等
宋慶發(fā)
等，取“等待”之義。它既不主動求證，又不拒絕演繹;既讓過往莫名撓頭，又在現(xiàn)實面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月色。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
等是一種態(tài)度。春花等料峭過后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。
等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧?
等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
當(dāng)今社會，物欲橫行;當(dāng)今時代，瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂?！膘`魂不開口，就讓我們一起 “等一等”吧!
等洪荒的曠遠(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬物亮出的生命底色。等一等，兩個人的愛情便可濕潤江南;等一等，一個人的寂寞便可開出花來;等一等，愛默生的自然世界便會呈現(xiàn)：“每個人都會成為詩人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處?！?BR> (選自《做人與處世》2013年第24期)
1.結(jié)合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內(nèi)涵的。(3分)
1.答案：等是一種態(tài)度;等是一種智慧;等是一種境界。
評分：共3分。每個要點(diǎn)1分。意思對即可。
2.文章第4段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
2.答案：舉例(事實)論證 這樣更能生動具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點(diǎn)。
評分：共2分。論證方法和作用各1分。意思對即可。
3.結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α皭勰淖匀皇澜纭钡睦斫狻?3分)
3.答案：人要熱愛生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛，人與自然要和諧相處，社會才會進(jìn)步、發(fā)展。
評分：共3分。每個要點(diǎn)1分。意思對即可。
學(xué)者的態(tài)度與精神
宗白華
①我向來佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度;景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。
②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣?他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。
③古印度學(xué)說的派別將近百種，他們互相爭辯的激烈程度，可想而知;但他們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服?這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢!這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。
④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢?他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。
⑤歐洲中古時的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見。他們那為真理而犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學(xué)者看了，覺得很不值得。但真理卻因此昌明了!人類卻因此進(jìn)化了!那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價值，不曉得自己生命的價值，這才真正是“學(xué)者的精神”!
⑥總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見與外界的勢力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度;歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神!
(選自《百年老課文》，有改動)
[注]①遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。
1.下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項是( )。(4分)
A.①②③/④⑤/⑥ B.①/②③④⑤/⑥
C.①/②③/④⑤⑥ D.①②/③④⑤/⑥
2.從第③段畫線句子看，如果辯論失敗，中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”?(4分)
3.第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時，提到“中國學(xué)者”有什么作用?請加以分析。(6分)
4.概括文章的主要觀點(diǎn)。(4分)
【二】(18分)
1.B(4分)
2.如果辯論失敗，中國學(xué)者的“常態(tài)”主要有：在失敗后?！白鹘妻q”，?！白鞫菰~”，甚至出現(xiàn)“無理的謾罵，話出題外，另生枝詞”等現(xiàn)象。(4分)
3. 通過對比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”，也說明了中國學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”;為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。(6分)
4.(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。
讀書與境遇
羅建軍
①讀書的境遇是指人讀書時所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會有所區(qū)別。讀書作為人們認(rèn)識世界的一種重要方式，常常會與境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識讀書的境遇，是人們不容回避的問題。
②順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識。正如羅曼•羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用寬容的懷抱接納你?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒 的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書，可以幫助一個人消除驕氣，清醒地認(rèn)識自己，理性地看待世界。
③逆境中讀書，可貴的是堅持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，終“魚化為龍”。逆境中讀書，因為外界的壓力，也因為內(nèi)心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認(rèn)識。古今中外，在逆境中堅持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。海倫•凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅持讀書，學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性，逆境中讀書，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。
④鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個社會一起變得躁動不安，很難靜下心來讀書。社會愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識，增長智慧;能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界;也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。
⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步。
(選自《人民日報》，有刪改)
1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖” 這一觀點(diǎn)的一項是( )(3分)
A.曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢》。
B.歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時在排隊打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀《尚書》。
C.艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。
D.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。
2.下列對原文的分析理解，不正確的一項是( )(3分)
A.作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點(diǎn)，又增添了文采。
B.本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。
C.讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。
D.文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新 觀念，提升自我。
3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義?(4分)
答：
(三)(10分)1.A 是逆境
2.C【“逆境中……不浮躁……潛心讀書”與原文意思不符?！?BR> 3.這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子;(1分)心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢(1分)。運(yùn)用對比手法(1分)，強(qiáng)調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)(1分)。應(yīng)該駕馭環(huán)境，用于讀書(1分);而不是被環(huán)境左右，影響讀書。(1分)本題多得4分。
宋慶發(fā)
等，取“等待”之義。它既不主動求證，又不拒絕演繹;既讓過往莫名撓頭，又在現(xiàn)實面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月色。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
等是一種態(tài)度。春花等料峭過后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。
等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧?
等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
當(dāng)今社會，物欲橫行;當(dāng)今時代，瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂?！膘`魂不開口，就讓我們一起 “等一等”吧!
等洪荒的曠遠(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬物亮出的生命底色。等一等，兩個人的愛情便可濕潤江南;等一等，一個人的寂寞便可開出花來;等一等，愛默生的自然世界便會呈現(xiàn)：“每個人都會成為詩人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處?！?BR> (選自《做人與處世》2013年第24期)
1.結(jié)合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內(nèi)涵的。(3分)
1.答案：等是一種態(tài)度;等是一種智慧;等是一種境界。
評分：共3分。每個要點(diǎn)1分。意思對即可。
2.文章第4段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)
2.答案：舉例(事實)論證 這樣更能生動具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點(diǎn)。
評分：共2分。論證方法和作用各1分。意思對即可。
3.結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α皭勰淖匀皇澜纭钡睦斫狻?3分)
3.答案：人要熱愛生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛，人與自然要和諧相處，社會才會進(jìn)步、發(fā)展。
評分：共3分。每個要點(diǎn)1分。意思對即可。
學(xué)者的態(tài)度與精神
宗白華
①我向來佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度;景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。
②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣?他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。
③古印度學(xué)說的派別將近百種，他們互相爭辯的激烈程度，可想而知;但他們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服?這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢!這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。
④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢?他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。
⑤歐洲中古時的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見。他們那為真理而犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學(xué)者看了，覺得很不值得。但真理卻因此昌明了!人類卻因此進(jìn)化了!那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價值，不曉得自己生命的價值，這才真正是“學(xué)者的精神”!
⑥總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見與外界的勢力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度;歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神!
(選自《百年老課文》，有改動)
[注]①遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。
1.下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項是( )。(4分)
A.①②③/④⑤/⑥ B.①/②③④⑤/⑥
C.①/②③/④⑤⑥ D.①②/③④⑤/⑥
2.從第③段畫線句子看，如果辯論失敗，中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”?(4分)
3.第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時，提到“中國學(xué)者”有什么作用?請加以分析。(6分)
4.概括文章的主要觀點(diǎn)。(4分)
【二】(18分)
1.B(4分)
2.如果辯論失敗，中國學(xué)者的“常態(tài)”主要有：在失敗后?！白鹘妻q”，?！白鞫菰~”，甚至出現(xiàn)“無理的謾罵，話出題外，另生枝詞”等現(xiàn)象。(4分)
3. 通過對比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”，也說明了中國學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”;為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。(6分)
4.(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。
讀書與境遇
羅建軍
①讀書的境遇是指人讀書時所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會有所區(qū)別。讀書作為人們認(rèn)識世界的一種重要方式，常常會與境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識讀書的境遇，是人們不容回避的問題。
②順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識。正如羅曼•羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用寬容的懷抱接納你?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒 的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書，可以幫助一個人消除驕氣，清醒地認(rèn)識自己，理性地看待世界。
③逆境中讀書，可貴的是堅持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，終“魚化為龍”。逆境中讀書，因為外界的壓力，也因為內(nèi)心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認(rèn)識。古今中外，在逆境中堅持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。海倫•凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅持讀書，學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性，逆境中讀書，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。
④鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個社會一起變得躁動不安，很難靜下心來讀書。社會愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識，增長智慧;能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界;也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。
⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步。
(選自《人民日報》，有刪改)
1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖” 這一觀點(diǎn)的一項是( )(3分)
A.曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢》。
B.歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時在排隊打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀《尚書》。
C.艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。
D.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。
2.下列對原文的分析理解，不正確的一項是( )(3分)
A.作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點(diǎn)，又增添了文采。
B.本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。
C.讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。
D.文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新 觀念，提升自我。
3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義?(4分)
答：
(三)(10分)1.A 是逆境
2.C【“逆境中……不浮躁……潛心讀書”與原文意思不符?！?BR> 3.這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子;(1分)心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢(1分)。運(yùn)用對比手法(1分)，強(qiáng)調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)(1分)。應(yīng)該駕馭環(huán)境，用于讀書(1分);而不是被環(huán)境左右，影響讀書。(1分)本題多得4分。