在陽(yáng)光下看人
韓志金
①任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所 看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長(zhǎng)處;在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)，避人之所短。
②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢(qián)是一般工人的三倍。柳宗元聽(tīng)了大笑，覺(jué)得這是個(gè)貪圖錢(qián)財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來(lái)，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見(jiàn)他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。時(shí)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無(wú)疑埋沒(méi)了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。
③揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開(kāi)所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒(méi)有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫(xiě)出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書(shū)銷(xiāo)售卻可能一竅不通。同樣，一位營(yíng)銷(xiāo)高手能在圖書(shū)市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫(xiě)出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長(zhǎng)領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長(zhǎng)處得到發(fā)展，短處得到 彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說(shuō)，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲;有魄力的人容易不守常規(guī);意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見(jiàn);為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長(zhǎng)，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無(wú)傷大雅的毛病看重，無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題看大，無(wú)足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。
④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)，能看出部屬長(zhǎng)處的人是非常幸福的。光自己一個(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無(wú)法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過(guò)失，要用寬容心來(lái)包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類(lèi)錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)，簡(jiǎn)單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微。畏葸不前，甚至?xí)せ?矛盾，影響工作。
⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
1.(2分)用人的正確態(tài)度是：從人的長(zhǎng)處著眼，用人之所長(zhǎng)，避人之所短。(2分，答出“用人之所長(zhǎng)，避人之所短”即可得全分)
2本文第②段采用了什么論證方法?有何作用?(3分)
2.(3分)論證方法：舉例論證(事實(shí)論證)(1分)。作用：用典型的事例具體有力地證明了只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人的道理(2分)。
3.請(qǐng)寫(xiě)出本文第③段中畫(huà)線句子的含義。(2分)
3.(2分)含義：有出類(lèi)拔萃的才能的人，必然會(huì)遇到因不合時(shí)宜而 招致的困境。或“一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)?！?2分)
4.結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L(zhǎng)處和短處。(3分)
4.(3分)言之成理即可。 (共3分，觀點(diǎn)明確，正確1分，能?chē)@觀點(diǎn)展開(kāi)適當(dāng)闡述1分，語(yǔ)言表達(dá)通順得體1分。)
閱讀下面的經(jīng)典短文
①家風(fēng)，是一個(gè)家庭的主旋律，社會(huì)學(xué)家將其稱為“家庭文化”，心理學(xué)家則稱之為“精神風(fēng)貌”，其內(nèi)容是指一個(gè)家庭的所有成員共有的生活習(xí)慣、思維方式及言行表現(xiàn)的總和，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。
②家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風(fēng)不好，則父母惡，子不肖，孽孫生。美國(guó)的愛(ài)德華和珠克兩個(gè)家族，家風(fēng)傳至八代。愛(ài)德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹(shù)立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13 位當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)，有100 多位教授、80 多位文學(xué)家，60 多位是醫(yī)生，還有1 人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng)，1 人當(dāng)過(guò)大使，
20 多人當(dāng)過(guò)議員。這個(gè)家族給社會(huì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。而珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢 生玩世不恭，渾渾噩噩，無(wú)所事事。他的子孫中有300 多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者，400 多人酗酒致殘或夭亡，60 多人犯過(guò)詐騙和盜竊罪，7 人是殺人犯，總之沒(méi)有一個(gè)是有出息的。美國(guó)政府為了拯救這個(gè)家族共花費(fèi)了數(shù)百億美元的巨款。兩個(gè)家族的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父?jìng)髯?，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會(huì)的大舞臺(tái)上向兩極發(fā)展著。所以說(shuō)， 。
③古人云：養(yǎng)不教，父之過(guò)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全地產(chǎn)生，盡力地教育，完全地解放。”翻開(kāi)歷史，在我國(guó)不知有多少膾炙人口、生動(dòng)感人的名人家規(guī)、家訓(xùn)，感召來(lái)者，滋養(yǎng)后人，如周公的“一沐三捉發(fā)， ”;孔子的“ ，無(wú)以立” ;諸葛亮的“ 淡泊以明志， ”;朱伯廬的“ 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易; ”;以及周總理的10 條家規(guī)等均是。④家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。要形成好的家風(fēng)，做父母的就得事事從自我做起，不斷 提高為人父母的素養(yǎng)，努力將自己的家庭變成人才的學(xué)校。
1.閱讀短文，在第②段橫線上填寫(xiě)結(jié)論句。(2 分)
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2. 家風(fēng)的好壞不僅影響著子孫后代的成才，而且也關(guān)乎著對(duì)社會(huì)、國(guó)家的影響。
3.根據(jù)你的積累，在第③段橫線上填寫(xiě)相關(guān)名句。(填寫(xiě)兩處即可)(2 分)
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4. 一飯三吐哺不學(xué)禮寧?kù)o以致遠(yuǎn)半絲半縷，恒念物力維艱(答出兩點(diǎn)即可)
閱讀《丈量幸福的尺寸》
丈量幸福的尺寸
①4歲的時(shí)候，你會(huì)為得到一顆糖果而快樂(lè);14歲的時(shí)候，你會(huì)為某次考試得了全班第一而興奮;24歲的時(shí)候，你會(huì)為迎接新的挑戰(zhàn)而狂喜……而在此之后，一個(gè)人生命力的分水嶺已開(kāi)始隱隱呈現(xiàn)，要體驗(yàn)到幸福感可能會(huì)變得越來(lái)越艱難?！矮@得”或“占有”的 毒癮更大了，不再是個(gè)輕易就會(huì)滿足的孩子。
②我們用什么來(lái)丈量幸福的尺寸?該到哪里去尋找幸福的配方?
③人們總是習(xí)慣把希望寄托在攫取的行動(dòng)上。更多的財(cái)富，更好的房子，更高的地位，更大的名聲。似乎只有這些才能見(jiàn)證自己存在的價(jià)值，才能讓自己感覺(jué)更安全，更強(qiáng)大。但占有的欲望是沒(méi)有窮盡的，占有本身總在刺激和催生新的欲 望。因此只 會(huì)用外物來(lái)丈量幸福感的人常常陷身于一種矛盾之中，擁有越多，幸福反而越少。
④也有些人，把希望寄托在了錯(cuò)誤的地方。蒲松齡一生沒(méi)有走出科場(chǎng)失意的陰影，也許他自己都不曾料到，令他名垂后世的恰是功名之外的談鬼說(shuō)狐、嬉笑怒罵;班超終于放棄了筆硯間平穩(wěn)而無(wú)趣的生活，才有了那令無(wú)數(shù)后世熱血男兒神往的建功異域，封侯萬(wàn)里。(一)由于希望放錯(cuò)了位置，前者一生與幸福無(wú)緣;由于找準(zhǔn)了方向，后者終于與幸福握手。
⑤幸福是無(wú)法計(jì)量的，也不存在一個(gè)現(xiàn)成的配方，沒(méi)有一個(gè)公式或程序可以算出幸福的總值。物的疊加和累積有時(shí)候非但毫無(wú)意義，甚至?xí)蔀樾腋５呢?fù)數(shù)。你可以說(shuō)一個(gè)開(kāi)著寶馬車(chē)的人比一個(gè)騎著自行車(chē)的人更神氣，但你不能說(shuō)前者比后者更快樂(lè)。寶馬車(chē)可以有更快的速度和更大的機(jī)械動(dòng)力，但駕車(chē)的人未必?fù)碛猩那袑?shí)推進(jìn)感。
⑥如果一定需要找到什么“幸福指數(shù)”，那么可能的答案就是：愛(ài)，自由，創(chuàng)造。只有這幾個(gè)本質(zhì)性的關(guān)鍵詞才能丈量幸福，能夠詮釋真正的快樂(lè)。它們也就意味著那 樣的感覺(jué)：相逢的欣喜，飛翔的快慰，審美的沉醉。
⑦幸福的尺寸本是無(wú)所謂大，也無(wú)所謂小的。這正像腳上的鞋，穿著合適也就可以了。(二)童年的尺寸是一顆糖果的甜蜜，少年的尺寸是一次收獲的快樂(lè)。青年的尺寸是一份創(chuàng)造的驚喜。在此之后，你的腳丫已經(jīng)不再長(zhǎng)大，你 的鞋子尺碼已經(jīng)固定，所以，請(qǐng)學(xué)會(huì)丈量幸福，擁有一顆充滿愛(ài)、充滿自由、充滿創(chuàng)造的心吧!因?yàn)?，“人不能把握自己的幸福，都是因?yàn)槌隽俗约弘p腳所占的地面尺寸”。
(選文有改動(dòng))
1.(3分)作者主張用什么來(lái)丈量幸福的尺寸?
2.(4分)理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)“毒癮”在文中的含義是什么?
(2)“矛盾”在文中具體指的是什么?
3.(3分)寫(xiě)出文中畫(huà)線句所運(yùn)用的論證方法。
(一)
(二)
4.(3分)如何理解“人不能把握自己的幸福，都是因?yàn)槌隽俗约弘p 腳所占的地面尺寸”這句話的含義?
韓志金
①任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所 看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長(zhǎng)處;在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)，避人之所短。
②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢(qián)是一般工人的三倍。柳宗元聽(tīng)了大笑，覺(jué)得這是個(gè)貪圖錢(qián)財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來(lái)，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見(jiàn)他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。時(shí)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無(wú)疑埋沒(méi)了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。
③揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開(kāi)所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒(méi)有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫(xiě)出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書(shū)銷(xiāo)售卻可能一竅不通。同樣，一位營(yíng)銷(xiāo)高手能在圖書(shū)市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫(xiě)出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長(zhǎng)領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長(zhǎng)處得到發(fā)展，短處得到 彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說(shuō)，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲;有魄力的人容易不守常規(guī);意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見(jiàn);為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長(zhǎng)，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無(wú)傷大雅的毛病看重，無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題看大，無(wú)足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。
④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)，能看出部屬長(zhǎng)處的人是非常幸福的。光自己一個(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無(wú)法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過(guò)失，要用寬容心來(lái)包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類(lèi)錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)，簡(jiǎn)單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微。畏葸不前，甚至?xí)せ?矛盾，影響工作。
⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
1.(2分)用人的正確態(tài)度是：從人的長(zhǎng)處著眼，用人之所長(zhǎng)，避人之所短。(2分，答出“用人之所長(zhǎng)，避人之所短”即可得全分)
2本文第②段采用了什么論證方法?有何作用?(3分)
2.(3分)論證方法：舉例論證(事實(shí)論證)(1分)。作用：用典型的事例具體有力地證明了只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人的道理(2分)。
3.請(qǐng)寫(xiě)出本文第③段中畫(huà)線句子的含義。(2分)
3.(2分)含義：有出類(lèi)拔萃的才能的人，必然會(huì)遇到因不合時(shí)宜而 招致的困境。或“一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)?！?2分)
4.結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L(zhǎng)處和短處。(3分)
4.(3分)言之成理即可。 (共3分，觀點(diǎn)明確，正確1分，能?chē)@觀點(diǎn)展開(kāi)適當(dāng)闡述1分，語(yǔ)言表達(dá)通順得體1分。)
閱讀下面的經(jīng)典短文
①家風(fēng)，是一個(gè)家庭的主旋律，社會(huì)學(xué)家將其稱為“家庭文化”，心理學(xué)家則稱之為“精神風(fēng)貌”，其內(nèi)容是指一個(gè)家庭的所有成員共有的生活習(xí)慣、思維方式及言行表現(xiàn)的總和，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。
②家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風(fēng)不好，則父母惡，子不肖，孽孫生。美國(guó)的愛(ài)德華和珠克兩個(gè)家族，家風(fēng)傳至八代。愛(ài)德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹(shù)立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13 位當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)，有100 多位教授、80 多位文學(xué)家，60 多位是醫(yī)生，還有1 人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng)，1 人當(dāng)過(guò)大使，
20 多人當(dāng)過(guò)議員。這個(gè)家族給社會(huì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。而珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢 生玩世不恭，渾渾噩噩，無(wú)所事事。他的子孫中有300 多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者，400 多人酗酒致殘或夭亡，60 多人犯過(guò)詐騙和盜竊罪，7 人是殺人犯，總之沒(méi)有一個(gè)是有出息的。美國(guó)政府為了拯救這個(gè)家族共花費(fèi)了數(shù)百億美元的巨款。兩個(gè)家族的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父?jìng)髯?，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會(huì)的大舞臺(tái)上向兩極發(fā)展著。所以說(shuō)， 。
③古人云：養(yǎng)不教，父之過(guò)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全地產(chǎn)生，盡力地教育，完全地解放。”翻開(kāi)歷史，在我國(guó)不知有多少膾炙人口、生動(dòng)感人的名人家規(guī)、家訓(xùn)，感召來(lái)者，滋養(yǎng)后人，如周公的“一沐三捉發(fā)， ”;孔子的“ ，無(wú)以立” ;諸葛亮的“ 淡泊以明志， ”;朱伯廬的“ 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易; ”;以及周總理的10 條家規(guī)等均是。④家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。要形成好的家風(fēng)，做父母的就得事事從自我做起，不斷 提高為人父母的素養(yǎng)，努力將自己的家庭變成人才的學(xué)校。
1.閱讀短文，在第②段橫線上填寫(xiě)結(jié)論句。(2 分)
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2. 家風(fēng)的好壞不僅影響著子孫后代的成才，而且也關(guān)乎著對(duì)社會(huì)、國(guó)家的影響。
3.根據(jù)你的積累，在第③段橫線上填寫(xiě)相關(guān)名句。(填寫(xiě)兩處即可)(2 分)
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4. 一飯三吐哺不學(xué)禮寧?kù)o以致遠(yuǎn)半絲半縷，恒念物力維艱(答出兩點(diǎn)即可)
閱讀《丈量幸福的尺寸》
丈量幸福的尺寸
①4歲的時(shí)候，你會(huì)為得到一顆糖果而快樂(lè);14歲的時(shí)候，你會(huì)為某次考試得了全班第一而興奮;24歲的時(shí)候，你會(huì)為迎接新的挑戰(zhàn)而狂喜……而在此之后，一個(gè)人生命力的分水嶺已開(kāi)始隱隱呈現(xiàn)，要體驗(yàn)到幸福感可能會(huì)變得越來(lái)越艱難?！矮@得”或“占有”的 毒癮更大了，不再是個(gè)輕易就會(huì)滿足的孩子。
②我們用什么來(lái)丈量幸福的尺寸?該到哪里去尋找幸福的配方?
③人們總是習(xí)慣把希望寄托在攫取的行動(dòng)上。更多的財(cái)富，更好的房子，更高的地位，更大的名聲。似乎只有這些才能見(jiàn)證自己存在的價(jià)值，才能讓自己感覺(jué)更安全，更強(qiáng)大。但占有的欲望是沒(méi)有窮盡的，占有本身總在刺激和催生新的欲 望。因此只 會(huì)用外物來(lái)丈量幸福感的人常常陷身于一種矛盾之中，擁有越多，幸福反而越少。
④也有些人，把希望寄托在了錯(cuò)誤的地方。蒲松齡一生沒(méi)有走出科場(chǎng)失意的陰影，也許他自己都不曾料到，令他名垂后世的恰是功名之外的談鬼說(shuō)狐、嬉笑怒罵;班超終于放棄了筆硯間平穩(wěn)而無(wú)趣的生活，才有了那令無(wú)數(shù)后世熱血男兒神往的建功異域，封侯萬(wàn)里。(一)由于希望放錯(cuò)了位置，前者一生與幸福無(wú)緣;由于找準(zhǔn)了方向，后者終于與幸福握手。
⑤幸福是無(wú)法計(jì)量的，也不存在一個(gè)現(xiàn)成的配方，沒(méi)有一個(gè)公式或程序可以算出幸福的總值。物的疊加和累積有時(shí)候非但毫無(wú)意義，甚至?xí)蔀樾腋５呢?fù)數(shù)。你可以說(shuō)一個(gè)開(kāi)著寶馬車(chē)的人比一個(gè)騎著自行車(chē)的人更神氣，但你不能說(shuō)前者比后者更快樂(lè)。寶馬車(chē)可以有更快的速度和更大的機(jī)械動(dòng)力，但駕車(chē)的人未必?fù)碛猩那袑?shí)推進(jìn)感。
⑥如果一定需要找到什么“幸福指數(shù)”，那么可能的答案就是：愛(ài)，自由，創(chuàng)造。只有這幾個(gè)本質(zhì)性的關(guān)鍵詞才能丈量幸福，能夠詮釋真正的快樂(lè)。它們也就意味著那 樣的感覺(jué)：相逢的欣喜，飛翔的快慰，審美的沉醉。
⑦幸福的尺寸本是無(wú)所謂大，也無(wú)所謂小的。這正像腳上的鞋，穿著合適也就可以了。(二)童年的尺寸是一顆糖果的甜蜜，少年的尺寸是一次收獲的快樂(lè)。青年的尺寸是一份創(chuàng)造的驚喜。在此之后，你的腳丫已經(jīng)不再長(zhǎng)大，你 的鞋子尺碼已經(jīng)固定，所以，請(qǐng)學(xué)會(huì)丈量幸福，擁有一顆充滿愛(ài)、充滿自由、充滿創(chuàng)造的心吧!因?yàn)?，“人不能把握自己的幸福，都是因?yàn)槌隽俗约弘p腳所占的地面尺寸”。
(選文有改動(dòng))
1.(3分)作者主張用什么來(lái)丈量幸福的尺寸?
2.(4分)理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)“毒癮”在文中的含義是什么?
(2)“矛盾”在文中具體指的是什么?
3.(3分)寫(xiě)出文中畫(huà)線句所運(yùn)用的論證方法。
(一)
(二)
4.(3分)如何理解“人不能把握自己的幸福，都是因?yàn)槌隽俗约弘p 腳所占的地面尺寸”這句話的含義?