在薩滿舞蹈中，所用的器具很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。
    解放后期，此類舞蹈逐漸衰亡，老藝人相繼去世，了解的人越來(lái)越少。泰來(lái)縣大興鎮(zhèn)依不氣滿族村的一位老藝人，人送外號(hào)“小佛爺”，成為為數(shù)不多的傳承人?！靶》馉敗比ナ篮?，另一位藝人佟英山(75歲)延續(xù)了此類民間舞蹈，目前，58歲的張鎮(zhèn)海為薩滿舞傳承人。
    薩滿舞是滿族歷史文化、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情的具體體現(xiàn)，反映了滿族歷史風(fēng)貌和文明進(jìn)程，挖掘和保護(hù)薩滿舞對(duì)研究民族文化現(xiàn)象有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。作為一個(gè)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)種類，滿族舞蹈具有重要的民族文化價(jià)值與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，滿族舞蹈的源頭，記錄的是一個(gè)能歌善舞的民族在漁獵生活中的成長(zhǎng)印記，和生動(dòng)的身體語(yǔ)言表達(dá)方式。隨著民族的發(fā)展，它也蘊(yùn)含著從山野民族到中原統(tǒng)治民族的角色轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的民族文化的轉(zhuǎn)變。然而在當(dāng)代，滿族舞蹈卻并未像其他一些少數(shù)民族舞蹈一樣，逐漸形成較完善、系統(tǒng)的表演體系，它所蘊(yùn)含的獨(dú)特而生動(dòng)的民族文化，并未將它推向藝術(shù)創(chuàng)造的高峰，而是伴隨著這一民族復(fù)雜的歷史進(jìn)程，面臨著生存危機(jī)，如其已演變成民俗文化歌舞的表演形式，原始建筑、制皮技藝及其服飾、靈佩、繪畫等造型藝術(shù)。這些文化至今仍是活態(tài)文化，它們?yōu)閲?guó)外許多民族學(xué)家獲得了民族學(xué)和人類學(xué)研究中長(zhǎng)期未能解決的答案，成為解釋原始薩滿文化諸多問(wèn)題的鑰匙。