楊守敬(1839-1914)字惺吾，晚號(hào)鄰蘇老人，湖北省宜都縣人。精于地理、目錄版本、金石考證諸學(xué)，也是晚清的書家。書法方面的編著有:《日本訪書錄)、《留真譜)、《鄰蘇園集帖》、《楷法溯源》、《評(píng)碑記》、《評(píng)帖記》、《學(xué)書邇言》等。其書融會(huì)碑帖，自成一家，金石氣很濃。他很講究以學(xué)問修養(yǎng)人書，其《學(xué)書邇言》緒論中，有一段很能說明這種書學(xué)思想的話:
     梁山舟《答張藝堂書》，謂學(xué)書有三要:天分第一，多見次之，多寫又次
     之。此定論也。嘗見博通金石，終日臨池，而筆跡鈍稚，則天分限之也;又嘗見
     下筆敏捷，而墨守一家，終少變化，則少見之蔽也;又嘗見臨摹古人，動(dòng)合規(guī)
     矩，而不能自名一家，則學(xué)力之疏也。而余又增以二要:一要品高，品高則下筆
     妍稚，不落塵俗;二要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫
     不備此。斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超軟等倫者也。
     梁同書只講到天賦和多看多寫，這實(shí)際是歷代學(xué)書的基本經(jīng)驗(yàn)。但時(shí)代不同了，明清以來，書法盡管未脫離實(shí)用，然而事實(shí)上它的審美功能已使人有心將它發(fā)展為把玩于幾案、陳設(shè)于廳室門庭的藝術(shù)形式，書法活動(dòng)也早已成為文人騷客的雅好。書法不僅是時(shí)代人的精神對(duì)象化，而且是文人騷客生活意趣的對(duì)象化。自宋人提出“廣以圣哲之學(xué)人書，書乃可貴”以來，明代書家日益注重學(xué)養(yǎng)，董其昌提出“讀萬卷書，行萬里路”，清人劉熙載提出“書以士氣為上”，現(xiàn)在楊守敬也要求書家“品高，學(xué)富”，作書要“書卷之氣”“溢于行間”。反映出明清以后，在講求書法藝術(shù)性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)書家的學(xué)問修養(yǎng)了。這也是一時(shí)代特點(diǎn)。
     他也是主張學(xué)碑者。但他并不反對(duì)兼習(xí)帖學(xué)。