★這篇《最新思想?yún)R報(bào)：：嚴(yán)以修身》，是特地為大家整理的，供大家參考！更多相關(guān)內(nèi)容，請查看思想?yún)R報(bào)頻道。
敬愛的黨組織：
“三嚴(yán)三實(shí)”，修身為先。古人云“修齊治平”者，律己修身先行。修身不足，“齊家治國平天下”就是空談，黨員干部也是一樣。習(xí)近平同志所提“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以修身便是黨員干部靈魂晉身的最基本門檻。要做到嚴(yán)以修身，須參透“信仰之修、道德之修、境界之修”三境。
一曰信仰之修。人要有點(diǎn)精氣神，說的其實(shí)就是信仰。沒有信仰之鈣，人就會(huì)被欲望所驅(qū)動(dòng)，與動(dòng)物沒什么區(qū)別;出離信仰之門，有人就會(huì)依靠手中的權(quán)錢優(yōu)勢，做出令人發(fā)指、有違人倫法紀(jì)的咄咄怪事來，妄談全心為民、獻(xiàn)身事業(yè)、忘我犧牲了。
信仰，是頭頂?shù)男强铡Ｓ行叛龅娜?，不需要外力的簇?fù)?，便能向著?nèi)心的航向前行，如焦裕祿、吳天祥、楊善洲者，心中裝滿了黨員宗旨、發(fā)展大局與社會(huì)公義，已達(dá)到“忘我”之境。“民之難即黨之憂，黨的干部就是要為黨分憂、為民解難”，這是吳天祥的經(jīng)典座右銘，體現(xiàn)的正是他“一心為民”的不變信仰。
二曰道德之修。古人云：德者，才之帥也。黨的選人準(zhǔn)則同樣是“德才兼?zhèn)?、以德為先”。道德之于干將能臣的要義，古今皆知。黨的xx大以來被打掉的“虎蠅”案例更是證明：忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的官員，越是高效行權(quán)、闊斧競進(jìn)之“能者”，對黨國社會(huì)的破壞力越大。
事實(shí)證明，黨員干部只有“守底線、知敬畏、常修德”，才能做到既擔(dān)當(dāng)大任，又拒腐防變。尤其在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)沖擊下，在權(quán)力遭遇“公關(guān)”和“圍獵”的當(dāng)下，依法用權(quán)、秉公用權(quán)，就顯得彌足珍貴。
三曰境界之修。物以類聚，人以群分，境界之別，也是同理。黨員干部境界之修無非“律己、及人、興大道”，而區(qū)別在于小我與大我，在于對核心價(jià)值的參透力和執(zhí)行力。
“小我”之境，在于“寧缺毋污”。須知境界不足者，難以穿越欲望的死海，常為私利所累，在攀比計(jì)較中難免心浮氣躁或心理失衡，極易墮入誘惑泥潭而不能自拔，以致私驅(qū)公權(quán)而成癮癖，最終身敗名裂、失節(jié)毀譽(yù)、誤己誤國。
“大我”之境，則在于“積善成習(xí)”。做好事易，終身做好事不易。為官者，一輩子廉潔奉公、恪盡職守，行大道、民為本、利天下，實(shí)屬難事。尤其當(dāng)前“為官不易”，必須慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)。況且為政之道，貴在擔(dān)當(dāng)，有權(quán)必有責(zé)，有責(zé)必?fù)?dān)當(dāng)，時(shí)刻存公心謀公事，才能有助大局、堪當(dāng)大任。
“惟楚有才”，還需唯才善舉。只有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，讓更多黨員干部參透嚴(yán)以修身的“三境”，真正做到知行合一、言行一致、內(nèi)外兼修，同時(shí)讓有為者有位、讓出力者出彩，黨和人民的事業(yè)才能有更多的“獲得感”。
敬愛的黨組織：
“三嚴(yán)三實(shí)”，修身為先。古人云“修齊治平”者，律己修身先行。修身不足，“齊家治國平天下”就是空談，黨員干部也是一樣。習(xí)近平同志所提“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以修身便是黨員干部靈魂晉身的最基本門檻。要做到嚴(yán)以修身，須參透“信仰之修、道德之修、境界之修”三境。
一曰信仰之修。人要有點(diǎn)精氣神，說的其實(shí)就是信仰。沒有信仰之鈣，人就會(huì)被欲望所驅(qū)動(dòng)，與動(dòng)物沒什么區(qū)別;出離信仰之門，有人就會(huì)依靠手中的權(quán)錢優(yōu)勢，做出令人發(fā)指、有違人倫法紀(jì)的咄咄怪事來，妄談全心為民、獻(xiàn)身事業(yè)、忘我犧牲了。
信仰，是頭頂?shù)男强铡Ｓ行叛龅娜?，不需要外力的簇?fù)?，便能向著?nèi)心的航向前行，如焦裕祿、吳天祥、楊善洲者，心中裝滿了黨員宗旨、發(fā)展大局與社會(huì)公義，已達(dá)到“忘我”之境。“民之難即黨之憂，黨的干部就是要為黨分憂、為民解難”，這是吳天祥的經(jīng)典座右銘，體現(xiàn)的正是他“一心為民”的不變信仰。
二曰道德之修。古人云：德者，才之帥也。黨的選人準(zhǔn)則同樣是“德才兼?zhèn)?、以德為先”。道德之于干將能臣的要義，古今皆知。黨的xx大以來被打掉的“虎蠅”案例更是證明：忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的官員，越是高效行權(quán)、闊斧競進(jìn)之“能者”，對黨國社會(huì)的破壞力越大。
事實(shí)證明，黨員干部只有“守底線、知敬畏、常修德”，才能做到既擔(dān)當(dāng)大任，又拒腐防變。尤其在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)沖擊下，在權(quán)力遭遇“公關(guān)”和“圍獵”的當(dāng)下，依法用權(quán)、秉公用權(quán)，就顯得彌足珍貴。
三曰境界之修。物以類聚，人以群分，境界之別，也是同理。黨員干部境界之修無非“律己、及人、興大道”，而區(qū)別在于小我與大我，在于對核心價(jià)值的參透力和執(zhí)行力。
“小我”之境，在于“寧缺毋污”。須知境界不足者，難以穿越欲望的死海，常為私利所累，在攀比計(jì)較中難免心浮氣躁或心理失衡，極易墮入誘惑泥潭而不能自拔，以致私驅(qū)公權(quán)而成癮癖，最終身敗名裂、失節(jié)毀譽(yù)、誤己誤國。
“大我”之境，則在于“積善成習(xí)”。做好事易，終身做好事不易。為官者，一輩子廉潔奉公、恪盡職守，行大道、民為本、利天下，實(shí)屬難事。尤其當(dāng)前“為官不易”，必須慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)。況且為政之道，貴在擔(dān)當(dāng)，有權(quán)必有責(zé)，有責(zé)必?fù)?dān)當(dāng)，時(shí)刻存公心謀公事，才能有助大局、堪當(dāng)大任。
“惟楚有才”，還需唯才善舉。只有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，讓更多黨員干部參透嚴(yán)以修身的“三境”，真正做到知行合一、言行一致、內(nèi)外兼修，同時(shí)讓有為者有位、讓出力者出彩，黨和人民的事業(yè)才能有更多的“獲得感”。