日本書法作為中國的參照系一一刊乍為書法傳統(tǒng)的盟友與競爭伙伴，在走向現(xiàn)代化的當代書壇中具備了日趨重要的啟示作用。當然，這種啟示也由表面走向深層。在五年前，是以盲目拒絕并由此得出自高自大的結(jié)論、或盲目移植并構(gòu)成中國前衛(wèi)派等現(xiàn)象表現(xiàn)出其涵義;當中國書法自身成熟之后，這樣的淺顯幼稚的態(tài)度當然失去存在價值。毋寧說，由于日本古代書法、現(xiàn)代書法的被介紹入中國而使書家們開始熟悉東該鄰邦，又由于自身的成熟而具備了較強的接受能力，中國書家對來自日本的信息采取了冷靜的態(tài)度:分析、甄別、選擇與研究構(gòu)成了這一時期中日書法交流的主旋律，而對等則是雙方信守的基調(diào)。
     日本書家組團到中國的山東、陜西、河南、甘肅等地研修書ao以憑藉古跡為契機的學習古典書法，構(gòu)成了創(chuàng)作一翼的交流。既有研修，就有相應的報告會;由中國與日本方面的學養(yǎng)深厚者發(fā)表自己的研究成果，切磋交流，幾乎是當時的主要格式。交換展覽或聯(lián)展等也是一個重要的活動方式。如柳田泰云赴華舉行個展;啟功、宇野雪村書法聯(lián)展:中日二十人書展;日本少字數(shù)展等等，都是較成功w錄。也許，新十年后期的中日書法交流，開始向著面廣、風格多樣、水平參差不齊的多元格局發(fā)展:前期那種拘謹?shù)囊?guī)格的要求被更活潑自由的民間藝術(shù)交流方式所取代。不但各省市與日本都有對口交流與互訪.以旅游、觀光等非專業(yè)目的而意在進行書法交流的事例也不在少數(shù)。當書法走向全民性的交流之后.原有的隔閡與成見、盲目崇拜與鄙視一起消聲匿跡——中日書法交流終于迎來了它的黃金時代。
     理論一翼的起步稍晚于創(chuàng)作，較典型的如1986年杭州中日書學交流會(以王羲之為主題)，1987年杭州中日書法史交流研究會(以日中書法交流史為主題)等;分別聚集了當時國內(nèi)第一流的學者作報告，特別是后者，由于其專門性，一中日書法交流史是個在中國少有人研究的領(lǐng)域，使得理論交流體現(xiàn)出明顯的高度，它反過來又對中國書法界的人材結(jié)構(gòu)提出新要求:如果說研究王羲之是中國理論家份內(nèi)應有之義，那么研究中日書法交流史卻要求理論家對日本書法史、兩國交往史有著專門的學術(shù)積累，而在198啤當時，書學界這方面的人材屈指可數(shù)。