被誤解的孔子名言：民可使由之，不可使知之。
今天我們?cè)賮砜纯从惺裁纯鬃用允潜徽`解的。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，很多孔子名言都被誤解了，比如“民可使由之，不可使知之”。
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《論語·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們?cè)谧鍪裁?。這句話在現(xiàn)在看來，絕對(duì)很明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時(shí)，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時(shí)代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要再經(jīng)過一個(gè)“句斷”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然，其二，則是因?yàn)樗恼Z錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點(diǎn)。比方說現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓(xùn)誡了呢？原來，這又是后人別有用心地?cái)嗾氯×x，刻意在句子的中間用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西?！蹦憧?，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識(shí)的愚民之術(shù)。真不知道那些曲解這話的SB怎么想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信??？都把人民當(dāng)白癡來忽悠了？
有人說古時(shí)候的中國人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領(lǐng)域漸漸迎來了文藝復(fù)興，迎來了民主共和，迎來了一個(gè)又一個(gè)推動(dòng)世界的發(fā)明進(jìn)步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時(shí)候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎(chǔ)，到了近代我們反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓(xùn)誡?。∷笠粭l張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進(jìn)的思維火花，束縛了多少應(yīng)有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責(zé)任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們?cè)趺淳蜎]想想，一個(gè)偉大的教育家，一個(gè)用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會(huì)說出“民不可使知之”的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
今天我們?cè)賮砜纯从惺裁纯鬃用允潜徽`解的。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，很多孔子名言都被誤解了，比如“民可使由之，不可使知之”。
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《論語·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們?cè)谧鍪裁?。這句話在現(xiàn)在看來，絕對(duì)很明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時(shí)，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時(shí)代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要再經(jīng)過一個(gè)“句斷”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然，其二，則是因?yàn)樗恼Z錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點(diǎn)。比方說現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓(xùn)誡了呢？原來，這又是后人別有用心地?cái)嗾氯×x，刻意在句子的中間用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西?！蹦憧?，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識(shí)的愚民之術(shù)。真不知道那些曲解這話的SB怎么想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信??？都把人民當(dāng)白癡來忽悠了？
有人說古時(shí)候的中國人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領(lǐng)域漸漸迎來了文藝復(fù)興，迎來了民主共和，迎來了一個(gè)又一個(gè)推動(dòng)世界的發(fā)明進(jìn)步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時(shí)候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎(chǔ)，到了近代我們反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓(xùn)誡?。∷笠粭l張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進(jìn)的思維火花，束縛了多少應(yīng)有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責(zé)任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們?cè)趺淳蜎]想想，一個(gè)偉大的教育家，一個(gè)用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會(huì)說出“民不可使知之”的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？