題]似乎沒有必要去爭這個“中心”或“核心”的地位，但是歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。
第l段中哪些語句能說明數(shù)字作為文化的一部分的重要地位?
參考解析：
“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語句都能說明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具”。第5000(0)
6[簡答題]“數(shù)學(xué)方法”、“邏輯方法”、“公理方法”三個概念之間的關(guān)系怎樣?“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么?
參考解析：
三個概念都是一個含義，“數(shù)學(xué)方法”指的是由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過程。
7[簡答題]結(jié)合上下文，說明下列語句在原文中的含意。
1.除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。
2.難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎?
3.由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在?
參考解析：
1.邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么”這樣一個偉大而永恒的謎。此外，“無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
2.作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說明人們在用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學(xué)來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對人類生活的深刻影響。
3.“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。
8[簡答題]在對全文進(jìn)行總結(jié)時體現(xiàn)了作者怎樣的思想?
參考解析：
作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理想思維給人類的思想解放打開了道路。同時，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。
海洋與生命①
童裳亮
浩瀚的海洋
站在祖國的海濱，觀賞一下海洋的景色吧。遼闊的海洋，無盡的碧波在蕩漾，在金色的陽光下，像無數(shù)面銀鏡在閃閃發(fā)亮。海漸遠(yuǎn)，天漸低，海洋在遠(yuǎn)方和藍(lán)天相接。
翻開世界地圖，看～看地球的面貌吧。整個地球表面，海茫茫，水汪汪，世界大陸只是聳出海面的一些島嶼，一些群山。
海洋確實(shí)浩大。世界海洋的總面積有3.61億平方公里，約占地球面積的71%。而世界陸地的面積只有1.49億平方公里，大約占29%。
海洋不僅很大，而且很深。海洋的平均深度是3800米。而世界大陸的平均海拔高度只有840米。如果地球表面沒有高低，全部被海水包圍，水深將有2440米。海洋深的地方是太平洋的馬利亞納海溝，大深度是11034米。我國西南邊境的珠穆朗瑪峰是世界高的山峰，它的海拔高度是8848米②。
如果將珠穆朗瑪峰移到馬利亞納海溝，峰頂距海面還有2000多米!
所以，地大不如海大，山高不如水深。
生命的搖籃
我們?nèi)祟愖孀孑呡呍陉懙厣仙?，總是把陸地看作自己的故鄉(xiāng)。但是不要忘記，我們很遠(yuǎn)的祖先卻生活在海洋。
大約在32億年以前，原始的生命在海洋里誕生。根據(jù)化石所見，這些原始的生命和今天的細(xì)菌相似。它們以海洋里自然形成的一些有機(jī)物為生，所以是一些“異養(yǎng)生物”。大約一億年以后，才出現(xiàn)像藍(lán)藻一樣的原始生命。這些原始的藍(lán)藻含有光合色素，能進(jìn)行光合作用。也就是說，它們在地球歷第能以取之不盡、用之不竭的太陽光作為能源，以水、碳酸鹽(或二氧化碳)、硝酸鹽、磷酸鹽等無機(jī)物作為原料，合成富含能量的有機(jī)物——糖、淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪等。因此，這是一批自食其力的“自養(yǎng)生物”。
原始生命的誕生，像一聲春雷，打破了地球的死寂，開辟了地球歷史的新紀(jì)元。這些原始生命在和大自然的搏斗中生存，發(fā)展，經(jīng)過億萬年的進(jìn)化，逐步形成了原生動物、海綿動物、環(huán)節(jié)動物、軟體動物、節(jié)肢動物、棘皮動物，以至出現(xiàn)了像魚類這樣比較高等的海洋脊椎動物。原始生命向另一個方向發(fā)展，又形成了許多海洋藻類③。
生命在海洋里誕生絕不是偶然的，海洋物理和化學(xué)性質(zhì)，使它成為孕育原始生命的搖籃。
我們知道，水是生物的重要組成部分，許多動物組織的含水量在80%以上，而水母④一類海洋動物的含水量高達(dá)95%。水是新陳代謝的重要媒介，沒有水，體內(nèi)的一系列生理和生物化學(xué)反應(yīng)就無法進(jìn)行，生命也就停止。因此，在短時期內(nèi)，動物缺水要比缺食物更加危險。水對于今天的生命是這樣重要，它對脆弱的原始生命，更是舉足輕重了。生命在海洋里誕生，就不會有缺水之憂。
水是一種良好的溶劑。海水中含有許多生命所必需的無機(jī)鹽，如氯化物，碳酸鹽、硝酸鹽、磷酸鹽，述有溶解氧。原始生命可以毫不費(fèi)力地從水中吸取它所需要的元素。
水具有很高的熱容量，加之水體浩大，任憑夏季烈日曝曬，冬季寒風(fēng)掃蕩，海水的溫度變化卻比較小。因此，巨大的海洋就像是天然的溫箱，是孕育原始生命的溫床。
陽光雖然為生命所必需，但是陽光中的紫外線卻有扼殺原始生命的危險。水能有效地吸收紫外線，因而又為原始生命提供了天然的屏障。
這一切都是原始生命得以產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件。
原始海洋的海水是淡的。在歷史過程中，由于雨水沖刷，陸地上的無機(jī)鹽被洗人江河，成年累月地傾注人海，再加上海水不斷蒸發(fā)，使海水的含鹽量不斷增加。在生命起源的那個時期，海水還可能是比較淡的。到了無脊椎動物大量出現(xiàn)的那個時期，即距今五六億年以前，海水可能是半咸的。今天絕大部分動物的體液，包括我們?nèi)梭w的血液在內(nèi)，都是半咸的，這是當(dāng)時海水狀況的重要見證。
正像溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打一樣，優(yōu)越的海洋環(huán)境也限制了生物向高級的方向發(fā)展。高等動物和高等植物是在陸地上誕生的。爬行類、鳥類、哺乳類動物是原始的海洋魚類移居陸地以后才慢慢進(jìn)化起來的。而陸地植物則是由海洋藻類進(jìn)化而來。這種移居陸地的過程，很可能是被迫的。由于地殼的變動和氣候的變遷，一部分海洋變成了陸地，迫使一些水生的植物去適應(yīng)新的環(huán)境?？諝獾拿芏群苄?，不能像海水那樣浮起動植物的身體，于是陸地植物逐漸分化為根、莖，葉。根鉆進(jìn)土壤吸收養(yǎng)料和水分，葉在空中吸收陽光進(jìn)行光合作用，莖起著連接和支持植物體的作用。陸地動物逐步進(jìn)化出四肢，以適應(yīng)在陸地上的奔跑。由于陸地氣候干燥，氣溫變化較大，于是陸地動物又進(jìn)化出致密的皮膚和保溫的毛發(fā)?？傊?，陸地的艱苦環(huán)境鍛煉了生物，使它們的身體結(jié)構(gòu)變得更加精細(xì)，更加復(fù)雜，更加完善。
今天的海洋，除了魚類外，也有一些高等動物在那里生活著，如海龜、海蛇等爬行類，鯨、海豹等哺乳動物。海洋植物除了低等的藻類，也有少數(shù)高等植物。這些高等動植物是從陸地返回海洋的。
天然的牧場
遼闊的海洋，昔日是生命的搖籃，如今是天然的牧場。
海洋里的動物有肉眼看不見的原生動物，有個體小、種類繁多的甲殼動物，有人所喜食的魚類，有地球上大的動物一一藍(lán)鯨①。海洋的上空還有海鳥在展翅翱翔。
形形色色的海洋動物已成為人類副食品的重要來源。人類每年從海洋里捕獲的、魚蝦已達(dá)幾千萬噸，而且每年以百分之幾的速度在增長著。如果海洋水產(chǎn)資源能得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和合理的開發(fā)，將來每年的漁獲量可望達(dá)到兩億噸左右。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，哪里森林成陰，哪里就百鳥齊鳴;哪里牧草叢生，哪里便牛羊成群。海洋的情形也不例外。這是因?yàn)橹参锬芤揽刻柟饽軄砗铣捎袡C(jī)物，動物只能以植物生產(chǎn)的現(xiàn)成有機(jī)物作為燃料，來開動自己這部生命機(jī)器。盡管有些動物是吃肉的，但是這些動物所獵食的動物，到頭來還要以植物為生。
你來到海邊，會看到各種各樣的海洋植物(海藻)。有綠色的石莼、滸苔和礁膜，有褐色的海帶和裙帶菜，有紅色的紫菜和石花菜，還有形狀像羽毛的羽藻，細(xì)長似繩的繩藻等，可以說五顏六色，形狀萬千，無所不有。這些較大的海藻，有的是人們的珍貴食品，有的是重要工業(yè)原料和藥材，有些海藻已進(jìn)行人工養(yǎng)殖。奇怪的是，許多海洋動物并不吃這茂盛的海洋牧草。
離開海岸較遠(yuǎn)的廣闊海面，很難再看到海洋植物的蹤影了。那里真的沒有植物嗎?不。那里有植物，只是肉眼看不見罷了。從大海里取一滴水，放在顯微鏡下觀察，你會看到許多單細(xì)胞海藻。有的細(xì)胞外面有一個由硅質(zhì)組成的硬殼，這是硅藻;有的細(xì)胞長著兩根細(xì)長的鞭毛，在水中游來游去，這多半是甲藻。硅藻和甲藻是海洋里的主要單細(xì)胞藻，此外還有其他單細(xì)胞海藻。
不要小看這些單細(xì)胞海藻，它們是海洋的主人。它們的數(shù)量很多一一約占海洋植物總量的95%;分布廣——分布在占地球面積2/3的海洋上。它們每年通過光合作用制造的有機(jī)物，約等于陸地植物的總產(chǎn)量，或是更多。就是它們，供養(yǎng)著幾百億噸級的海洋動物，是真正的海洋牧草。而生長在沿岸一帶的大型海藻，不管它們怎樣令人注目，討人喜愛，它們在海洋植物界卻是微不足道的。
【學(xué)習(xí)提示】
一、題解
本文節(jié)選自《科學(xué)實(shí)驗(yàn)》1977年第7期。文章從科學(xué)的角度探索了海洋號生命的關(guān)系。
二、思想內(nèi)容
本文是一篇說明海洋與生物(生命)的文章。文章以小標(biāo)題分成三部分。第一部分從地理學(xué)的角度，概述了海洋的面貌，突出了它的浩瀚與深廣;第二部分是從生物學(xué)的角度，說明了生命在海洋中的誕生與發(fā)展，回顧生物進(jìn)化的歷程，是全文的重點(diǎn);第三部分是從認(rèn)識海洋是食物資源的角度來寫的。說明它與人類生活之間的關(guān)系。
三、段落層次
小標(biāo)題寫法、自然劃段，段落同上(不贅述)。
四、寫作特點(diǎn)
1.妙用比喻。如把“原始生命的誕生”比作“一聲春雷”，說它打破了“地球的死寂”，突出了生命的可貴和它的活力。
2.用比喻兼排比、對偶的句子，說明海洋的功用、使說明對象鮮明而富有氣勢。
3.用排比兼比喻的句子，寫森林百鳥、寫牧草牛羊，是為比況“海洋的情形”，既作鋪墊，又有起興韻味，很富抒情色彩。
9[簡答題]給下列加點(diǎn)字注音。
參考解析：
10[單選題]下面對課文的理解，正確的一項(xiàng)是：
A.即使地球表面沒有高低，海水也不能把陸地淹沒。
B.原始的生命誕生在海洋里，它們以陽光為能源。
C.海洋里的原生動物不斷進(jìn)化，后形成大量藻類。
D.人體的血液半咸，反映了五六億年前海水的咸度。
答：( )
參考答案：D
參考解析：
11[簡答題] 結(jié)合上下文，說說下列語句的修辭手法和表達(dá)效果。
1.遼闊的海洋，昔日是生命的搖籃，如今是天然的牧場。
2.哪里森林成陰，哪里就百鳥齊鳴;哪里牧草叢生，哪里便牛羊成群。海洋的情形也不例外。
共1人0%參考解析：
1.用比喻兼排比、對偶的句子，說明海洋的今昔功用，精警、鮮明而有氣勢。
2.用排比兼比喻的句子，寫森林百鳥，寫牧草牛羊，是為了比況“海洋的情形”，既有鋪墊起興的意味，也有較強(qiáng)的抒情色彩。第1100(0)
12[單選題]
下面對課文的理解，不正確的一項(xiàng)是：
A.海洋是生命的搖籃：但另一方面也限制了生命的發(fā)展。
B.陸地上艱苦的生存環(huán)境，使得動植物不斷進(jìn)化和完善。
C.海洋中的高等植物，是在海洋中緩慢艱難成長起來的。
D.海洋中的植物，數(shù)量多的是那些肉眼看不見的海藻。
答：( )
參考答案：C
參考解析：
閱讀文章，回答問題。
美國科學(xué)家日前宣布，他們找到了易于獲取并有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞的新來源。他們已經(jīng)從發(fā)育中胚胎的外圍羊水中提取出干細(xì)胞，并培育出了肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞。
這項(xiàng)研究由威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院和哈佛醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家共同完成。研究人員在羊水中發(fā)現(xiàn)了少量的干細(xì)胞，估計(jì)只占1%。他們將這類細(xì)胞命名為羊水液體來源細(xì)胞(AFS細(xì)胞)，并相信這類細(xì)胞處于胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞的中間狀態(tài)。這種AFS細(xì)胞醫(yī)學(xué)應(yīng)用的優(yōu)勢在于它很容易獲取。論文描述了從羊水中提取干細(xì)胞的方法，干細(xì)胞既可從產(chǎn)前遺傳疾病檢查所需的羊水診斷中提取，也可以從產(chǎn)后的羊水中分離出來。
據(jù)介紹這種AFS細(xì)胞不僅容易獲取，而且繁殖很快，每36小時數(shù)量就翻一倍。這一過程不需要其它細(xì)胞的參與，而且也不像其它類型的干細(xì)胞那樣可能會引起腫瘤?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，胚胎外胚層、中胚層和內(nèi)胚層所分化出的三類細(xì)胞，AFS細(xì)胞都可以分化出來，科學(xué)家相信它也可以像胚胎干細(xì)胞那樣分化出所需的各種成體細(xì)胞。
威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院高級研究員阿塔拉自7年前就開始了這項(xiàng)研究，阿塔拉說：“我們花了很長時間來驗(yàn)證它是否是真正的干細(xì)胞。目前，我們還不清楚AFS細(xì)胞到底能分化成多少種細(xì)胞，現(xiàn)在我們嘗試分化和培育的每一種細(xì)胞都取得了成功。而且這些細(xì)胞也通過了功能測試，這表明它們的醫(yī)用價值。”有關(guān)功能測試包括：將AFS細(xì)胞分化出的神經(jīng)細(xì)胞注入患腦部退化疾病的小鼠中，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞生長并重新占據(jù)了疾病區(qū)域;AFS分化出的骨細(xì)胞在小鼠中成功生長出骨組織;分化出的肝臟細(xì)胞能起到分泌作用。
科學(xué)家相信干細(xì)胞可以用于治療脊髓損傷、糖尿病、阿爾茨海默病、中風(fēng)等多種疾病中受損的細(xì)胞組織。阿塔拉認(rèn)為，10萬份樣本的儲存庫，理論上就可以為99%的美國人提供理想的移植遺傳配型。美國每年的新生人口超過400萬，羊水無疑是穩(wěn)定的干細(xì)胞新來源。
回答問題
13[單選題]文中“這類細(xì)胞”指的是
A.從發(fā)育中胚胎的外圍羊水中提取出的有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞
B.培育出了肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞的干細(xì)胞
C.處于胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞中間狀態(tài)的干細(xì)胞
D.可從羊水中提取的有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞
參考答案：D
參考解析：
14[單選題] 下列關(guān)于“AFS細(xì)胞”的表述不正確的一項(xiàng)是
A.AFS細(xì)胞因易于獲取而具有醫(yī)學(xué)應(yīng)用優(yōu)勢
B.AFS細(xì)胞繁殖過程不需要其它細(xì)胞的參與
C.AFS細(xì)胞能分化出胚胎外胚層、中胚層和內(nèi)胚層所分化出的三類細(xì)胞
D.AFS細(xì)胞還像胚胎干細(xì)胞那樣分化出了所需的各種成體細(xì)胞
參考答案：D
15[單選題] 根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.AFS細(xì)胞既可培育出肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞，還可能分化成其他細(xì)胞
B.AFS不屬于 細(xì)胞的其它類型的干細(xì)胞會引起腫瘤
C.AFS細(xì)胞是否是真正的干細(xì)胞還需繼續(xù)驗(yàn)證。
D.美國只需建立10萬份樣本的儲存庫，就可以為美國人提供理想的移植遺傳配型
.參考答案：A
閱讀下面的文章，完成后面的問題。
美國細(xì)菌學(xué)家卡梅隆•柯里在《科學(xué)》雜志發(fā)表了研究論文，聲稱從5000萬年前開始，以真菌為生的螞蟻就有了自己的抗生素。研究者對一種名叫“真菌螞蟻”的螞蟻身上的白色斑點(diǎn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)不同的“真菌螞蟻”依靠種植不同的真菌類蘑菇來作為的食物來源。這些螞蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多細(xì)小的腺窩，里面寄生著一種能產(chǎn)生抗生素的細(xì)菌。這些腺窩有一些細(xì)小的孔通向螞蟻身體外部，這樣它們就可以將抗生素傳播給作物。抗生素可以殺死會使作物生病的寄生蟲，從而確保它們主人的食物來源不受破壞。
這種螞蟻腺窩的特殊結(jié)構(gòu)使得螞蟻與作物的這種共生關(guān)系非常和諧。研究者發(fā)現(xiàn)，一些近緣的、不種植真菌的螞蟻身上則沒有腺窩，也沒有寄生菌。
科學(xué)家們研究了中美洲熱帶叢林中的切葉蟻的生活習(xí)性。切葉蟻只種一種蘑菇，這相當(dāng)于人類的單一作物制，雖然開始時產(chǎn)量高，但重復(fù)種幾季以后很容易遭受病蟲害侵襲，人類是采用輪作不同作物來解決問題的。生物學(xué)家們采用基因分析法，確定了切葉蟻所種的菌種是源于2300萬年前的單一菌株，從未換過品種，卻能延續(xù)至今。
這個謎由多倫多大學(xué)的C•R•居里解開了。居里對包括切葉蟻在內(nèi)的22種螞蟻進(jìn)行了仔細(xì)觀察。他首先發(fā)現(xiàn)螞蟻的蘑菇農(nóng)場偶爾也會受到一種名為Es-covopsis的霉菌感染，使蘑菇在幾天內(nèi)全部死光，結(jié)果是整穴螞蟻全部餓死。但盡管如此，切葉蟻還是有辦法控制這種災(zāi)難。其奧秘在于，雌蟻會排出寄生在身上的活細(xì)菌分泌出的鏈霉素。切葉蟻蘑菇園中那些忠于職守的螞蟻勤于察看，一發(fā)現(xiàn)Es-covopsis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素就地將之消滅，以防止其蔓延。而且這種鏈霉素還能刺激蘑菇的生長，真是一舉兩得。切葉蟻分群時，蟻后將蘑菇菌種含在口中，連同隨身的會分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種，所以切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場能延續(xù)至今，歷經(jīng)千萬年而不衰。人類所用的抗生素多次使用后會使病菌產(chǎn)生抗藥性而導(dǎo)致藥效減弱，但螞蟻所用的抗生素卻并未使病菌產(chǎn)生抗藥性?？仿?#8226;柯里研究小組發(fā)現(xiàn)，螞蟻身上的抗生素不但是螞蟻賴以戰(zhàn)勝自然環(huán)境的法寶，亦是人體必需的抗生素，今后應(yīng)可仿此研發(fā)新一代的抗生素，更有效地治愈人類的疾病。
回答問題
16[單選題] 下列對“真菌螞蟻腺窩”的特殊結(jié)構(gòu)或功能的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.螞蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多腺窩，這些腺窩非常細(xì)小。
B.螞蟻的腺窩里寄生著一種細(xì)菌，這些細(xì)菌能產(chǎn)生抗生素。
C.為將抗生素傳播給作物，螞蟻的每一個腺窩上都有一個小孔通向身體外部。
D.傳播出的抗生素可殺死使作物生病的寄生蟲，確保螞蟻的食物來源不受破壞。
參考答案：C
參考解析：
原文無一個腺窩對應(yīng)一個小孔的信息)
17[單選題] 對“切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場能延續(xù)至今的原因”分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.盡管Es-covopsis霉菌會危害螞蟻的蘑菇農(nóng)場，但切葉蟻有辦法控制這種災(zāi)難。
B.雌蟻分泌出的鏈霉素活細(xì)菌除能消滅Es-covopsis霉菌外，還能刺激蘑菇的生長。
C.忠于職守的螞蟻勤于察看，發(fā)現(xiàn)Es-covopsis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素將之消滅。
D.切葉蟻分群時，蟻后會將蘑菇菌種連同隨身的會分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種。
參考答案：B
參考解析：
能刺激蘑菇生長的是“ 鏈霉素”，而不是“活細(xì)菌”
18[單選題] 下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.研究人員發(fā)現(xiàn)，各種“真菌螞蟻”的食物是一樣的，都是靠種植同一種真菌類蘑菇來生存。
B.切葉蟻不換作物品種，是因?yàn)閱我蛔魑锏姆N植方法產(chǎn)量高，輪作的不同作物很容易遭受病蟲害侵襲。
C.卡梅隆•柯里研究小組根據(jù)螞蟻身上細(xì)菌產(chǎn)生的抗生素特征，正準(zhǔn)備著手研發(fā)新一代的抗生素。
D.人類現(xiàn)在使用的抗生素同螞蟻所用抗生素的不同在于，長期使用，前者會使病菌產(chǎn)生抗藥性，后者卻不會。
參考答案：D
參考解析：
A.“真菌螞蟻”的食物是不一樣的，原文是“不同‘真菌螞蟻’依靠種植不同的真菌類蘑菇來作為的食物源”;B.“很容易遭受蟲害侵襲”的是“種植單一作物的方法”，而不是“輪作”;C.原文語句是“今后應(yīng)可仿此研發(fā)”，而未“正準(zhǔn)備著手研發(fā)”
眼睛與仿生學(xué)①
王谷巖
眼睛是人和動物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息，有百分之九十以上來自眼睛。
眼睛的基本功能是感受光的刺激、識別圖像：從外界景物來的光線，通過眼的光學(xué)系統(tǒng)投射到視網(wǎng)膜的感覺細(xì)胞上，感覺細(xì)胞把光的刺激轉(zhuǎn)換成一種電信號，而后通過視神經(jīng)傳到大腦，再經(jīng)過腦的綜合分析，人和動物便看到了景物的形象、色彩和運(yùn)動的狀況。
人和各種動物的眼睛，構(gòu)造是不同的，各種構(gòu)造不同的眼睛，功能又都有特殊的地方。研究、認(rèn)識眼睛的各種構(gòu)造和功能，可以從中得到重要的啟示。這對發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要的意義。
人眼的光學(xué)系統(tǒng)跟照相機(jī)是十分類似的。但跟照相機(jī)只是把外界景物的圖像映在照相軟片上不同，人眼并不是把投射到視網(wǎng)膜上的圖像一點(diǎn)不漏地傳給大腦，而是先對圖像進(jìn)行信息加工，抽取線段、角度、弧度、運(yùn)動、色度和明暗對比等包含重要信息的簡單特征，并把它們編制成神經(jīng)密碼信號，再傳給大腦。人眼的這種信息加工原理，對于改進(jìn)某些機(jī)器的輸入裝置和自動控制系統(tǒng)的傳送器，研制新型跟蹤和發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，都具有十分重要的參考價值。
人眼還可以對比周圍的景物，使人感知自身的運(yùn)動和位置狀態(tài)，確定物體的距離、形狀和相對大小。
人們由此得到啟示，研制成功了一種叫做“生物一電子位置傳送器”的“人造眼”。進(jìn)一步完善這種技術(shù)裝置，將可以用來自動控制宇宙飛船下降階段的制導(dǎo)，選擇合適的著陸場地，并實(shí)現(xiàn)穩(wěn)妥的著陸;還可以控制無人駕駛探險車，使它準(zhǔn)確靈活地避開障礙，選擇道路，在人跡從未到過的地方長途巡行。
你如果看過科教片《保護(hù)青蛙》，一定會為青蛙動作的敏捷、捕食的準(zhǔn)確而贊嘆不已。青蛙所以能夠具有這樣一套特殊本領(lǐng)，主要是因?yàn)樗幸浑p機(jī)能優(yōu)異的大眼睛。
蛙眼對運(yùn)動的物體簡直是“明察秋毫”，而對靜止不動的物體卻“視而不見”。這是它長期適應(yīng)特定生活環(huán)境所獲得的一套獨(dú)特本領(lǐng)。就是靠這套本領(lǐng)，青蛙才能準(zhǔn)確地捕捉食物和逃避敵害，在地球上生存了二百萬年之久。
蛙眼能敏捷地發(fā)現(xiàn)具有特定形狀的運(yùn)動目標(biāo)，準(zhǔn)確地確定目標(biāo)的位置、運(yùn)動方向和速度，并能選擇佳的攻擊時刻。這種機(jī)能特性，用在技術(shù)上，特別是用在軍事技術(shù)上，可以起重要的作用。根據(jù)蛙眼的視覺原理，借助于電子技術(shù)，人們制成了多種“電子蛙眼”。有一種電子蛙眼可以像真蛙眼一樣，從出示給它的各種形狀的物體當(dāng)中，識別出類似蒼蠅等昆蟲形狀的物體。這種識別圖像的能力正是雷達(dá)系統(tǒng)所需要的。不斷改進(jìn)這種電子蛙眼，并把它用到雷達(dá)系統(tǒng)中，就可以準(zhǔn)確地把預(yù)定要搜索的目標(biāo)同其他物體分開，特別是把目標(biāo)同背景分開，因而大大提高雷達(dá)系統(tǒng)的抗干擾能力，在顯示屏上顯示出十分清晰的目標(biāo)。裝有改進(jìn)了的電子蛙眼的雷達(dá)系統(tǒng)，還有可能根據(jù)導(dǎo)彈的飛行特性，輕而易舉地把真假導(dǎo)彈區(qū)分開來，使人們能夠及時地截?fù)粽鎸?dǎo)彈而不為假導(dǎo)彈所迷惑。國外已經(jīng)投入使用的一種人造衛(wèi)星跟蹤系統(tǒng)，也是模仿蛙眼視覺原理的。
由于受到視野和視敏度的限制，在高空飛行的飛行員單憑肉眼很難發(fā)現(xiàn)和識別地面目標(biāo)。例如飛機(jī)在六千米高空作水平飛行時，飛行員只能看到兩側(cè)八九公里和前方一二十公里狹窄范圍內(nèi)的地面。
即使在這個區(qū)域里，對比較大的目標(biāo)也不是總能準(zhǔn)確無誤地發(fā)現(xiàn)和識別的。但是，老鷹眼睛的視野卻
比人眼廣闊很多。展翅翱翔于兩三千米高空的雄鷹，一下子就能發(fā)現(xiàn)地面上寬廣范圍內(nèi)的一只小兔或小雞。如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測技術(shù)系統(tǒng)，就能夠大大擴(kuò)充和提高飛行員的視野和視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能夠給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像雄鷹一樣，自動尋找、識別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。
跟人和上述各種動物的眼睛不同，另一類動物的眼睛別具一格。例如蜻蜓的眼睛，沒有人眼的那種眼球，也不能轉(zhuǎn)動，而是靠著頭部的轉(zhuǎn)動朝向物體的。它的表面是一層比較硬的半透明角膜，邊緣與頭部表面融為一體。我們用顯微鏡觀察，會驚異地看到，蜻蜓的一只大眼睛竟是由兩萬多只表面呈六角形的“小眼”緊密排列組合而成的。每只小眼都自成體系，有自己的光學(xué)系統(tǒng)和感覺細(xì)胞，都能看東西。這類由幾十至幾萬個獨(dú)立小眼構(gòu)成的眼睛，叫做“復(fù)眼”。蝦、蟹、蜂、蟻、蠅等節(jié)肢動物的眼睛都是復(fù)眼。復(fù)眼構(gòu)造的精巧、功能的奇異，在某些方面為人眼所不及。因此，復(fù)眼已成為人們極感興趣的研究對象，給了人們種種有益的啟示。
有一種小甲蟲，叫象鼻蟲，它的眼睛是復(fù)眼，呈半球形，許多小眼排列在曲面上。在飛行中，不同的小眼是在不同的時刻看到外界同一個物體的。象鼻蟲根據(jù)各個小眼看到同一個物體的時間差以及自身在此期間飛過的距離，可以很快地“計(jì)算”出它相對于地面的飛行速度。它的眼睛竟是天然速度計(jì)。
模仿象鼻蟲復(fù)眼的這種功能原理，人們研制成了一種測量飛機(jī)著陸時相對于地面的飛行速度的儀器——地速計(jì)，已經(jīng)在飛機(jī)上試用。這種地速計(jì)也可以用來測量導(dǎo)彈攻擊目標(biāo)時的相對速度。
太陽光本來是自然光，它的振動均勻地分布在各個方向上。但是當(dāng)它穿過大氣層時，由于受到大氣分子和塵埃顆粒等的散射，它的振動就只分布在某個方向上，或者在某個方向上的振動占了優(yōu)勢。
這種現(xiàn)象叫做光的偏振現(xiàn)象。具有偏振現(xiàn)象的光叫做偏振光，人眼不借助于儀器是觀察不到的，但是蜜蜂、螞蟻和某些甲蟲卻可以憑借復(fù)眼看到偏振光的振動方向，并且能夠利用天空中的太陽偏振光來導(dǎo)航，確定行動的方向。
蜜蜂的復(fù)眼因?yàn)榫哂刑厥獾慕Y(jié)構(gòu)，能夠看到太陽偏振光的振動方向，而這種方向與太陽的位置有確定的關(guān)系，所以蜜蜂能夠隨時辨別太陽的方位，確定自身的運(yùn)動方向，準(zhǔn)確無誤地找到蜜源或回巢。
人們按照蜜蜂的復(fù)眼的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和工作原理，制成了一種根據(jù)天空偏振光導(dǎo)航的航海儀器——“偏光天文羅盤”。應(yīng)用這種羅盤，即使在陰云密布以及黎明或傍晚看不到太陽的時候，也不會迷失方向。特別是在不能使用磁羅盤的靠近南北兩極的高緯度地區(qū)，使用這種偏光羅盤就更顯得優(yōu)越了。
蜻蜓和蒼蠅等的復(fù)眼的角膜，具有一種奇特的成像特點(diǎn)。剝?nèi)◎唑押蜕n蠅復(fù)眼的角膜，放在顯微鏡下觀察，盡管在角膜前面只放一個目標(biāo)，但通過角膜卻可以看到許許多多個像。這是因?yàn)檫@種復(fù)眼角膜是由許許多多個六角形的小眼角膜排列構(gòu)成，而每個小眼的角膜又都能形成一個像。人們從這里得到啟示，模仿這些昆蟲復(fù)眼角膜的結(jié)構(gòu)，用許多小的光學(xué)透鏡有規(guī)則地排列起來，制成了一種新型光學(xué)元件——“復(fù)眼透鏡”。用它做鏡頭制成的“復(fù)眼照相機(jī)”，就能照出千百張相同的像。這種復(fù)眼照相機(jī)已用于印刷制版和大量復(fù)制大規(guī)模集成電路中精細(xì)的顯微電路，大大提高了工效與質(zhì)量。
上述各方面的研究工作，是進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)的一條新途徑，屬于一門新興邊緣科學(xué)——“仿生學(xué)”的研究范疇。仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來的，它的任務(wù)是用生物體結(jié)構(gòu)與功能的原理，去改善現(xiàn)有的或創(chuàng)造新型的機(jī)械系統(tǒng)、儀器設(shè)備、建筑結(jié)構(gòu)和工藝過程。
探索人和動物眼睛奧秘的仿生學(xué)研究工作，稱為視覺仿生。它跟聽覺仿生、嗅覺仿生、觸覺仿生和味覺仿生一起，統(tǒng)稱為感覺仿生。感覺仿生已經(jīng)成為目前仿生學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)。
19[簡答題]閱讀課文，看看課文哪一段點(diǎn)明了中心思想，并結(jié)合課文談?wù)勚行乃枷肱c材料之間的關(guān)系。
參考解析：
本文的第3自然段，點(diǎn)明了本文的說明中心——研究人和各種動物的不同構(gòu)造的眼睛，對發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要意義?？v觀全文，本文正是緊扣這個中心，精心選擇和組織材料，來說明這一事理的。為了突出這一說明中心，作者先后選用了如下材料：
1.根據(jù)人眼特征，研制“生物一電子位置傳送器”方面的材料;
2.根據(jù)蛙眼特征，研制“電子蛙眼雷達(dá)系統(tǒng)”的材料;
3.根據(jù)鷹眼在高空視野的特征，制造“鷹眼系統(tǒng)”導(dǎo)彈的材料;
4.根據(jù)蜜蜂利用偏光的特點(diǎn)，研制“偏光天文羅盤”的材料;
5.根據(jù)蜻蜓、蒼蠅復(fù)眼角膜奇特的“成像”特點(diǎn)，研制復(fù)眼透鏡的材料。
這些材料，從仿生學(xué)的角度生動地說明了研究人和各種動物的構(gòu)造不同的眼睛，對于發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大意義，科學(xué)地闡釋了本文的說明中心。由此可見，在科技說明文中，材料和說明中心的關(guān)系，并不亞于記敘文中題材與主題的關(guān)系和議論文中論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系。本文之所以寫得好，就在于作者能緊扣說明中心選材、組材，給人以材料充足、闡釋生動、中心突出的印象。
20[單選題]閱讀文中“由于受到視野和視敏度的限制”一段，回答下列問題。
對鷹眼的特點(diǎn)概括得準(zhǔn)確的二項(xiàng)是：
A.鷹眼能搜索、觀測細(xì)小的目標(biāo)。
B.鷹眼比人眼看得更廣、更遠(yuǎn)。
C.鷹眼比人眼的視野廣闊得多。
D.鷹眼的視野廣闊，視敏度高。
答：( )
參考答案：D
參考解析：
21[單選題] 為了突出鷹眼的特點(diǎn)，文中主要采用的說明方法是：
A.數(shù)字說明與舉例說明。
B.舉例說明與比較說明。
C.比較說明與比喻說明。
D.比喻說明與數(shù)字說明。
答：( )
參考答案：B
參考解析：
22[簡答題] 分析說明和綜合說明是寫說明文常用的方法。分析說明通常是指對某一說明對象按照不同的角度或方面分開來說明;綜合說明是從總體上對一個事物作概括的說明。這兩種方法常常是相互配合、一起使用的。有先分析后綜合的，有先綜合后分析的。本文在說明眼睛與仿生學(xué)的關(guān)系時，是怎樣運(yùn)用分析與綜合這兩種說明方法的?試舉例說明。
參考解析：
本文采用了先“分析”后“綜合”的方法。文章先分析了人眼和幾種動物眼睛的構(gòu)造、功能和作用，以及它們與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之間的密切聯(lián)系，然后進(jìn)行綜合說明，做出科學(xué)概括，即“仿生學(xué)”與研究人和動物眼睛的工作有著密不可分的聯(lián)系。另外，文章的各部分在介紹每一種眼睛時，幾乎都是先分析，后綜合。如：“人眼的這種信息加工原理，對于改進(jìn)某些機(jī)器的輸入裝置和自動控制系統(tǒng)傳送器，研制新型跟蹤和發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，都具有十分重要的參考價值?！薄耙虼?，復(fù)眼已成為人們極感興趣的研究對象，給了人們種種有益的啟示?！薄斑@種復(fù)眼照相機(jī)已用于印刷制版和大量復(fù)制大規(guī)模集成電路中精細(xì)的顯微電路，大大提高了工效與質(zhì)量。”這些都是在實(shí)事求是地對事物進(jìn)行具體分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)概括?？梢姴捎孟取胺治觥焙蟆熬C合”的方法對事物進(jìn)行說明，可使文章脈絡(luò)分明，中心突出。
23[簡答題] 區(qū)別下列近義詞的不同意義：
參考解析：
24[單選題] 這一段介紹的內(nèi)容是：
A.鷹眼的功能及其仿生。
B.鷹眼的構(gòu)造、功能及其仿生。
C.鷹眼與人眼在構(gòu)造、功能上的差異。
D.電子鷹眼的構(gòu)造原理和作用。
答：( )參考答案：A
參考解析：
25[單選題] 下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )
A.創(chuàng)傷(chuānɡ) 揶揄(yē) 女紅(ɡōnɡ) 赍志而歿(jī)
B.檳榔(bīnɡ) 汲取(jí) 草屨(jù) 諄諄教導(dǎo)(chún)
C.漸染(jiān) 請?zhí)?tiě) 轉(zhuǎn)圜(huán) 咎由自取(jiù)
D.扇涼(shān) 崴腳(wēi) 供銷(ɡōnɡ) 鞭辟入里(pì)
參考答案：C
參考解析：
A.“揶”讀yé ;B.“諄”讀zhūn D.“崴”讀wǎi 。第25011(0)