以下是整理的《白巖松：中國(guó)人沒有信仰，哪來幸?！?，希望大家喜歡！
每個(gè)人的幸福和焦慮與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點(diǎn)是，我們都是原告也都是被告。賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買了饅頭，沒想到被別人染了色。然后賣了染色饅頭的人，興高采烈地出來去給孩子買奶粉，結(jié)果里頭有三聚氰胺。我們每個(gè)人都在害別人，而每個(gè)人又都是受害者，這是一個(gè)惡性循環(huán)，怎么去建立一個(gè)良性循環(huán)?
我想有三個(gè)詞可以概括，那就是公平、民主和信仰(或者叫希望)。
一是有公平就不可能讓大家覺得我可以選擇屬于我自己的生活。
不公平就會(huì)有憤怒就會(huì)有焦慮，用一句形象一點(diǎn)的話來說，我希望全中國(guó)人民都成為“*”。當(dāng)所有的人都成了“*”的時(shí)候，財(cái)富就沒那么重要了。要知道真正敢拋棄財(cái)富的人一定是富裕的人。
就像大畫家董壽平，他后來之所以成為大畫家，是因?yàn)樗麄兗姨涣?，他就喜歡畫畫，把財(cái)產(chǎn)全扔了，一心畫畫成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉財(cái)富嗎?他會(huì)成為大畫家嗎?當(dāng)中國(guó)人都成了“*”的時(shí)候，生活會(huì)靜下來，這需要公平，規(guī)則的公平，各方面的公平。
二是民主，只有民主才能讓全社會(huì)的信任建立起來。
因?yàn)槲覅⑴c其中了，就像陪審團(tuán)。中國(guó)現(xiàn)在也慢慢開始讓民眾的意見參與進(jìn)來，你參與其中了，后你才會(huì)擁有更大的信任感。大家別把“民主”當(dāng)成敏感詞，xx大報(bào)告里頭兩個(gè)章節(jié)都在大談民主。
三就是信仰(或者叫希望)。
有信仰就會(huì)有敬畏，就會(huì)有變好的沖動(dòng)與行動(dòng)，就會(huì)有自覺對(duì)惡的克制，個(gè)體與社會(huì)就會(huì)美好一些。
我覺得中國(guó)有很大的焦慮痛苦，來自我們的確是一個(gè)沒有宗教信仰的國(guó)度，中國(guó)只有1億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都是臨時(shí)抱佛腳。
中國(guó)人進(jìn)廟里或者到觀里頭目的非常明確。什么事?沒孩子，那去找觀音。什么事?病了，進(jìn)藥王殿。什么事?缺錢，拜財(cái)神爺。指向特別明確。另外，中國(guó)還發(fā)明了“許愿”和“還愿”這一說，全是臨時(shí)的，千百年來就這樣。
當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實(shí)有關(guān)。我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有敬畏。改革開放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個(gè)詞，尊敬什么，畏懼什么。
因此，我一直把它比喻成一條大河兩邊的河堤，這邊是敬，那邊是畏，河的堤壩足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會(huì)泛濫成災(zāi)。但問題是，這100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來無數(shù)災(zāi)禍。
人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不會(huì)那么焦慮。尋找信仰，我覺得這是中國(guó)大的命題。
中國(guó)改革頭20多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”“小康”“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過20多年，我們物質(zhì)達(dá)到了一定程度，提出了“和諧社會(huì)”，“和諧社會(huì)”不就是要解決人和人之間的關(guān)系嗎?進(jìn)入到這樣一個(gè)發(fā)展階段，一個(gè)新的挑戰(zhàn)來了，一個(gè)13億的國(guó)家怎么解決人和自己內(nèi)心之間的關(guān)系?
幾千年走過來，中國(guó)人的信仰在哪里?它在一種雜糅了的中國(guó)文化里，在你姥姥給你講的故事里，在你看的戲里，在小學(xué)課本、唐詩(shī)宋詞里，這些糾纏在一起，養(yǎng)成了我們骨子里的信仰。比如中國(guó)人講究對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)孩子教育舍得投入，懂得節(jié)儉，還有敬畏天地。
但過去我們有的一些信仰，幾千年來對(duì)中國(guó)人起到支撐作用的東西被徹底毀掉了。中國(guó)傳統(tǒng)信仰是八個(gè)字：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。這八個(gè)字是根基，可現(xiàn)在信的人也不多，如果還有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么嚴(yán)重。不信這八個(gè)字，是一個(gè)根源。
因此在20世紀(jì)80年代初的時(shí)候曾經(jīng)提出“信仰危機(jī)”，那時(shí)候提的“信仰危機(jī)”跟現(xiàn)在我說的尋找信仰是不一樣的。那時(shí)候“信仰危機(jī)”指的是對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在我們真的要尋找屬于中國(guó)人的信仰，它是什么?它不一定是宗教，但應(yīng)該是把中國(guó)人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上。如果一個(gè)人活著沒有任何畏懼，他會(huì)讓整個(gè)社會(huì)感到不安。
也有人質(zhì)疑說，現(xiàn)實(shí)中有很多的問題與障礙，可一下子把未來與目標(biāo)推到了虛無縹緲的心靈與信仰上面，是不是逃避?是不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題的一種無能并無奈的潰敗?
我想并非如此，正是因?yàn)檫@些難題，我們才更需要有清晰的信仰做攻堅(jiān)的武器，更何況，我們都得知道，我們打算往哪兒走。
每一個(gè)個(gè)體，都有自己的路。富裕之后，必是人們的主動(dòng)選擇。你總該信一些什么，比如真誠(chéng)，比如友情，比如適可而止，比如“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”……讓自己安寧，也讓周圍的人被感染，沒信仰恐怕就無幸福。
每個(gè)人的幸福和焦慮與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點(diǎn)是，我們都是原告也都是被告。賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買了饅頭，沒想到被別人染了色。然后賣了染色饅頭的人，興高采烈地出來去給孩子買奶粉，結(jié)果里頭有三聚氰胺。我們每個(gè)人都在害別人，而每個(gè)人又都是受害者，這是一個(gè)惡性循環(huán)，怎么去建立一個(gè)良性循環(huán)?
我想有三個(gè)詞可以概括，那就是公平、民主和信仰(或者叫希望)。
一是有公平就不可能讓大家覺得我可以選擇屬于我自己的生活。
不公平就會(huì)有憤怒就會(huì)有焦慮，用一句形象一點(diǎn)的話來說，我希望全中國(guó)人民都成為“*”。當(dāng)所有的人都成了“*”的時(shí)候，財(cái)富就沒那么重要了。要知道真正敢拋棄財(cái)富的人一定是富裕的人。
就像大畫家董壽平，他后來之所以成為大畫家，是因?yàn)樗麄兗姨涣?，他就喜歡畫畫，把財(cái)產(chǎn)全扔了，一心畫畫成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉財(cái)富嗎?他會(huì)成為大畫家嗎?當(dāng)中國(guó)人都成了“*”的時(shí)候，生活會(huì)靜下來，這需要公平，規(guī)則的公平，各方面的公平。
二是民主，只有民主才能讓全社會(huì)的信任建立起來。
因?yàn)槲覅⑴c其中了，就像陪審團(tuán)。中國(guó)現(xiàn)在也慢慢開始讓民眾的意見參與進(jìn)來，你參與其中了，后你才會(huì)擁有更大的信任感。大家別把“民主”當(dāng)成敏感詞，xx大報(bào)告里頭兩個(gè)章節(jié)都在大談民主。
三就是信仰(或者叫希望)。
有信仰就會(huì)有敬畏，就會(huì)有變好的沖動(dòng)與行動(dòng)，就會(huì)有自覺對(duì)惡的克制，個(gè)體與社會(huì)就會(huì)美好一些。
我覺得中國(guó)有很大的焦慮痛苦，來自我們的確是一個(gè)沒有宗教信仰的國(guó)度，中國(guó)只有1億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都是臨時(shí)抱佛腳。
中國(guó)人進(jìn)廟里或者到觀里頭目的非常明確。什么事?沒孩子，那去找觀音。什么事?病了，進(jìn)藥王殿。什么事?缺錢，拜財(cái)神爺。指向特別明確。另外，中國(guó)還發(fā)明了“許愿”和“還愿”這一說，全是臨時(shí)的，千百年來就這樣。
當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實(shí)有關(guān)。我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有敬畏。改革開放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個(gè)詞，尊敬什么，畏懼什么。
因此，我一直把它比喻成一條大河兩邊的河堤，這邊是敬，那邊是畏，河的堤壩足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會(huì)泛濫成災(zāi)。但問題是，這100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來無數(shù)災(zāi)禍。
人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不會(huì)那么焦慮。尋找信仰，我覺得這是中國(guó)大的命題。
中國(guó)改革頭20多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”“小康”“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過20多年，我們物質(zhì)達(dá)到了一定程度，提出了“和諧社會(huì)”，“和諧社會(huì)”不就是要解決人和人之間的關(guān)系嗎?進(jìn)入到這樣一個(gè)發(fā)展階段，一個(gè)新的挑戰(zhàn)來了，一個(gè)13億的國(guó)家怎么解決人和自己內(nèi)心之間的關(guān)系?
幾千年走過來，中國(guó)人的信仰在哪里?它在一種雜糅了的中國(guó)文化里，在你姥姥給你講的故事里，在你看的戲里，在小學(xué)課本、唐詩(shī)宋詞里，這些糾纏在一起，養(yǎng)成了我們骨子里的信仰。比如中國(guó)人講究對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)孩子教育舍得投入，懂得節(jié)儉，還有敬畏天地。
但過去我們有的一些信仰，幾千年來對(duì)中國(guó)人起到支撐作用的東西被徹底毀掉了。中國(guó)傳統(tǒng)信仰是八個(gè)字：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。這八個(gè)字是根基，可現(xiàn)在信的人也不多，如果還有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么嚴(yán)重。不信這八個(gè)字，是一個(gè)根源。
因此在20世紀(jì)80年代初的時(shí)候曾經(jīng)提出“信仰危機(jī)”，那時(shí)候提的“信仰危機(jī)”跟現(xiàn)在我說的尋找信仰是不一樣的。那時(shí)候“信仰危機(jī)”指的是對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在我們真的要尋找屬于中國(guó)人的信仰，它是什么?它不一定是宗教，但應(yīng)該是把中國(guó)人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上。如果一個(gè)人活著沒有任何畏懼，他會(huì)讓整個(gè)社會(huì)感到不安。
也有人質(zhì)疑說，現(xiàn)實(shí)中有很多的問題與障礙，可一下子把未來與目標(biāo)推到了虛無縹緲的心靈與信仰上面，是不是逃避?是不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題的一種無能并無奈的潰敗?
我想并非如此，正是因?yàn)檫@些難題，我們才更需要有清晰的信仰做攻堅(jiān)的武器，更何況，我們都得知道，我們打算往哪兒走。
每一個(gè)個(gè)體，都有自己的路。富裕之后，必是人們的主動(dòng)選擇。你總該信一些什么，比如真誠(chéng)，比如友情，比如適可而止，比如“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”……讓自己安寧，也讓周圍的人被感染，沒信仰恐怕就無幸福。