第一單元史前時(shí)代
    第一課 人猿相揖別
    1.文字記載 2.勞動(dòng) 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
    (2) —般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時(shí)扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
    10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒，靠個(gè)人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點(diǎn)如海猿說、古猿 進(jìn)化說等。（2)略
    第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
    1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長(zhǎng)江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡
    （2)圖一：說明當(dāng)時(shí)有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時(shí)人們
    1. 口耳相傳遠(yuǎn)古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11. (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
    (1)堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。
    （2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略 12.
    1. B 2. (1)火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因?yàn)橛行﹪以诒Ｗo(hù)遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說明中國對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工 作得到了世界的認(rèn)可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對(duì) 古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣 傳，落實(shí)消防措施,設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的
    1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B
    13. A 14. D 15. C 16. (1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
    第二單元文明的起源
    第一課得天獨(dú)厚的大河文明
    1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 5. B 6. C 7. A
    8. 尼羅河流 古代新月沃地 兩河流域世界第一長(zhǎng)河
    印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長(zhǎng)江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。 11.共同點(diǎn)：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
    第二課早期國家的形成
    1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
    (2)建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
    10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。反映了古代印度社 會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維 護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
    第三課告別野蠻
    1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達(dá)摩•悉達(dá)多
    4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會(huì)活動(dòng)，其記錄內(nèi)容真實(shí)地反映了商朝社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)以及其 他社會(huì)生活方面的情況，有較高的研究?jī)r(jià)值。（3)我國有文字可考的歷史是從商朝開 始的。
    10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時(shí)間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會(huì)底層；金字塔是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶等。
    (3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財(cái)富帶 到來世。同時(shí)，也為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
    11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動(dòng)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
    綜合探究二想悟滄桑巨變
    1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；動(dòng)植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍(lán)田縣藍(lán)田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠(yuǎn)古人類.我們 稱之為“藍(lán)田人”。在藍(lán)田人生活的時(shí)代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍(lán)田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。 4.略 5.略
    單元復(fù)習(xí)
    1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A
    第三單元農(nóng)耕文明時(shí)代(上） ——相繼興衰的歐亞國家
    第一課希膳、羅馬與歐洲古典文明
    1.克里特島邁錫尼古希臘 2.城邦雅典斯巴達(dá) 3.執(zhí)政官法西斯
    4. 公元前27屋大維帝國 5.十二表法 6. B 7. B 8. C
    9. 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)工匠的 個(gè)性化勞動(dòng)較多地受到重視，它為古希臘人體藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。 10. 萬神殿——宗教建筑;高架引水橋——道路工程建筑；競(jìng)技場(chǎng)——公共建筑；提圖斯 凱旋門——紀(jì)念性建筑。 11. (1)陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過大而破 壞民主制度。（2)不是全體人的民主，奴隸、婦女、外國人被排斥
    第二課歐洲中世紀(jì)與基督教文明
    法蘭克查理査理曼帝國 2.凡爾登德意志意大利法蘭西 3.巴勒斯坦*基
    督耶穌 4.莊園農(nóng)奴 5. D 6. C 7. C 8. D 9. (1)*人的國家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的*，但后都被羅馬人鎮(zhèn)壓。（2)是被壓迫者的宗教。尋求精神上的解放和安慰。（3)早 期基督教的教徒以窮人為主，隨著上流社會(huì)的人士人教并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教 日益成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會(huì)鼎盛期，教會(huì)不僅壟斷了思 想、文化領(lǐng)域.而且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和相當(dāng)大的政治權(quán)力。 10.不是。他們要 以服騎兵軍役為條件，才能獲得封地；他們要向領(lǐng)主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而 是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或國王、領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具。 11. 許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤剝，
    示意圖能體現(xiàn)歐洲中世紀(jì)的封建等級(jí)即可。理解：由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分 封而形成的，各級(jí)封主與封臣之間都互有義務(wù)，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主 為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。因此，中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的 附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。
    第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
    1.穆罕默德穆斯林古蘭經(jīng) 2. 8歐、亞、非巴格達(dá) 3.武力征服 10 4.清真寺 5.—千零一夜阿拉伯帝國 6.古代印度人。隨著阿拉伯 帝國的擴(kuò)張，阿拉伯人將這些符號(hào)傳播到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7.正 確。從橫向看，當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國所處的地理位置介于東西方之間，吸收了東方和西方文 化中許多先進(jìn)的東西。東方文化如中國古代四大發(fā)明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過阿拉 伯
    上發(fā)展起來的，因此具有很強(qiáng)的綜合性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。（言之有理即 可） 8.因?yàn)槟潞蹦聞?chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時(shí)麥加貴族的多神教不 相容。同時(shí)，穆罕默德提出的濟(jì)貧主張，也觸犯了當(dāng)時(shí)麥加貴族和富商的經(jīng)濟(jì)利益，所以 遭到有錢有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)。 9.伊斯蘭教號(hào)召人們信仰“真主”安拉，信仰“真 主”安拉的人是兄弟姐妹，這有助于打破狹溢的氏族界限，有助于當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的統(tǒng) 一。 10.宗教:創(chuàng)立伊斯蘭教；建筑：修建清真寺；文學(xué):《天方夜譚》;數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù) 字;地理學(xué):繪制出相對(duì)精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面也取得很高的成就等等。
    綜合探究三從宗教景觀看文化的多樣性
    1.文化景觀 2.佛教基督教伊斯蘭教多樣性 3. (1)圖一所示是伊 斯蘭教建筑，圖二所示是佛教建筑，圖三所示是基督教建筑。（2)清真寺中央高聳的 穹頂是為了召喚信徒；佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂顯 示了上帝至高無上的地位。（言之有理即可） 4.是。因?yàn)槭咚率欠鸾探ㄖ闹匾?組成部分，是文化的綜合反映。（言之有理即可）
    單元復(fù)習(xí)
    B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B
    10. B 11. (1)阿拉伯帝國。（2)清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方夜譚》等 等。（言之有理即可）（3)羅馬帝國。
    （4)通過武力征服建立起地域廣闊的強(qiáng)大的 帝國。羅馬帝1.
    第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下（一） （禮樂文明的確立、變革與爭(zhēng)霸）
    1.周武王周鎬西周 2.春秋和戰(zhàn)國公元前770 3.管仲尊王攘 夷葵丘 4. A 5. B 6. D 7. A 8. A 9. D 10. C 11. C 12. (1)反映了周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位的現(xiàn)象。（2)用 來維持社會(huì)秩序，鞏固周王的統(tǒng)治。 13.
    (1)宗法制。（2)周王的親屬、功臣等。
    (3)交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。（4)確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大 了周朝控制的區(qū)域。 14. (1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)。（2)促進(jìn) 了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其他方面的變化（如實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國為了爭(zhēng)奪霸 權(quán)，相互征戰(zhàn)，先后出現(xiàn)“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”）。 15. (1)商鞅。（2)這主要 是因?yàn)樯眺睂?shí)行的新法規(guī)定，按軍功大小授予爵位和田宅，打破了宗室貴戚的特權(quán)。
    (2)如一鳴驚人(楚莊王）、千慮一得（晏嬰）、有教無類（孔子）、臥薪嘗膽（勾踐）、遠(yuǎn)交近 攻（范雎）、奇貨可居（呂
    不韋）等。 17. (1)變法。（2)只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮 流，應(yīng)時(shí)而變，才能不被歷史淘汰。（言之有理即可）
    從封邦建國到一統(tǒng)天下（二） (百家爭(zhēng)鳴、秦朝一統(tǒng)）
    1.魯?shù)露Y 2.孫子兵法孫臏兵法 3.郡縣中央 4.咸陽
    馳道 5.臨洮遼東 6. A 7. C 8. C 9. C 10. D 11. B
    12.C 13. C 14. B
    15孔子道家學(xué)派兼愛 非攻
    老子法治
    墨子儒家學(xué)派仁”
    韓非子 ”
    16. (1)孔子。（2)學(xué)生應(yīng)按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”；對(duì)待事物，追求 學(xué)問，要有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，不要不懂裝懂；要謙虛好學(xué)。
    （3)廣開私學(xué)，擴(kuò)大了受教 育的對(duì)象;培養(yǎng)了大量人才;先進(jìn)的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。 17. (1)指秦 朝的“焚書”之事。（2)為了加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治。（3)鉗制了思 想，加強(qiáng)了思想控制.摧殘了文化，給我國古代文化造成了很大損失。 18.濫用民 力、用兵過度、兵役繁重、嚴(yán)刑峻法等。
    第二課漢唐盛世（一） (新的大一統(tǒng)、政權(quán)分立與民族融合）
    1.陳勝吳廣 2.劉邦劉秀 3.罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 4.太官 5.西域都護(hù)府 6.魏蜀吳 7. C 8. D 9. C 10. A 11. D 12. C 13.
    B 14. A 15. A 16. D 17. D 18. B 19. (1)董仲舒。（2)①西漢初年，諸子百家的各派人物還很活躍。諸王門下聚集許 多賓客，常常批評(píng)皇帝的政策，指責(zé)朝廷，對(duì)中央集權(quán)很不利。②董仲舒的主張適應(yīng)了西 漢政治上大一統(tǒng)的需要，因此被漢武帝所采納。（3) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，適 應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治上大一統(tǒng)的需要，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鞏固。但是儒家思想獨(dú)尊 的局面，禁錮了人們的頭腦，這實(shí)際上是文化專制的一種表現(xiàn)。 20.漢初“和親”與 “昭君出塞”有著本質(zhì)的區(qū)別。漢初的“和親”,是在國力較弱的情況下進(jìn)行的，是被迫的； 昭君出塞不再是屈辱的納貢求和，而是主動(dòng)的、平等互利的結(jié)合，它帶來的不再是戰(zhàn)爭(zhēng)， 而是民族間的友好交流、融合和長(zhǎng)久的和平。 21. (1)漢武帝。
    （2)公元前60 年，西漢政府設(shè)西域都護(hù)府。這標(biāo)志著西漢開始對(duì)西域進(jìn)行軍事、政治管理，這是西域正 式歸屬中央政權(quán)的開始。 22. (1)諸葛亮和曹操。（2)諸葛亮是我國古代杰出 的政治家、軍事家.他協(xié)助劉備聯(lián)合孫權(quán)，打敗了曹操，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。之后，諸 葛亮在蜀國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善民族關(guān)系，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，開發(fā)了西南。他的“鞠躬盡瘁，死 而后已”等精神值得我們學(xué)習(xí)。曹操也是我國古代杰出的政治家和軍事家，他廣羅賢才， 統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方分裂混戰(zhàn)的局面，對(duì)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展具有積極作用，也為 西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他的這些做法符合人民的愿望.順應(yīng)了歷史的潮流。此外，曹 操還是一位杰出的詩人、文學(xué)家。 23. (1)北魏孝文帝。學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文 化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。（2)遷都洛陽；穿漢服；改用漢姓；同漢族通婚；采 用漢族的官制、律令等。（3)促進(jìn)了民族融合.也促進(jìn)了鮮卑族的發(fā)展，大大加快了北 方民族融合的步伐。
    漢唐盛世（二）
    會(huì)發(fā)展提供了更多的人才；促進(jìn)了教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 18. (1)唐玄宗。
    (2)人口增多，糧食豐收，繁榮富庶。（3)唐太宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期，政治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng) 濟(jì)持續(xù)發(fā)展；唐玄宗勵(lì)精圖治，銳意改革；糧食產(chǎn)量的增加，與新農(nóng)具的廣泛使用有很大 的關(guān)系。 19. (1)筒車、曲轅犁。唐朝。（2)筒車隨水流自行轉(zhuǎn)動(dòng)，把水從低處 汲到高處，節(jié)省人力；曲轅犁重量減輕，輕便靈活，回轉(zhuǎn)省力，能夠適應(yīng)深耕和淺耕的不同 需要。 20.
    (1)馬球。波斯。（2)唐代婦女可以在公開場(chǎng)合參加文體娛樂活動(dòng)， 因?yàn)樘拼鷭D女的生活比較開放自由。
    1.西漢司馬遷 2.李白杜甫 3.大唐西域記 4.道德經(jīng) 5. A 6. A 7. B 8. C 9. C 10. A 11. D 12. C 13. C
    14. A 15. D 16. C 17. D 18. (1)司馬遷?！妒酚洝贰?2)《史記》記 述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是后世編寫史 書的典范；這部書文筆簡(jiǎn)潔，語言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。
    (3) —生敬業(yè)的可貴品質(zhì)；一絲不茍、刻苦努力的精神；身處逆境而堅(jiān)忍不拔的毅力；對(duì) 真理執(zhí)著追求的精神等。 19.通過絲綢之路，中國的絲綢、瓷器等物品運(yùn)到歐洲，西 方的商人把毛皮、香料、藥材、珠寶等物品運(yùn)到中國，還有波斯的馬球、古羅馬的魔術(shù)等也 傳人中國。絲綢之路溝通了亞歐大陸，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮了巨大的作 用，因而被稱為“東西方交往的代名詞”。 20.從長(zhǎng)安到洛陽可走陸路，從洛陽到余 杭可走大運(yùn)河。沿途經(jīng)過的歷史文化名城有長(zhǎng)安、洛陽、余杭等。
    1.黃河山西五代十國 2.農(nóng)耕游牧 3.寇準(zhǔn) 4. A 5. D 6. A 7. A 8. C 9. D 10. A 11. A 12. C 13. B 14. C
    15. C 16. D 17. B
    19. (1)岳飛。指的是1127年，金軍占領(lǐng)東京，宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人 被金軍擄獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶也被掠走，北宋滅亡。（2)岳飛率軍奮起抵抗
    金軍的南下?lián)屄?。他率領(lǐng)的“岳家軍”作戰(zhàn)勇敢，軍紀(jì)嚴(yán)明，收復(fù)了北方的部分失地，取得 郾城大捷等。 20. (1)南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家賦稅依靠南方。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，我國古代經(jīng)濟(jì)重心從北方轉(zhuǎn)移到南方（或南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展超過了北方）。（2)南方 社會(huì)相對(duì)和平的環(huán)境；北方農(nóng)民南遷，增加了勞動(dòng)力，帶來了較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)； 南方較為優(yōu)越的自然條件等。（言之有理即可） 21. (1)交子北宋前期四川 紙幣（2)說明宋代商業(yè)活動(dòng)有了新的發(fā)展（或商業(yè)繁榮）。(3)攜帶方便，可以在較 大范圍內(nèi)使用，有利于商品的流通等。（言之有理即可） 22. (1)店鋪眾多，市場(chǎng)興 旺，商業(yè)繁榮，人民生活豐富多彩。（2)如消除居民區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的界限，市場(chǎng)散布 在官邸、民宅之間，店鋪集中的地方形成繁華的商業(yè)街區(qū)；突破坊市時(shí)間限制；出現(xiàn)專門 市場(chǎng)等。（言之有理即可）（3)商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    多元文化的交融與世俗的時(shí)代（二） (情趣無限的世俗生活、文人的世界）
    1.瓦子勾欄雜劇 2.文人畫蘭菊 3.元雜劇散曲 4.關(guān)漢卿 竇娥冤 5.崇文抑武 6. D 7. A 8. B 9. B 10. C 11. B 12. B 13. A 14. D 15. (1)蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。(2)為三國鼎 立奠定基礎(chǔ)的赤壁之戰(zhàn)。（3)略 16.杜甫的《春望》側(cè)重于抒情，而王安石的《登 飛來峰》則講究哲理性。側(cè)重于抒情的詩如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng) 音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！敝v究哲理性的詩如蘇軾的《琴詩》： “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 17.促進(jìn) 了教育事業(yè)的發(fā)展，科舉考試非常發(fā)達(dá)，為多姿多彩的文人世界的形成提供了根本條件。
    多元文化的交融與世俗的時(shí)代（三） (古代科技的典范、開放與交流）.
    1.北宋畢升雕版 2.絲綢麻布棉布 3.驛站 4.陶瓷絲綢
    5. D 6. A 7. B 8. C 9. D 10. D 11. B 12. D
    13. (1)活字印刷術(shù)。畢升。（2)更為經(jīng)濟(jì)方便，如沾水不變形，易拆版，易保存，刻 版省工省時(shí)等。（3)這是我國及世界印刷的偉大的技術(shù)革命。后來，此技術(shù) 傳入亞洲和歐洲各國，促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。 14.激起了歐洲人對(duì)東方的 向往。 15. (1)指南針已用于航海
    出現(xiàn)了大量使用火藥的武器，如火銃、突火槍等。
    綜合探究四過年:感悟我們身邊的傳統(tǒng)
    1. D 2. D 3. B
    5.如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。 6.略
    單元霣習(xí)
    1. A 2. B 3. C 4. B 5. B 6. C 7. C 8. B 9. B 10. D 11. B 12. B 13. C 14. D 15. A 16. D 17. D
    17. (1)分封制。（2)西周的統(tǒng)治區(qū)比商朝更大，為有效控制全國廣大地區(qū)而實(shí)行分
    封制。第二問答案略。（3)確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周2朝控制的區(qū)域。 0(1) . 略(1) 北宋。（2) “澶淵之盟”。(3)蘇轍持肯定的觀點(diǎn)。