第一單元史前時代
    第一課 人猿相揖別
    1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
    (2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
    10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
    第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
    1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
    第三課 傳說時代的文明曙光
    1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11.
    (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
    12. (1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
    綜合探究一保護我們身邊的古老文明
    1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等等。
    單元復(fù)習(xí)
    1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠古時期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
    (2)
    第二單元文明的起源
    第一課得天獨厚的大河文明
    1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A
    8. 尼羅河流 古代新月沃地
    兩河流域世界第一長河
    印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。 11.共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
    第二課早期國家的形成
    1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
    (2)建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
    10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級分化嚴重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障。可以說這部法 典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
    第三課告別野蠻
    1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達摩•悉達多
    4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會活動，其記錄內(nèi)容真實地反映了商朝社會的政治與經(jīng)濟以及其 他社會生活方面的情況，有較高的研究價值。（3)我國有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會底層；金字塔是勞動人民智慧的結(jié)晶等。
    (3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財富帶 到來世。同時，也為了宣揚法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
    11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
    綜合探究二想悟滄桑巨變
    1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟的發(fā)展；動植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會遭到大自然的報復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍田縣藍田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠古人類.我們 稱之為“藍田人”。在藍田人生活的時代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。
    4.略 5.略
    單元復(fù)習(xí)
    1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2)世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
    14. (1)圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標 志。（2)古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字塔是古代埃及國王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高137米。在法 國埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。
    第三單元農(nóng)耕文明時代(上）
    ——相繼興衰的歐亞國家
    第一課希膳、羅馬與歐洲古典文明
    1.克里特島邁錫尼古希臘 2.城邦雅典斯巴達 3.執(zhí)政官法西斯
    4.
    9. 公元前27屋大維帝國 5.十二表法 6. B 7. B 8. C 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)工匠的 個性化勞動較多地受到重視，它為古希臘人體藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。
    10. 萬神殿——宗教建筑;高架引水橋——道路工程建筑；競技場——公共建筑；提圖斯 凱旋門——紀念性建筑。 11. (1)陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過大而破 壞民主制度。（2)不是全體人的民主，奴隸、婦女、外國人被排斥在民主政治之外；因 為缺少一定的制約機制，人們可能會根據(jù)自己的好惡濫用民主權(quán)利。 12.略
    13. 阿基米德。螺旋提水器和浮力定律等。 14.雅典經(jīng)濟以對外貿(mào)易和商業(yè)為主， 政治上實行民主制度；斯巴達經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，政治上實行專制統(tǒng)治，崇尚武力。
    第二課歐洲中世紀與基督教文明
    1. 法蘭克查理査理曼帝國 2.凡爾登德意志意大利法蘭西 3.巴勒斯坦*基督耶穌 4.莊園農(nóng)奴 5. D 6. C 7. C 8. D 9. (1)*人的國家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的*，但
    后都被羅馬人鎮(zhèn)壓。（2)是被壓迫者的宗教。尋求精神上的解放和安慰。（3)早 期基督教的教徒以窮人為主，隨著上流社會的人士人教并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教 日益成為統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思 想、文化領(lǐng)域.而且具有雄厚的經(jīng)濟實力和相當(dāng)大的政治權(quán)力。 10.不是。他們要 以服騎兵軍役為條件，才能獲得封地；他們要向領(lǐng)主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而 是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或國王、領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具。
    11. 許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤剝，通過贖買、起義等斗爭方式贏 得自治權(quán)。封建經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，使得這一時期的城市得以復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)。
    1
    2.
    示意圖能體現(xiàn)歐洲中世紀的封建等級即可。理解：由于封建等級制度是因土地的層層分 封而形成的，各級封主與封臣之間都互有義務(wù)，封臣即附庸只承認自己直接受封的領(lǐng)主 為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。因此，中世紀的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的 附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。
    第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
    1.穆罕默德穆斯林古蘭經(jīng) 2. 8歐、亞、非巴格達 3.武力征服 10 4.清真寺 5.—千零一夜阿拉伯帝國 6.古代印度人。隨著阿拉伯 帝國的擴張，阿拉伯人將這些符號傳播到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7.正 確。從橫向看，當(dāng)時阿拉伯帝國所處的地理位置介于東西方之間，吸收了東方和西方文 化中許多先進的東西。東方文化如中國古代四大發(fā)明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過阿拉 伯人傳到西方的。絲綢之路是東西方文明交融的通道。從縱向看，人類歷大河文 明、歐洲古典文明、阿拉伯文明、文藝復(fù)興相繼興起，阿拉伯文化就是在以往文明的基礎(chǔ)
    上發(fā)展起來的，因此具有很強的綜合性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。（言之有理即 可） 8.因為穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時麥加貴族的多神教不 相容。同時，穆罕默德提出的濟貧主張，也觸犯了當(dāng)時麥加貴族和富商的經(jīng)濟利益，所以 遭到有錢有勢的麥加貴族的反對。 9.伊斯蘭教號召人們信仰“真主”安拉，信仰“真 主”安拉的人是兄弟姐妹，這有助于打破狹溢的氏族界限，有助于當(dāng)時阿拉伯半島的統(tǒng) 一。 10.宗教:創(chuàng)立伊斯蘭教；建筑：修建清真寺；
    文學(xué):《天方夜譚》;數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù) 字;地理學(xué):繪制出相對精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面也取得很高的成就等等。
    綜合探究三從宗教景觀看文化的多樣性
    1.文化景觀 2.佛教基督教伊斯蘭教多樣性 3. (1)圖一所示是伊 斯蘭教建筑，圖二所示是佛教建筑，圖三所示是基督教建筑。（2)清真寺中央高聳的 穹頂是為了召喚信徒；佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂顯 示了上帝至高無上的地位。（言之有理即可） 4.是。因為石窟寺是佛教建筑的重要 組成部分，是文化的綜合反映。（言之有理即可）
    單元復(fù)習(xí)
    1. B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B
    10. B 11. (1)阿拉伯帝國。（2)清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方夜譚》等 等。（言之有理即可）（3)羅馬帝國。（4)通過武力征服建立起地域廣闊的強大的 帝國。羅馬帝國到3世紀時陷人全面危機，后來帝國分裂。阿拉伯帝國則經(jīng)歷了近兩個 世紀的繁榮后于10世紀衰落。它們都經(jīng)歷了一段時間的繁榮后走向衰落。
    第四單元農(nóng)耕文明時代(下）
    ——綿延不絕的中華文明
    第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下（一）
    （禮樂文明的確立、變革與爭霸）
    1.周武王周鎬西周 2.春秋和戰(zhàn)國公元前770 3.管仲尊王攘 夷葵丘 4. A 5.
    B 6. D 7. A 8. A 9. D 10. C
    11. C 12. (1)反映了周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位的現(xiàn)象。（2)用 來維持社會秩序，鞏固周王的統(tǒng)治。 13. (1)宗法制。（2)周王的親屬、功臣等。