作文題目(蘇錫常鎮(zhèn)2012高三一模)
18.底氣，原指說、唱時由胸腔腹腔共鳴產(chǎn)生的力氣，后常引申為基本的信心和力量。請以“底氣”為題，寫一篇文章。
要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選;④不少于800字。
底氣(下水作文)
古希臘國王曾經(jīng)考問臣屬：女人的幸福是什么?大臣們撓頭不已，終于有人在苦苦思索頭發(fā)掉光之前給出了令國王滿意的答案：女人的幸福是要有人愛。女人被愛是天賦權(quán)利，可是被愛的女人須有自己的可愛之處，這可愛之處就是該女人的信心之源，是博取愛的信心和力量，套用題目中的話，底氣。芙蓉姐姐敢于展現(xiàn)其傲人的“S”形體——這是事實，有圖片為證，也是她的底氣，否則何以在網(wǎng)絡(luò)攪其軒然大波?鳳姐沒有挺拔的身姿和傲人體態(tài)，她的底氣是貌似直率的狂言妄語，當(dāng)她以此為優(yōu)勢在消費時代博出位的時候，這也就成為了她的底氣。
知識分子的不幸是什么?王小波說：生活在不理智的時代是知識分子的不幸。知識分子向來以天下為己任，因為有滿腹經(jīng)綸為底氣，所以可以面對君王滔滔而論，先修身，修好身就有了指點天下的底氣，于是齊家，治國，平天下。古代知識分子豪氣干云時入世，底氣是儒家思想;不幸的是，賢才之士往往官場失意，轉(zhuǎn)而一頭扎進(jìn)老莊，在終南山以退為進(jìn)，老莊不是知識分子的底氣，是他們漫漫仕途中一個驛站——歇息片刻，以待皇恩重新澤會。
當(dāng)代知識分子的不幸是什么呢?是生活在了這個喪失理智二十一世紀(jì)的時代。有韜略卻沒有機(jī)遇，有良心卻不能養(yǎng)活妻小，有知識沒趕上講文化的時代。底氣，談起來總有一種肅然正氣，但是滿世界都不講正氣的時候，你的底氣有幾條灰溜溜的出路呢?一是化底氣為低聲下氣，為一碗飯食仰人鼻息;一種是把底氣打包束之高閣，代之以傲氣，獨守清高安貧樂道;一種是把底氣一把火燒了，跟著不理智的時代共振。在我看來，現(xiàn)在第三種最為普遍，磚家叫獸即為明證，是所謂打著明哲保身的幌子行不義，可鄙。第一類人則為稻粱謀，舍棄取生，至少不為害他人，算得上本能的選擇，倒也不至于受到批判。第二類人就很少見了，前幾天看見報道說西安郊區(qū)的終南山聚集了一批當(dāng)代隱士，有富貴之人也有潦倒之士，報道配合著圖片說，他們在雪飛的冬天，向火讀書，但又接著說他們隔三差五要下山處理事務(wù)……嗚呼，以清高之行為求清高，終南山只是一個小小驛站。
知識分子底氣微弱，因為這時代是一個沒有底氣的時代。沒有文化支撐的社會何來底氣?沒有底氣的社會何來有底氣的知識分子?沒有有底氣的知識分子何來有底氣的文化社會?簡簡單單的邏輯，可是皇權(quán)卻總假裝著摸石頭過河，殊不知老百姓都已經(jīng)涉水而濟(jì)，在對岸笑侃裝模作樣摸石頭的皇權(quán)們——別低估俺們老百姓的底氣。
他們是智慧的人群。
底氣
古人云：“厚積而薄發(fā)”。顧名思義，只有擁有深厚的底蘊(yùn)，才能夠在關(guān)鍵時刻爆發(fā)出一瞬間的輝煌。
學(xué)習(xí)就是如此，要經(jīng)過不斷的積累，才會擁有知識，就像打坐練功，下盤即穩(wěn)，何為穩(wěn)?就是要有底氣，要有沉積在身體中給予自己信心與力量的底。
古代學(xué)子為求一朝的金榜題名，不惜十年的寒窗苦讀，他們只為能在這十年之中不斷網(wǎng)羅知識，吸納才識，擁有充足的信心，才好在最終展示出來。
無論經(jīng)過多少年，這樣的定論永遠(yuǎn)也不會消失?！芭_上十分鐘，臺下十年功”，多少有才華的辯論家，他們在臺上，在眾人面前是多么的口若懸河，雄詞博辯，而又有多少人關(guān)注他們在背后的辛勤付出的汗水。他們的自信，他們的勇氣，都因他們在不斷努力中，擁有了讓自己自信的底氣，所以他們不畏懼任何在前方的阻擋。
在旱熱的巴西有這樣一種花，它的名字叫火紅花，他們在三月份生長，八月盛開，而在那開花前的幾個月中，火紅花只有像人的拇指夾蓋般大小。而在八月盛開之際，它的花瓣每天可以生長幾寸，一個星期就可以使一株火紅花覆蓋一畝的土地。原來，它并不是在前幾個月沒有生長，而是在不斷擴(kuò)展它的根，一株花所擁有的根系幾乎可以比的上一株參天大樹，因此，才可以在短短幾個月之內(nèi)不斷生長。因為，它積累了足夠的能量，擁有了足夠的底氣使它爆發(fā)。
如同火紅花一般，我們十多年的努力與奮斗，只有有朝一日能蟾宮折桂，在一步步積累的過程中，我們就在不斷積累著底氣。
有時候，在考場上，我總是焦急萬分，深怕有什么關(guān)鍵的地方或步驟沒有看到，也總是擔(dān)心是否會有自己不會或過難的題目，弄得我手忙腳亂，不能沉下心在試卷上，導(dǎo)致最后與自己的理想失之交臂。
我想，這便是我沒有充足底氣的后果吧，一旦缺失了那份自信與力量。在平時沒有好好地、一點點地去理解并掌握知識與技能，自己體內(nèi)沒有與之相應(yīng)的底，便會走向失敗。
古有詩云：冰凍三尺非一日之寒。要想擁有足夠的底氣還得靠自身的積累，如同一塊海綿一般不斷吸取知識。相信成功就在不遠(yuǎn)處。
底氣
底氣是人做事處世的基本信心和力量，對于底氣的限定，說法常常不一，而今許多人把錢、權(quán)、靠山作為底氣，在我看來，這些所謂底氣都是虛假的。
如今官*囂張之事層出不窮，他們?nèi)绱俗鳛榇蠖际怯X得有底氣，自家有錢有權(quán)，能奈我何?而到權(quán)喪錢散之際，又惶惶如喪家之犬，昔日之底氣不復(fù)存在。以權(quán)錢為底氣的人是愚蠢的，因為權(quán)錢等外物時時刻刻都在更換主人，它們的背叛層出不窮，無法徹底掌握，以之為底氣，猶如將立身做事之本寄托于他人手中，自己只有使用權(quán)而無所有權(quán)，還要擔(dān)負(fù)對方“卷款而逃”的風(fēng)險。
最忠實又真實的底氣莫過于個人之學(xué)識修養(yǎng)品行。他們是真正屬于你的東西?？鬃又苡瘟袊鴷r，窮厄困頓如影隨行，斷糧事件層出不窮。對于常人而言，他們根本沒有底氣踏上如此安危不可知的征程。但孔子去了，他的學(xué)識思想成了他的底氣，他的“儒道”成了他的信心和力量，支持著他輾轉(zhuǎn)各國傳道授業(yè)，成就了一段傳奇。再觀諸葛亮，劉備顧草廬時寄居荊州，無地?zé)o兵，空有一腔抱負(fù)，成大事難如登天。但孔明還是應(yīng)邀而出，作隆中對，指點江山，終成就一方霸業(yè)。諸葛孔明出山的底氣，不是劉備兵多將廣，坐擁天下，而是自己有“臥龍”之名的智謀韜略。由此觀之，能真正稱為底氣之物應(yīng)完全屬于自己，自己對此能運用自如、熟練掌握，而不是被其駕馭而掌握。正如在“兩極格局”之時，中國能以“第三世界”橫空出世，其底氣不是因為依靠美國或是親附蘇聯(lián)，而是完全建立在自身的發(fā)展和強(qiáng)大之上。
可如今社會還有許多人對此無法理解，因而追名逐利、親附他人者層出不窮，以此作為底氣卻忽略了對自身的培養(yǎng)。正如樹藤因為攀附在大樹上才得以俯瞰森林，可一日如果樹不在了，樹藤卻只能狼狽地趴在地上。與其借外物作為底氣來支撐自己，倒不如培養(yǎng)塑造自己的底氣。與其有一朝一日底氣不復(fù)存在的風(fēng)險，倒不如把底氣牢牢地掌控在自己手中。
以何物為底氣，與底氣的從屬關(guān)系，往往決定著人一生的軌跡。
底氣
西方媒體常言中國人古板、狹隘。而近來，他們又將“冷漠”、“人情淡泊”等丑名冠于國人頭頂。而我們一向以禮儀之邦自居，對于這些評論總認(rèn)定為是“空穴來風(fēng)”，因此，我們總會回以猛烈的駁斥?！爸袊嗽趺蠢?”，“他們只是想借輿論誣陷我們罷了”。
然而，我們真的有底氣對這么言論加以全盤否定嗎?
仔細(xì)審視一下中國社會和民眾，這份底氣并沒有我們一貫所想的那么厚實。頻發(fā)的食品安全問題不正隱隱透射出一些商人的自私狹隘嗎?而近來，時有路上有人遇難而旁人只作“圍觀”，我們似乎真的很難再自豪地稱自己為“禮儀之邦”;而國人踏出國門后奢侈消費的“富人行為”也確實給西方一個丑惡的國人形象……
在這些面前，再做辯駁確有“強(qiáng)詞奪理”之嫌，那我們真的已沒有底氣了嗎?
中華五千年歷史留給后人了無數(shù)傳統(tǒng)美德和底蘊(yùn)，我們是有的，但，我們需要以自省來讓這些成為我們真正的底氣。國際社會其實已有這樣的先例。主導(dǎo)二戰(zhàn)風(fēng)波的德國被指責(zé)為一個嗜血的、沒有人性的民族，德國人對此無力回?fù)?。確實，他們祖輩造下的毀滅性罪孽讓他們絲毫沒有底氣回?fù)?。而德意志民族以自省的姿態(tài)面對非議，他們堅持和平，牢記前人的教訓(xùn)。1970年勃蘭特總理訪問波蘭時在*人墓碑沉重的一跪讓世人重新認(rèn)識了德國。如今的德國早已不再被認(rèn)為是什么殘暴的國度，他們有充足的底氣以和平的姿態(tài)站在國際舞臺上。
而中國，又何嘗不能如此呢?一個善于自省的國家方能擁有真正的底氣面對不公平的指責(zé)。而國人中，其實不乏這樣的榜樣。陳光標(biāo)身體力行倡導(dǎo)“低碳生活”，無數(shù)支教希望小學(xué)的老師。他們?yōu)橐桓摹袄淠?、“狹隘”頭銜充實了底氣。
底氣是需要用一點一滴的改變來積淀的，而我們每個人都有充實這份底氣的責(zé)任。我想，當(dāng)有人遇難不再是被圍觀冷漠，當(dāng)商家不再為一己之利而危害整個社會，當(dāng)國人以本應(yīng)有的謙遜、懂禮節(jié)的形象展現(xiàn)于世人，我們會有底氣去排除這些負(fù)面的評價，更重要的是，我們有底氣以“禮儀之邦”的民族形象屹立于世界之林。
底氣
立身之本，立世之氣，是所謂財富?權(quán)位?長相?還是……
一束白光從封建社會的漆黑幽巷中直直地射到當(dāng)今時代的通衢大道，功名利祿很早就烙進(jìn)了國人的骨髓之中。讀書只為功名，權(quán)位換來話語權(quán)。擁有財富則如手握重兵，一切皆可有之。好一股底氣!所以，李天一一聲“誰敢報警!”是如此豪氣，仗父欺人吼一句“我爸是李剛”是霸氣，燒人毀容以泄憤只因有個當(dāng)主人的爸爸是王者之氣。呵，我笑了。靈魂的光線被底氣熏成了一股青煙，人，渺小了。哀，我哭了。
財富、權(quán)位、長相還是其他物質(zhì)的、表面的、淺層的，在人這根葦草前總是虛幻的。帕斯卡爾的話像只無形的手扼著我的喉嚨，“人是能思想的葦草”，那么我們的思想呢?我喘著氣，說不出只言片語。“中國人沒有個人的自大卻又民族的自大”魯迅說的話，我以為是對的。他執(zhí)筆從文正是為了救贖國人的思想，可惜，時至今日我們依舊沉浸在歷史的驕傲中回不過神來。我們總說我是個中國人而不說我是個人。好像非得依靠點什么我們才能稱之為人，那么為什么偏偏是外物而不是你的思想呢?人的底氣應(yīng)該來源于他的思想啊。
思想的底氣見之于辜鴻銘是最深刻不過的了。洋人求見，他可以充耳不聞，三邀四請，他可以駁其面子，登門拜訪，他可以拄拐怒罵。身處一個風(fēng)雨飄搖的王朝，他就憑他遺世獨立的思想可以對洋人橫眉冷對而不是俯首稱臣?？袷?。儒士，辜鴻銘絕對配得起，因為他的思想為他呵著一口氣。放眼當(dāng)今，我欣賞的狂人只有韓寒。作家富豪榜，他排不過郭敬明。但他的義正言辭，慷慨激昂絕對比各種奢侈品堆砌起的文字城堡更具審美價值。人真的該讓思想為你攆一下場，那些歪打正著或是投胎出身所帶來的金湯匙或是大房子真的盛不下一個人靈魂的大。
很懷念林語堂清雅之風(fēng)，隱居陽明山，伏案作蘇傳，他是好的，有思想、有底氣的。總追憶竹林七賢，他們尚老莊崇放達(dá)，他們竹林里的長嘯、飲酒間的暢談實在是為他們的人生寫了大大的一筆。唉，我們真該循一循古風(fēng)了。
又想起顧城的詩：人世很長/人生很短/我在中間/應(yīng)該休息。人一輩子總該為自己活點什么，你說是不是。
思想才是真骨氣，別的都是別的。
18.底氣，原指說、唱時由胸腔腹腔共鳴產(chǎn)生的力氣，后常引申為基本的信心和力量。請以“底氣”為題，寫一篇文章。
要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選;④不少于800字。
底氣(下水作文)
古希臘國王曾經(jīng)考問臣屬：女人的幸福是什么?大臣們撓頭不已，終于有人在苦苦思索頭發(fā)掉光之前給出了令國王滿意的答案：女人的幸福是要有人愛。女人被愛是天賦權(quán)利，可是被愛的女人須有自己的可愛之處，這可愛之處就是該女人的信心之源，是博取愛的信心和力量，套用題目中的話，底氣。芙蓉姐姐敢于展現(xiàn)其傲人的“S”形體——這是事實，有圖片為證，也是她的底氣，否則何以在網(wǎng)絡(luò)攪其軒然大波?鳳姐沒有挺拔的身姿和傲人體態(tài)，她的底氣是貌似直率的狂言妄語，當(dāng)她以此為優(yōu)勢在消費時代博出位的時候，這也就成為了她的底氣。
知識分子的不幸是什么?王小波說：生活在不理智的時代是知識分子的不幸。知識分子向來以天下為己任，因為有滿腹經(jīng)綸為底氣，所以可以面對君王滔滔而論，先修身，修好身就有了指點天下的底氣，于是齊家，治國，平天下。古代知識分子豪氣干云時入世，底氣是儒家思想;不幸的是，賢才之士往往官場失意，轉(zhuǎn)而一頭扎進(jìn)老莊，在終南山以退為進(jìn)，老莊不是知識分子的底氣，是他們漫漫仕途中一個驛站——歇息片刻，以待皇恩重新澤會。
當(dāng)代知識分子的不幸是什么呢?是生活在了這個喪失理智二十一世紀(jì)的時代。有韜略卻沒有機(jī)遇，有良心卻不能養(yǎng)活妻小，有知識沒趕上講文化的時代。底氣，談起來總有一種肅然正氣，但是滿世界都不講正氣的時候，你的底氣有幾條灰溜溜的出路呢?一是化底氣為低聲下氣，為一碗飯食仰人鼻息;一種是把底氣打包束之高閣，代之以傲氣，獨守清高安貧樂道;一種是把底氣一把火燒了，跟著不理智的時代共振。在我看來，現(xiàn)在第三種最為普遍，磚家叫獸即為明證，是所謂打著明哲保身的幌子行不義，可鄙。第一類人則為稻粱謀，舍棄取生，至少不為害他人，算得上本能的選擇，倒也不至于受到批判。第二類人就很少見了，前幾天看見報道說西安郊區(qū)的終南山聚集了一批當(dāng)代隱士，有富貴之人也有潦倒之士，報道配合著圖片說，他們在雪飛的冬天，向火讀書，但又接著說他們隔三差五要下山處理事務(wù)……嗚呼，以清高之行為求清高，終南山只是一個小小驛站。
知識分子底氣微弱，因為這時代是一個沒有底氣的時代。沒有文化支撐的社會何來底氣?沒有底氣的社會何來有底氣的知識分子?沒有有底氣的知識分子何來有底氣的文化社會?簡簡單單的邏輯，可是皇權(quán)卻總假裝著摸石頭過河，殊不知老百姓都已經(jīng)涉水而濟(jì)，在對岸笑侃裝模作樣摸石頭的皇權(quán)們——別低估俺們老百姓的底氣。
他們是智慧的人群。
底氣
古人云：“厚積而薄發(fā)”。顧名思義，只有擁有深厚的底蘊(yùn)，才能夠在關(guān)鍵時刻爆發(fā)出一瞬間的輝煌。
學(xué)習(xí)就是如此，要經(jīng)過不斷的積累，才會擁有知識，就像打坐練功，下盤即穩(wěn)，何為穩(wěn)?就是要有底氣，要有沉積在身體中給予自己信心與力量的底。
古代學(xué)子為求一朝的金榜題名，不惜十年的寒窗苦讀，他們只為能在這十年之中不斷網(wǎng)羅知識，吸納才識，擁有充足的信心，才好在最終展示出來。
無論經(jīng)過多少年，這樣的定論永遠(yuǎn)也不會消失?！芭_上十分鐘，臺下十年功”，多少有才華的辯論家，他們在臺上，在眾人面前是多么的口若懸河，雄詞博辯，而又有多少人關(guān)注他們在背后的辛勤付出的汗水。他們的自信，他們的勇氣，都因他們在不斷努力中，擁有了讓自己自信的底氣，所以他們不畏懼任何在前方的阻擋。
在旱熱的巴西有這樣一種花，它的名字叫火紅花，他們在三月份生長，八月盛開，而在那開花前的幾個月中，火紅花只有像人的拇指夾蓋般大小。而在八月盛開之際，它的花瓣每天可以生長幾寸，一個星期就可以使一株火紅花覆蓋一畝的土地。原來，它并不是在前幾個月沒有生長，而是在不斷擴(kuò)展它的根，一株花所擁有的根系幾乎可以比的上一株參天大樹，因此，才可以在短短幾個月之內(nèi)不斷生長。因為，它積累了足夠的能量，擁有了足夠的底氣使它爆發(fā)。
如同火紅花一般，我們十多年的努力與奮斗，只有有朝一日能蟾宮折桂，在一步步積累的過程中，我們就在不斷積累著底氣。
有時候，在考場上，我總是焦急萬分，深怕有什么關(guān)鍵的地方或步驟沒有看到，也總是擔(dān)心是否會有自己不會或過難的題目，弄得我手忙腳亂，不能沉下心在試卷上，導(dǎo)致最后與自己的理想失之交臂。
我想，這便是我沒有充足底氣的后果吧，一旦缺失了那份自信與力量。在平時沒有好好地、一點點地去理解并掌握知識與技能，自己體內(nèi)沒有與之相應(yīng)的底，便會走向失敗。
古有詩云：冰凍三尺非一日之寒。要想擁有足夠的底氣還得靠自身的積累，如同一塊海綿一般不斷吸取知識。相信成功就在不遠(yuǎn)處。
底氣
底氣是人做事處世的基本信心和力量，對于底氣的限定，說法常常不一，而今許多人把錢、權(quán)、靠山作為底氣，在我看來，這些所謂底氣都是虛假的。
如今官*囂張之事層出不窮，他們?nèi)绱俗鳛榇蠖际怯X得有底氣，自家有錢有權(quán)，能奈我何?而到權(quán)喪錢散之際，又惶惶如喪家之犬，昔日之底氣不復(fù)存在。以權(quán)錢為底氣的人是愚蠢的，因為權(quán)錢等外物時時刻刻都在更換主人，它們的背叛層出不窮，無法徹底掌握，以之為底氣，猶如將立身做事之本寄托于他人手中，自己只有使用權(quán)而無所有權(quán)，還要擔(dān)負(fù)對方“卷款而逃”的風(fēng)險。
最忠實又真實的底氣莫過于個人之學(xué)識修養(yǎng)品行。他們是真正屬于你的東西?？鬃又苡瘟袊鴷r，窮厄困頓如影隨行，斷糧事件層出不窮。對于常人而言，他們根本沒有底氣踏上如此安危不可知的征程。但孔子去了，他的學(xué)識思想成了他的底氣，他的“儒道”成了他的信心和力量，支持著他輾轉(zhuǎn)各國傳道授業(yè)，成就了一段傳奇。再觀諸葛亮，劉備顧草廬時寄居荊州，無地?zé)o兵，空有一腔抱負(fù)，成大事難如登天。但孔明還是應(yīng)邀而出，作隆中對，指點江山，終成就一方霸業(yè)。諸葛孔明出山的底氣，不是劉備兵多將廣，坐擁天下，而是自己有“臥龍”之名的智謀韜略。由此觀之，能真正稱為底氣之物應(yīng)完全屬于自己，自己對此能運用自如、熟練掌握，而不是被其駕馭而掌握。正如在“兩極格局”之時，中國能以“第三世界”橫空出世，其底氣不是因為依靠美國或是親附蘇聯(lián)，而是完全建立在自身的發(fā)展和強(qiáng)大之上。
可如今社會還有許多人對此無法理解，因而追名逐利、親附他人者層出不窮，以此作為底氣卻忽略了對自身的培養(yǎng)。正如樹藤因為攀附在大樹上才得以俯瞰森林，可一日如果樹不在了，樹藤卻只能狼狽地趴在地上。與其借外物作為底氣來支撐自己，倒不如培養(yǎng)塑造自己的底氣。與其有一朝一日底氣不復(fù)存在的風(fēng)險，倒不如把底氣牢牢地掌控在自己手中。
以何物為底氣，與底氣的從屬關(guān)系，往往決定著人一生的軌跡。
底氣
西方媒體常言中國人古板、狹隘。而近來，他們又將“冷漠”、“人情淡泊”等丑名冠于國人頭頂。而我們一向以禮儀之邦自居，對于這些評論總認(rèn)定為是“空穴來風(fēng)”，因此，我們總會回以猛烈的駁斥?！爸袊嗽趺蠢?”，“他們只是想借輿論誣陷我們罷了”。
然而，我們真的有底氣對這么言論加以全盤否定嗎?
仔細(xì)審視一下中國社會和民眾，這份底氣并沒有我們一貫所想的那么厚實。頻發(fā)的食品安全問題不正隱隱透射出一些商人的自私狹隘嗎?而近來，時有路上有人遇難而旁人只作“圍觀”，我們似乎真的很難再自豪地稱自己為“禮儀之邦”;而國人踏出國門后奢侈消費的“富人行為”也確實給西方一個丑惡的國人形象……
在這些面前，再做辯駁確有“強(qiáng)詞奪理”之嫌，那我們真的已沒有底氣了嗎?
中華五千年歷史留給后人了無數(shù)傳統(tǒng)美德和底蘊(yùn)，我們是有的，但，我們需要以自省來讓這些成為我們真正的底氣。國際社會其實已有這樣的先例。主導(dǎo)二戰(zhàn)風(fēng)波的德國被指責(zé)為一個嗜血的、沒有人性的民族，德國人對此無力回?fù)?。確實，他們祖輩造下的毀滅性罪孽讓他們絲毫沒有底氣回?fù)?。而德意志民族以自省的姿態(tài)面對非議，他們堅持和平，牢記前人的教訓(xùn)。1970年勃蘭特總理訪問波蘭時在*人墓碑沉重的一跪讓世人重新認(rèn)識了德國。如今的德國早已不再被認(rèn)為是什么殘暴的國度，他們有充足的底氣以和平的姿態(tài)站在國際舞臺上。
而中國，又何嘗不能如此呢?一個善于自省的國家方能擁有真正的底氣面對不公平的指責(zé)。而國人中，其實不乏這樣的榜樣。陳光標(biāo)身體力行倡導(dǎo)“低碳生活”，無數(shù)支教希望小學(xué)的老師。他們?yōu)橐桓摹袄淠?、“狹隘”頭銜充實了底氣。
底氣是需要用一點一滴的改變來積淀的，而我們每個人都有充實這份底氣的責(zé)任。我想，當(dāng)有人遇難不再是被圍觀冷漠，當(dāng)商家不再為一己之利而危害整個社會，當(dāng)國人以本應(yīng)有的謙遜、懂禮節(jié)的形象展現(xiàn)于世人，我們會有底氣去排除這些負(fù)面的評價，更重要的是，我們有底氣以“禮儀之邦”的民族形象屹立于世界之林。
底氣
立身之本，立世之氣，是所謂財富?權(quán)位?長相?還是……
一束白光從封建社會的漆黑幽巷中直直地射到當(dāng)今時代的通衢大道，功名利祿很早就烙進(jìn)了國人的骨髓之中。讀書只為功名，權(quán)位換來話語權(quán)。擁有財富則如手握重兵，一切皆可有之。好一股底氣!所以，李天一一聲“誰敢報警!”是如此豪氣，仗父欺人吼一句“我爸是李剛”是霸氣，燒人毀容以泄憤只因有個當(dāng)主人的爸爸是王者之氣。呵，我笑了。靈魂的光線被底氣熏成了一股青煙，人，渺小了。哀，我哭了。
財富、權(quán)位、長相還是其他物質(zhì)的、表面的、淺層的，在人這根葦草前總是虛幻的。帕斯卡爾的話像只無形的手扼著我的喉嚨，“人是能思想的葦草”，那么我們的思想呢?我喘著氣，說不出只言片語。“中國人沒有個人的自大卻又民族的自大”魯迅說的話，我以為是對的。他執(zhí)筆從文正是為了救贖國人的思想，可惜，時至今日我們依舊沉浸在歷史的驕傲中回不過神來。我們總說我是個中國人而不說我是個人。好像非得依靠點什么我們才能稱之為人，那么為什么偏偏是外物而不是你的思想呢?人的底氣應(yīng)該來源于他的思想啊。
思想的底氣見之于辜鴻銘是最深刻不過的了。洋人求見，他可以充耳不聞，三邀四請，他可以駁其面子，登門拜訪，他可以拄拐怒罵。身處一個風(fēng)雨飄搖的王朝，他就憑他遺世獨立的思想可以對洋人橫眉冷對而不是俯首稱臣?？袷?。儒士，辜鴻銘絕對配得起，因為他的思想為他呵著一口氣。放眼當(dāng)今，我欣賞的狂人只有韓寒。作家富豪榜，他排不過郭敬明。但他的義正言辭，慷慨激昂絕對比各種奢侈品堆砌起的文字城堡更具審美價值。人真的該讓思想為你攆一下場，那些歪打正著或是投胎出身所帶來的金湯匙或是大房子真的盛不下一個人靈魂的大。
很懷念林語堂清雅之風(fēng)，隱居陽明山，伏案作蘇傳，他是好的，有思想、有底氣的。總追憶竹林七賢，他們尚老莊崇放達(dá)，他們竹林里的長嘯、飲酒間的暢談實在是為他們的人生寫了大大的一筆。唉，我們真該循一循古風(fēng)了。
又想起顧城的詩：人世很長/人生很短/我在中間/應(yīng)該休息。人一輩子總該為自己活點什么，你說是不是。
思想才是真骨氣，別的都是別的。