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少兒書法：陳寅恪書法
陳寅恪先生是中國近現(xiàn)代一位非常了不起的史學大師，他一生所倡導的“獨立之精神，自由之思想”，今天已被廣大的學人士子所傳唱。然而真正恪守踐行或者能得其二三者又有幾人?其實大多也不過是“心向往之而不能至”也。
早在十年前，有一本新出版的《陳寅恪的后二十年》，作者以史家的治學態(tài)度，筆法嚴謹而資料翔實地再現(xiàn)了陳寅恪先生從一九四九年至一九六九年的學術生活，此書引起了強烈反響，在讀書界相當風靡。從此，陳寅恪先生似乎也走出了“象牙之塔”，成了大多讀者都欲了解和談論的國學大師。不過，坦率地說，陳先生的學術著作本人也沒怎么研讀過，要讀恐怕也讀不太懂，所以根本沒資本奢談。但是，陳先生的詩我倒很愛讀，其用典貼切渾成，詩句清雅可誦，而且時有新意和妙語。如果再配上他剛正挺勁、流暢自然的書法，那就更能感覺如見其人而聞其聲了。陳寅恪書法
當然，陳寅恪不是書法家，他的字似乎也未見有人專門從書法的角度評論過。幾年前嶺南美術出版社有一冊以原件彩色影印的《陳寅恪先生遺墨》出版，收錄了陳先生任教清華時的一部分手跡，多為手稿及散錄的資料等，但顯然也不是讓讀者來欣賞他的字，而主要是從文獻價值的角度來考慮的，然而我卻從中讀到了一點書法的韻味。
眾所周知，陳寅恪出身名門世家，祖父陳寶藏、父親陳三立都是晚清歷的人物，家學之淵源和對其熏陶是毋庸多言的了。我曾讀到過一幅陳三立的大字對聯(lián)，似乎較明顯是寫的“二鋅”體，線條生拙而氣勢闊大。陳三立是清末同光體詩人的代表，名氣極大。不過有段掌故說，他那年雖考中進士，但卻因書法不合恪，而沒有正式列名，直到下一科才重人進士的行列。此說頗為有趣，就我所見的那副對聯(lián)書法，應該說還是很見功力的，但不知是他考前所書還是考后所書?或者，真是他考了進士后發(fā)憤練就的?來源書法屋，書法屋中國書法學習網。
雖然我們尚未讀到有關陳寅恪兒時習字故事的記載，但完全可以肯定他在書法上是受過相當訓練的。陳寅恪有個同父異母的大哥叫陳衡恪，就是的書畫篆刻家陳師曾，兒時他倆在湖南長沙，同受業(yè)于湘潭周大烈。周大烈字印昆，于文學、于金石書畫都有很深的造詣。陳寅恪從周先生發(fā)蒙，又有酷愛書畫的大哥在旁，要想不受其影響都難。還有，陳先生后來時常說:“讀書須先識字”。他這里所謂的“識字”，就專指文字學。據記載，其幼年對《說文》以及高郵王氏父子的訓話之學，下過很大的苦功。后對殷墟文字，也作了精深的研究。這對他的書法，都應產生很大的影響。
如果我們從陳寅恪先生的詩稿手札來看他的書法，我覺得他的字受唐碑的影響多，所謂二王風范、唐賢骨法，尤其是一些小行書，結體略長，線條瘦勁，取勢敬側而呈右上斜，但筆致清健俊逸，風骨畢現(xiàn)。陳寅恪先生不但學問驚天，而且品行高潔，所以，他在學術上所崇尚獨立之精神可以說是“誓死捍衛(wèi)，。當一九五三年末，郭沫若和李四光寫信并派人到廣州中山大學盛邀其出任中國科學院中古史研究所所長時，他提出了兩條誰也不敢提的“任職條件”:一，允許研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治;二，請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。
這里的“毛公或劉公”，就是毛澤東和劉少奇。陳先生不但要“不學政治’，甚至還要高領導開個“證明書’，以免口說無憑。如此苛求的條件即便是今天恐怕也難以實現(xiàn)，更何況當時那個年代了。因此，“條件”自然是無法滿足，陳寅恪自然也就沒去就任那個所長。從這件事上，我們可以感受到陳寅恪先生作為一代學人的偉大品恪和高貴氣質。正如他在“對科學院的答復”中所說:獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。后來他還以一首《答北客》的詩，來說明自己拒絕北上的理由，詩中后兩句即:“柳家既負元和腳，不采ai花即自由。”詩中變換了柳宗元“欲采撥花不自由”的名句，表達了他不接受“拋”來的“wt花”，以換得自己精神的獨立和思想的自由。
陳寅恪先生是史學界的泰斗人物，他不僅著作等身，學貫中西，而且其見解均發(fā)人所未發(fā)。他在清華授課時對學生們說，凡是他本人沒有特殊見解的內容就不講了。所以盡管上他的課不點名，但來的學生卻多。甚至一些教授也紛紛來聽他的課，據說有時還出現(xiàn)教授多于學生的盛況。所以，陳寅恪被戲稱為“教授的教授”，即源于此。還有一則故事可說明陳先生的博學，據哲學家金克木先生回憶，他年輕時曾在北大圖書館當過管理員.其時尚不認識陳寅恪先生，陳先生夾著個布袋遞了張書單要借書，但由于陳先生并不在北大教書，而且所借的又都是館里的珍籍善本，所以管古籍的人就婉拒了陳。金克木事后按陳先生的借書單一一找出書來閱讀，大獲其益。多年后十分感慨地說:“陳先生僅用一張書單，就給我上了一堂無言的課啊?！?BR> 幾乎所有與陳寅恪接觸的學者，都為陳的學問氣質所傾倒。因此，我在讀陳寅恪先生的書法時，似乎也能從中感受到他的自信。曾見一頁草書詩札，是陳寅恪“錄舊作一首呈雨僧先生”，雨僧.就是學者、也是陳寅恪非常親密的朋友吳宓。這頁書札寫得非常隨意，但線條流暢堅定，雖前松后緊，但一氣呵成，自然生動。吳毖曾經說陳寅恪是“全中國博學之人”，確實陳寅恪先生不僅博學，而且書讀得非常通透。具體說來就是他有許多地方都表現(xiàn)得自信而又幽默。當年他只有三十六歲時，就與梁啟超、王國維、趙元任等一同被聘為清華國學研究院的導師。有學生們聚在他家里聽課，因為這些學生也是梁啟超、王國維的學生，而梁則是康有為的弟子，王又當過末代皇帝的老師，所以他在給學生講課時就詼諧地說，我有一聯(lián)送給你們:“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。來源書法屋，書法屋中國書法學習網。
這是一副經典的名聯(lián)，體現(xiàn)了大師的幽默與智慧。我想，只有把書真的讀透了，那么充滿自信的智慧也就無處不在了?？上У氖?，這樣的真正大師如今已不可再現(xiàn)矣。
少兒書法：陳寅恪書法
陳寅恪先生是中國近現(xiàn)代一位非常了不起的史學大師，他一生所倡導的“獨立之精神，自由之思想”，今天已被廣大的學人士子所傳唱。然而真正恪守踐行或者能得其二三者又有幾人?其實大多也不過是“心向往之而不能至”也。
早在十年前，有一本新出版的《陳寅恪的后二十年》，作者以史家的治學態(tài)度，筆法嚴謹而資料翔實地再現(xiàn)了陳寅恪先生從一九四九年至一九六九年的學術生活，此書引起了強烈反響，在讀書界相當風靡。從此，陳寅恪先生似乎也走出了“象牙之塔”，成了大多讀者都欲了解和談論的國學大師。不過，坦率地說，陳先生的學術著作本人也沒怎么研讀過，要讀恐怕也讀不太懂，所以根本沒資本奢談。但是，陳先生的詩我倒很愛讀，其用典貼切渾成，詩句清雅可誦，而且時有新意和妙語。如果再配上他剛正挺勁、流暢自然的書法，那就更能感覺如見其人而聞其聲了。陳寅恪書法
當然，陳寅恪不是書法家，他的字似乎也未見有人專門從書法的角度評論過。幾年前嶺南美術出版社有一冊以原件彩色影印的《陳寅恪先生遺墨》出版，收錄了陳先生任教清華時的一部分手跡，多為手稿及散錄的資料等，但顯然也不是讓讀者來欣賞他的字，而主要是從文獻價值的角度來考慮的，然而我卻從中讀到了一點書法的韻味。
眾所周知，陳寅恪出身名門世家，祖父陳寶藏、父親陳三立都是晚清歷的人物，家學之淵源和對其熏陶是毋庸多言的了。我曾讀到過一幅陳三立的大字對聯(lián)，似乎較明顯是寫的“二鋅”體，線條生拙而氣勢闊大。陳三立是清末同光體詩人的代表，名氣極大。不過有段掌故說，他那年雖考中進士，但卻因書法不合恪，而沒有正式列名，直到下一科才重人進士的行列。此說頗為有趣，就我所見的那副對聯(lián)書法，應該說還是很見功力的，但不知是他考前所書還是考后所書?或者，真是他考了進士后發(fā)憤練就的?來源書法屋，書法屋中國書法學習網。
雖然我們尚未讀到有關陳寅恪兒時習字故事的記載，但完全可以肯定他在書法上是受過相當訓練的。陳寅恪有個同父異母的大哥叫陳衡恪，就是的書畫篆刻家陳師曾，兒時他倆在湖南長沙，同受業(yè)于湘潭周大烈。周大烈字印昆，于文學、于金石書畫都有很深的造詣。陳寅恪從周先生發(fā)蒙，又有酷愛書畫的大哥在旁，要想不受其影響都難。還有，陳先生后來時常說:“讀書須先識字”。他這里所謂的“識字”，就專指文字學。據記載，其幼年對《說文》以及高郵王氏父子的訓話之學，下過很大的苦功。后對殷墟文字，也作了精深的研究。這對他的書法，都應產生很大的影響。
如果我們從陳寅恪先生的詩稿手札來看他的書法，我覺得他的字受唐碑的影響多，所謂二王風范、唐賢骨法，尤其是一些小行書，結體略長，線條瘦勁，取勢敬側而呈右上斜，但筆致清健俊逸，風骨畢現(xiàn)。陳寅恪先生不但學問驚天，而且品行高潔，所以，他在學術上所崇尚獨立之精神可以說是“誓死捍衛(wèi)，。當一九五三年末，郭沫若和李四光寫信并派人到廣州中山大學盛邀其出任中國科學院中古史研究所所長時，他提出了兩條誰也不敢提的“任職條件”:一，允許研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治;二，請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。
這里的“毛公或劉公”，就是毛澤東和劉少奇。陳先生不但要“不學政治’，甚至還要高領導開個“證明書’，以免口說無憑。如此苛求的條件即便是今天恐怕也難以實現(xiàn)，更何況當時那個年代了。因此，“條件”自然是無法滿足，陳寅恪自然也就沒去就任那個所長。從這件事上，我們可以感受到陳寅恪先生作為一代學人的偉大品恪和高貴氣質。正如他在“對科學院的答復”中所說:獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。后來他還以一首《答北客》的詩，來說明自己拒絕北上的理由，詩中后兩句即:“柳家既負元和腳，不采ai花即自由。”詩中變換了柳宗元“欲采撥花不自由”的名句，表達了他不接受“拋”來的“wt花”，以換得自己精神的獨立和思想的自由。
陳寅恪先生是史學界的泰斗人物，他不僅著作等身，學貫中西，而且其見解均發(fā)人所未發(fā)。他在清華授課時對學生們說，凡是他本人沒有特殊見解的內容就不講了。所以盡管上他的課不點名，但來的學生卻多。甚至一些教授也紛紛來聽他的課，據說有時還出現(xiàn)教授多于學生的盛況。所以，陳寅恪被戲稱為“教授的教授”，即源于此。還有一則故事可說明陳先生的博學，據哲學家金克木先生回憶，他年輕時曾在北大圖書館當過管理員.其時尚不認識陳寅恪先生，陳先生夾著個布袋遞了張書單要借書，但由于陳先生并不在北大教書，而且所借的又都是館里的珍籍善本，所以管古籍的人就婉拒了陳。金克木事后按陳先生的借書單一一找出書來閱讀，大獲其益。多年后十分感慨地說:“陳先生僅用一張書單，就給我上了一堂無言的課啊?！?BR> 幾乎所有與陳寅恪接觸的學者，都為陳的學問氣質所傾倒。因此，我在讀陳寅恪先生的書法時，似乎也能從中感受到他的自信。曾見一頁草書詩札，是陳寅恪“錄舊作一首呈雨僧先生”，雨僧.就是學者、也是陳寅恪非常親密的朋友吳宓。這頁書札寫得非常隨意，但線條流暢堅定，雖前松后緊，但一氣呵成，自然生動。吳毖曾經說陳寅恪是“全中國博學之人”，確實陳寅恪先生不僅博學，而且書讀得非常通透。具體說來就是他有許多地方都表現(xiàn)得自信而又幽默。當年他只有三十六歲時，就與梁啟超、王國維、趙元任等一同被聘為清華國學研究院的導師。有學生們聚在他家里聽課，因為這些學生也是梁啟超、王國維的學生，而梁則是康有為的弟子，王又當過末代皇帝的老師，所以他在給學生講課時就詼諧地說，我有一聯(lián)送給你們:“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。來源書法屋，書法屋中國書法學習網。
這是一副經典的名聯(lián)，體現(xiàn)了大師的幽默與智慧。我想，只有把書真的讀透了，那么充滿自信的智慧也就無處不在了?？上У氖?，這樣的真正大師如今已不可再現(xiàn)矣。