認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和三觀的確立都來(lái)于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的歸宿和目的，構(gòu)思出來(lái)的世界不一定是對(duì)的，只有在實(shí)踐中才能明白真理。以實(shí)踐為話題的作文:認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐
    前朝有一位畫(huà)家，繪畫(huà)技術(shù)精湛，有一次要書(shū)畫(huà)大展上他展現(xiàn)了他精心繪畫(huà)的作品“五牛圖”過(guò)往的文人墨客都大為稱贊，“畫(huà)的太像，太傳神了?！碑?dāng)即就有人叫出來(lái)，一時(shí)間這幅畫(huà)就成了展會(huì)的焦點(diǎn)，而這時(shí)一個(gè)牧童走出來(lái)說(shuō)：“ 這個(gè)畫(huà)錯(cuò)了吧，”他怯懦的聲音當(dāng)即就被人掩沒(méi)，但是畫(huà)家卻上前前來(lái)討教：“錯(cuò)在何處？”小牧童用手指了指牛的尾巴說(shuō)：“每只牛平靜的時(shí)候尾巴都是下垂的，而這里的牛尾巴都是向上的?！碑?huà)家聽(tīng)完當(dāng)予若有所思，立馬撤下了這幅畫(huà)，這個(gè)故事告訴我們即使你畫(huà)用心但乎略了現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，那么你得到的未必是真理，只是生活在自己虛構(gòu)的世界中，還沾沾自喜。所以，我們一定要實(shí)踐，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。
    新中國(guó)成立時(shí)期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥。從新民族主義改變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家。那時(shí)我們只是初生茅蘆，什么都跟著蘇聯(lián)走，最后導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)左傾錯(cuò)誤思想，蘇聯(lián)的社會(huì)主義國(guó)家制定是根據(jù)國(guó)情從實(shí)踐中探索來(lái)的，而我們只是一味的照搬，并不一定適合我國(guó)的國(guó)情，所以一個(gè)人的認(rèn)識(shí)包括一個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)是都是在長(zhǎng)期的www.99zuowen.com實(shí)踐中形成的，探索有失敗，但并不能把我們打敗。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，終于從實(shí)踐中找到了一條適合我國(guó)國(guó)情的道路，這一切都證明，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提。
    漫畫(huà)大師豐子愷也一樣他忽略了實(shí)踐的重要性，他根據(jù)自己的閱歷，構(gòu)思出一幅《賣羊圖》，最后被農(nóng)民指出錯(cuò)誤，這是他對(duì)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤的構(gòu)想，因?yàn)樗恼J(rèn)識(shí)是來(lái)自別人的言傳或不細(xì)意的觀察，而并非實(shí)踐。
    對(duì)于我們來(lái)說(shuō)實(shí)踐是確定三觀的基礎(chǔ)，雖說(shuō)快刀能斬亂麻，但是，慢卻可以出細(xì)活，精益求精，精耕細(xì)作，可不是快馬加鞭就能做到的，讓我們慢下來(lái)觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
    因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。