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中國漫畫發(fā)展史
古代中國已經(jīng)有了漫畫這種藝術形式。人們熟悉的諸如漢代山東武梁祠石刻《夏桀》、北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏,明憲宗朱見深所作的《一團和氣》、清朝“揚州八怪”之一八大山人的《孔雀圖》等,經(jīng)美術界專家考證,均屬中國古代漫畫。只是在中國古代,與漫畫這種繪畫形式逐漸相適應的畫種名稱并非“漫畫”,而是叫做“諷刺畫”、“寓意畫”、“諷喻畫”、“時畫”、“諧畫”、“笑畫”或“滑稽畫”。
現(xiàn)代漫畫在中國的歷史不足百年。最早可追溯到清朝末年,陳師曾在上海發(fā)行的《太平洋報》上曾發(fā)表過一些即興隨意的作品,小形、著墨儉省而意趣頗濃。但因當時戰(zhàn)亂不斷,大部分刊物在戰(zhàn)亂期間燒毀遺失,已經(jīng)很難再看到全部的作品了。幸好魯迅、鄭振鐸所編輯的《北京箋譜》內搜集了一些與陳師曾類似漫畫作品,才能一睹初期漫畫的余韻。
1925年5月,被后人尊稱為漫畫大師的豐子愷開始在鄭振鐸主編的《文學周報》上刊載了一些繪畫作品,并從5月的第172期為豐先生作品標上了“漫畫”的字樣,這是漫畫的名稱第一次出現(xiàn)在大眾面前。從此,豐子愷的畫就以“子愷漫畫”的名字風行于各種報刊上。此后幾十年間,中國漫畫一發(fā)不可收拾,其形式種類多種多樣,幾乎遍布大街小巷,為廣大人民群眾所喜聞樂道。漫畫家們以創(chuàng)造性的精神、豐富的生活體驗和藝術造詣,發(fā)展了漫畫這門繪畫藝術。尤其是漫畫更多地貼近和反映現(xiàn)實,使得這幾十年間的漫畫作品顯示出這期間不同時期的人間相和世間相,從不同的層次和側面揭露和諷刺了中華人民共和國成立前的腐敗和黑暗,是反映民族爭取解放的優(yōu)秀畫卷,宣傳了民主思想和時代風貌,抒發(fā)了個性的藝術品位。這使得漫畫成為中國繪畫藝術中的瑰寶,在中國近現(xiàn)代繪畫占有很重要的地位。
中國漫畫發(fā)展史
古代中國已經(jīng)有了漫畫這種藝術形式。人們熟悉的諸如漢代山東武梁祠石刻《夏桀》、北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏,明憲宗朱見深所作的《一團和氣》、清朝“揚州八怪”之一八大山人的《孔雀圖》等,經(jīng)美術界專家考證,均屬中國古代漫畫。只是在中國古代,與漫畫這種繪畫形式逐漸相適應的畫種名稱并非“漫畫”,而是叫做“諷刺畫”、“寓意畫”、“諷喻畫”、“時畫”、“諧畫”、“笑畫”或“滑稽畫”。
現(xiàn)代漫畫在中國的歷史不足百年。最早可追溯到清朝末年,陳師曾在上海發(fā)行的《太平洋報》上曾發(fā)表過一些即興隨意的作品,小形、著墨儉省而意趣頗濃。但因當時戰(zhàn)亂不斷,大部分刊物在戰(zhàn)亂期間燒毀遺失,已經(jīng)很難再看到全部的作品了。幸好魯迅、鄭振鐸所編輯的《北京箋譜》內搜集了一些與陳師曾類似漫畫作品,才能一睹初期漫畫的余韻。
1925年5月,被后人尊稱為漫畫大師的豐子愷開始在鄭振鐸主編的《文學周報》上刊載了一些繪畫作品,并從5月的第172期為豐先生作品標上了“漫畫”的字樣,這是漫畫的名稱第一次出現(xiàn)在大眾面前。從此,豐子愷的畫就以“子愷漫畫”的名字風行于各種報刊上。此后幾十年間,中國漫畫一發(fā)不可收拾,其形式種類多種多樣,幾乎遍布大街小巷,為廣大人民群眾所喜聞樂道。漫畫家們以創(chuàng)造性的精神、豐富的生活體驗和藝術造詣,發(fā)展了漫畫這門繪畫藝術。尤其是漫畫更多地貼近和反映現(xiàn)實,使得這幾十年間的漫畫作品顯示出這期間不同時期的人間相和世間相,從不同的層次和側面揭露和諷刺了中華人民共和國成立前的腐敗和黑暗,是反映民族爭取解放的優(yōu)秀畫卷,宣傳了民主思想和時代風貌,抒發(fā)了個性的藝術品位。這使得漫畫成為中國繪畫藝術中的瑰寶,在中國近現(xiàn)代繪畫占有很重要的地位。