尊敬的黨組織：
在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中我發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)發(fā)展觀的視域中，科學(xué)維度與價值維度不是彼此孤立、相互割裂，而是有機統(tǒng)一的關(guān)系。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，既是認識論意義上對發(fā)展規(guī)律的認識，也是一套價值觀念，包括目的、態(tài)度和方法選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀進一步深刻揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國*** 對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的升華，包含著真理因素。同時，它突出了以人為本這個核心，進一步深刻回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展結(jié)果怎樣” 等問題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價值理想。
世界觀是價值觀的基礎(chǔ)。馬克思主義價值觀以歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)，堅持生產(chǎn)力是人類歷史發(fā)展的最終決定力量，堅持人民群眾的歷史主體地位和作用，由此產(chǎn)生了自己的價值評判標準：有利于推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造和制度創(chuàng)造，都是有價值的;符合最廣大人民的根本利益、得到人民群眾真心擁護的，都是有價值的。恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，把唯物史觀定義為 “關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。中國***80多年的奮斗歷程，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實踐并發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當成自己的 “先生”;***把人民比作 “母親”，稱自己為“中國人民的兒子”;***提出要始終代表中國最廣大人民的根本利益;***指出是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。科學(xué)發(fā)展觀的價值訴求，是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新的價值觀，集中體現(xiàn)并進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的價值理想，開辟了馬克思主義價值觀的新境界。
科學(xué)發(fā)展觀作為系統(tǒng)化的思想理論，有著明確的核心理念，即以人為本?？倳浿赋觯骸拔覀兲岢鲆匀藶楸镜母竞x，就是堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的?！边@表明，以人為本的理念本質(zhì)上就是一種價值觀，它強調(diào)發(fā)展的根本目的是人，而不是物或別的什么經(jīng)濟指標。科學(xué)發(fā)展觀視以人為本為其核心，進一步界定了發(fā)展主體，明晰了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的價值目標，厘清了評價經(jīng)濟社會發(fā)展的價值標準。人是發(fā)展的實踐主體和核心動力，也是發(fā)展的根本目的和價值。促進人的全面發(fā)展同推進經(jīng)濟社會全面發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。經(jīng)濟增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段;發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進人的全面發(fā)展。
最后我認為學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是實踐問題，關(guān)鍵在于抓好我們在實踐中檢驗學(xué)習(xí)貫徹的成效。讓科學(xué)發(fā)展觀的思想成為督促檢查我們學(xué)習(xí)工作的出發(fā)點和落腳點，當然這本身也可以看做是實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，因此我們當代青年人必須更加堅定、自覺和主動地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。真正在思想上成熟起來。
此致
敬禮!
在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中我發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)發(fā)展觀的視域中，科學(xué)維度與價值維度不是彼此孤立、相互割裂，而是有機統(tǒng)一的關(guān)系。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，既是認識論意義上對發(fā)展規(guī)律的認識，也是一套價值觀念，包括目的、態(tài)度和方法選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀進一步深刻揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國*** 對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的升華，包含著真理因素。同時，它突出了以人為本這個核心，進一步深刻回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展結(jié)果怎樣” 等問題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價值理想。
世界觀是價值觀的基礎(chǔ)。馬克思主義價值觀以歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)，堅持生產(chǎn)力是人類歷史發(fā)展的最終決定力量，堅持人民群眾的歷史主體地位和作用，由此產(chǎn)生了自己的價值評判標準：有利于推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造和制度創(chuàng)造，都是有價值的;符合最廣大人民的根本利益、得到人民群眾真心擁護的，都是有價值的。恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，把唯物史觀定義為 “關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。中國***80多年的奮斗歷程，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實踐并發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當成自己的 “先生”;***把人民比作 “母親”，稱自己為“中國人民的兒子”;***提出要始終代表中國最廣大人民的根本利益;***指出是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。科學(xué)發(fā)展觀的價值訴求，是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新的價值觀，集中體現(xiàn)并進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的價值理想，開辟了馬克思主義價值觀的新境界。
科學(xué)發(fā)展觀作為系統(tǒng)化的思想理論，有著明確的核心理念，即以人為本?？倳浿赋觯骸拔覀兲岢鲆匀藶楸镜母竞x，就是堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的?！边@表明，以人為本的理念本質(zhì)上就是一種價值觀，它強調(diào)發(fā)展的根本目的是人，而不是物或別的什么經(jīng)濟指標。科學(xué)發(fā)展觀視以人為本為其核心，進一步界定了發(fā)展主體，明晰了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的價值目標，厘清了評價經(jīng)濟社會發(fā)展的價值標準。人是發(fā)展的實踐主體和核心動力，也是發(fā)展的根本目的和價值。促進人的全面發(fā)展同推進經(jīng)濟社會全面發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。經(jīng)濟增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段;發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進人的全面發(fā)展。
最后我認為學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是實踐問題，關(guān)鍵在于抓好我們在實踐中檢驗學(xué)習(xí)貫徹的成效。讓科學(xué)發(fā)展觀的思想成為督促檢查我們學(xué)習(xí)工作的出發(fā)點和落腳點，當然這本身也可以看做是實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，因此我們當代青年人必須更加堅定、自覺和主動地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。真正在思想上成熟起來。
此致
敬禮!