★這篇《思想?yún)R報(bào)：認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的意義》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
敬愛的黨組織：
人奮斗總是要有目標(biāo)的。同樣是做砌磚的工作，把它僅僅當(dāng)做一個(gè)為砌磚而砌磚的行為和把它當(dāng)做為一座宏偉大廈添磚加瓦，其精神狀態(tài)截然不同;物質(zhì)利益是人奮斗的原動(dòng)力，但物質(zhì)利益不是也不能成為人奮斗的目的與歸屬，“未富先奢”、“稍富便驕”背后是理想的缺失與價(jià)值的迷茫。反過來，為目標(biāo)而努力為理想而奮斗，就算再苦再累也會(huì)心甘情愿，也會(huì)義無反顧?！爸袊?guó)夢(mèng)”就為中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民確立了這樣一個(gè)目標(biāo)，給我們的奮斗賦予了意義。
——夢(mèng)想呈現(xiàn)藍(lán)圖
社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很難輕言跨越的長(zhǎng)的歷史階段，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更尚未成功仍需努力。要在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中始終不灰心喪氣，不松懈動(dòng)搖，理想與藍(lán)圖尤為可貴。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的共同理想。但是對(duì)于大多數(shù)的普通民眾來說，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的表述略顯抽象和意識(shí)形態(tài)化?，F(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá)，非意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)更能起到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲的效果?！爸袊?guó)夢(mèng)”在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)，從話語(yǔ)體系上對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人一個(gè)既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)，一個(gè)既科學(xué)崇高又喜聞樂見的理想，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加親和、更加清晰、更加具體。
——夢(mèng)想凝聚共識(shí)
開放變革的中國(guó)也是社會(huì)轉(zhuǎn)型分化的中國(guó)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型分化的背景下，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)階層、群體也都有自己的夢(mèng)想，這些夢(mèng)想往往各有訴求甚至大相徑庭。固然歷史進(jìn)步的合力遲早會(huì)把這些追求與夢(mèng)想?yún)R集成平行四邊形，但這樣的四邊形將會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的輪廓，其中的社會(huì)成本與代價(jià)將會(huì)有多大是十分不確定的。通過“中國(guó)夢(mèng)”把不同階層、不同群體、諸色人等大大小小五彩繽紛的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求，共同的愿景，在不同中尋找和呵護(hù)共同，在共同中尊重和保護(hù)差異，這樣就可以把13億人的力量匯集于一處。兄弟同心，其利斷金。有了共識(shí)，有什么樣的困難不能戰(zhàn)勝?有什么樣的理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)?
——夢(mèng)想激發(fā)勇氣
追夢(mèng)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不盡如人意，圓夢(mèng)就要去直面現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。很多的時(shí)候，我們面對(duì)心有不甘的一些現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之所以有無奈的感覺，不是因?yàn)闆]有改變的辦法而是因?yàn)闆]有改變的勇氣，以至于把一些本不應(yīng)該成為夢(mèng)想的狀態(tài)當(dāng)做了夢(mèng)想，比如把“房叔房姐”當(dāng)做走向富裕的捷徑;把一些偶然僥幸純屬運(yùn)氣的東西當(dāng)做了追求的目標(biāo);比如把一唱成名的“大衣哥”當(dāng)做“草根”的樣板。但是，當(dāng)確立起了真正的“中國(guó)夢(mèng)”，其道義的正當(dāng)和路徑的科學(xué)會(huì)讓我們勇于向不公平不正義說不，讓我們勇于指出期待天上掉餡餅的虛幻與可憐。
中國(guó)特色社會(huì)主義：為夢(mèng)想塑魂
“中國(guó)夢(mèng)”是在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億乃至更多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。在這個(gè)意義上，“中國(guó)夢(mèng)”也是人類社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)。正因?yàn)椤皪湫隆?，如何做到?fù)興而不是復(fù)古，崛起而不是威脅，“中國(guó)夢(mèng)”需要用中國(guó)特色社會(huì)主義來為其界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。
——中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為主體，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是個(gè)體夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)
與強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的“美國(guó)夢(mèng)”相比，“中國(guó)夢(mèng)”是建立在愛國(guó)主義與集體主義基礎(chǔ)上的夢(mèng)想，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)特色社會(huì)主義將個(gè)人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會(huì);中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為根本原則，始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。當(dāng)我們把“國(guó)”與“家”、“民”與“族”融為國(guó)家民族，把“你”、“我”、“他”整合為“大家”，共同富裕的根本原則就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，中國(guó)夢(mèng)”也就在體現(xiàn)本質(zhì)中進(jìn)一步豐富了它的科學(xué)內(nèi)涵。
——中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)夢(mèng)又是世界夢(mèng)
復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)政治的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個(gè)能彰 彰顯五千年?duì)N爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價(jià)值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的民族傲然屹立于世界民族之林。復(fù)興的中國(guó)是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的中國(guó)，是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的中國(guó);復(fù)興的中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同*人類發(fā)展難題。我們僅以xx大提出的生態(tài)文明為例。這是把中國(guó)五千年?duì)N爛文明和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的成果有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換后的一種新型文明形態(tài)，為中國(guó)與世界的可持續(xù)發(fā)展奠定了文明的基石。從這個(gè)意義上來說，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。
——中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既指向未來又呈現(xiàn)當(dāng)下
馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)講過：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，同樣是既指向未來又屬于當(dāng)下，這就為“中國(guó)夢(mèng)”同時(shí)設(shè)定了兩個(gè)時(shí)間坐標(biāo)。面向未來，“中國(guó)夢(mèng)”承載了我們一切美好的希冀與追求，民主充分、法治昌盛、權(quán)利神圣、國(guó)富民強(qiáng)，乃至人的自由全面發(fā)展等等，都是其題中應(yīng)有之義，通向這一夢(mèng)想的道路沒有休止符;著眼當(dāng)下，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們一切的制度安排、一切的政策導(dǎo)引都應(yīng)努力扶正驅(qū)邪，去惡向善，通過階段性的目標(biāo)一步一步為走向新社會(huì)奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表明“中國(guó)夢(mèng)”的起點(diǎn)就在腳下而不在別處。把這兩個(gè)時(shí)間坐標(biāo)結(jié)合起來，就是我們要在追求理想的同時(shí)始終腳踏實(shí)地干好我們必須要干的事情，不好高騖遠(yuǎn)眼高手低，在投身當(dāng)下實(shí)踐的過程中絲毫不忘前進(jìn)方向，不得過且過飲鴆止渴，讓“中國(guó)夢(mèng)”比歷任何時(shí)期都離我們更近。
敬愛的黨組織：
人奮斗總是要有目標(biāo)的。同樣是做砌磚的工作，把它僅僅當(dāng)做一個(gè)為砌磚而砌磚的行為和把它當(dāng)做為一座宏偉大廈添磚加瓦，其精神狀態(tài)截然不同;物質(zhì)利益是人奮斗的原動(dòng)力，但物質(zhì)利益不是也不能成為人奮斗的目的與歸屬，“未富先奢”、“稍富便驕”背后是理想的缺失與價(jià)值的迷茫。反過來，為目標(biāo)而努力為理想而奮斗，就算再苦再累也會(huì)心甘情愿，也會(huì)義無反顧?！爸袊?guó)夢(mèng)”就為中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民確立了這樣一個(gè)目標(biāo)，給我們的奮斗賦予了意義。
——夢(mèng)想呈現(xiàn)藍(lán)圖
社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很難輕言跨越的長(zhǎng)的歷史階段，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更尚未成功仍需努力。要在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中始終不灰心喪氣，不松懈動(dòng)搖，理想與藍(lán)圖尤為可貴。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的共同理想。但是對(duì)于大多數(shù)的普通民眾來說，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的表述略顯抽象和意識(shí)形態(tài)化?，F(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá)，非意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)更能起到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲的效果?！爸袊?guó)夢(mèng)”在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)，從話語(yǔ)體系上對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人一個(gè)既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)，一個(gè)既科學(xué)崇高又喜聞樂見的理想，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加親和、更加清晰、更加具體。
——夢(mèng)想凝聚共識(shí)
開放變革的中國(guó)也是社會(huì)轉(zhuǎn)型分化的中國(guó)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型分化的背景下，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)階層、群體也都有自己的夢(mèng)想，這些夢(mèng)想往往各有訴求甚至大相徑庭。固然歷史進(jìn)步的合力遲早會(huì)把這些追求與夢(mèng)想?yún)R集成平行四邊形，但這樣的四邊形將會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的輪廓，其中的社會(huì)成本與代價(jià)將會(huì)有多大是十分不確定的。通過“中國(guó)夢(mèng)”把不同階層、不同群體、諸色人等大大小小五彩繽紛的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求，共同的愿景，在不同中尋找和呵護(hù)共同，在共同中尊重和保護(hù)差異，這樣就可以把13億人的力量匯集于一處。兄弟同心，其利斷金。有了共識(shí)，有什么樣的困難不能戰(zhàn)勝?有什么樣的理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)?
——夢(mèng)想激發(fā)勇氣
追夢(mèng)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不盡如人意，圓夢(mèng)就要去直面現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。很多的時(shí)候，我們面對(duì)心有不甘的一些現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之所以有無奈的感覺，不是因?yàn)闆]有改變的辦法而是因?yàn)闆]有改變的勇氣，以至于把一些本不應(yīng)該成為夢(mèng)想的狀態(tài)當(dāng)做了夢(mèng)想，比如把“房叔房姐”當(dāng)做走向富裕的捷徑;把一些偶然僥幸純屬運(yùn)氣的東西當(dāng)做了追求的目標(biāo);比如把一唱成名的“大衣哥”當(dāng)做“草根”的樣板。但是，當(dāng)確立起了真正的“中國(guó)夢(mèng)”，其道義的正當(dāng)和路徑的科學(xué)會(huì)讓我們勇于向不公平不正義說不，讓我們勇于指出期待天上掉餡餅的虛幻與可憐。
中國(guó)特色社會(huì)主義：為夢(mèng)想塑魂
“中國(guó)夢(mèng)”是在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億乃至更多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。在這個(gè)意義上，“中國(guó)夢(mèng)”也是人類社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)。正因?yàn)椤皪湫隆?，如何做到?fù)興而不是復(fù)古，崛起而不是威脅，“中國(guó)夢(mèng)”需要用中國(guó)特色社會(huì)主義來為其界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。
——中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為主體，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是個(gè)體夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)
與強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的“美國(guó)夢(mèng)”相比，“中國(guó)夢(mèng)”是建立在愛國(guó)主義與集體主義基礎(chǔ)上的夢(mèng)想，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)特色社會(huì)主義將個(gè)人的奮斗發(fā)展與全體人民、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會(huì);中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為根本原則，始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。當(dāng)我們把“國(guó)”與“家”、“民”與“族”融為國(guó)家民族，把“你”、“我”、“他”整合為“大家”，共同富裕的根本原則就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，中國(guó)夢(mèng)”也就在體現(xiàn)本質(zhì)中進(jìn)一步豐富了它的科學(xué)內(nèi)涵。
——中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)夢(mèng)又是世界夢(mèng)
復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)政治的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個(gè)能彰 彰顯五千年?duì)N爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價(jià)值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的民族傲然屹立于世界民族之林。復(fù)興的中國(guó)是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的中國(guó)，是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的中國(guó);復(fù)興的中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同*人類發(fā)展難題。我們僅以xx大提出的生態(tài)文明為例。這是把中國(guó)五千年?duì)N爛文明和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的成果有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換后的一種新型文明形態(tài)，為中國(guó)與世界的可持續(xù)發(fā)展奠定了文明的基石。從這個(gè)意義上來說，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。
——中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既指向未來又呈現(xiàn)當(dāng)下
馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)講過：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，同樣是既指向未來又屬于當(dāng)下，這就為“中國(guó)夢(mèng)”同時(shí)設(shè)定了兩個(gè)時(shí)間坐標(biāo)。面向未來，“中國(guó)夢(mèng)”承載了我們一切美好的希冀與追求，民主充分、法治昌盛、權(quán)利神圣、國(guó)富民強(qiáng)，乃至人的自由全面發(fā)展等等，都是其題中應(yīng)有之義，通向這一夢(mèng)想的道路沒有休止符;著眼當(dāng)下，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們一切的制度安排、一切的政策導(dǎo)引都應(yīng)努力扶正驅(qū)邪，去惡向善，通過階段性的目標(biāo)一步一步為走向新社會(huì)奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表明“中國(guó)夢(mèng)”的起點(diǎn)就在腳下而不在別處。把這兩個(gè)時(shí)間坐標(biāo)結(jié)合起來，就是我們要在追求理想的同時(shí)始終腳踏實(shí)地干好我們必須要干的事情，不好高騖遠(yuǎn)眼高手低，在投身當(dāng)下實(shí)踐的過程中絲毫不忘前進(jìn)方向，不得過且過飲鴆止渴，讓“中國(guó)夢(mèng)”比歷任何時(shí)期都離我們更近。