為大家整理的蘇教版初三年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文測(cè)試卷的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！更多最新信息請(qǐng)點(diǎn)擊初三考試網(wǎng)
    憶大師之智 得幽默意趣(13分)
    ◆孫燕華
    ①傍晚散步時(shí)，常與楊絳先生相遇，雙方擺擺手以示問(wèn)候。有一天，我看見(jiàn)她伸出手，食指和中指作V字狀，心想，先生92歲了，還挺時(shí)髦，用年輕人常用的手勢(shì)。走近一看，她食指和中指在不停地繞動(dòng)。我問(wèn)，這是什么意思?她笑著說(shuō)：“小螞蟻見(jiàn)面的時(shí)候，就是這樣互相碰碰觸角，咱們這樣就算打招呼啦!”我趕緊伸出兩個(gè)手指和老人的手指碰了碰。我們像孩子似的開(kāi)心地笑了!
    ②老人帶著一臉恬靜的微笑走過(guò)去了。我對(duì)我先生說(shuō):“她老人家同錢鐘書(shū)先生同舟共濟(jì)數(shù)十載，經(jīng)過(guò)那么多風(fēng)雨坎坷，還有這種童心的幽默真不容易啊!”先生說(shuō)：“這是一種修養(yǎng)，一種境界啊!”
    ③隨后，我倆又回憶起1993年拜訪冰心老人的一段往事。
    ④當(dāng)時(shí)冰心老人腿腳不好，只能終日坐在寫(xiě)字臺(tái)后面的椅子上接待客人。她告訴我們，前幾天郵遞員給她送稿費(fèi)匯款單，跟她開(kāi)玩笑，說(shuō)：“您瞧，您老多福氣，坐在椅子上，就等著來(lái)送錢!”老人笑著說(shuō)：“我這是坐椅待幣!”
    ⑤啟功先生的幽默也是出了名的。他為自己寫(xiě)的墓志銘，我早就拜讀過(guò)，每當(dāng)想到文中的“癱偏左，派曾右”，都會(huì)在酸甜苦辣的滋味中笑起來(lái)。前年夏天的一次拜訪，讓我又一次切實(shí)領(lǐng)悟到先生幽默的功夫。
    ⑥由于家中有一開(kāi)山水小冊(cè)頁(yè)，沒(méi)有圖章，落款是“元白”——啟功先生的字，于是便將冊(cè)頁(yè)帶去，請(qǐng)老人補(bǔ)蓋印章。老人一看自己這件二十多歲時(shí)的畫(huà)，笑逐顏開(kāi)，連連說(shuō)：“是我畫(huà)的，補(bǔ)個(gè)章吧!”一方小小的印章剛蓋完，老人又轉(zhuǎn)身在窗臺(tái)邊上取了一個(gè)小鐵盒，一邊開(kāi)著盒蓋，一邊神秘地慢悠悠地笑著說(shuō)：“來(lái)點(diǎn)兒炭疽(jū，一種病毒，可提煉成白色粉末狀)!”一聽(tīng)“炭疽”，我們?nèi)读?，我伸長(zhǎng)脖子看老爺子的鐵盒子。
    ⑦“白色粉末!”老人眼睛笑成一條縫，一邊說(shuō)，一邊往外倒?！斑@到底是什么?”我們急著問(wèn)?！盎?”老人抖了個(gè)大“包袱”。我們?nèi)即笮ζ饋?lái)。噢!原來(lái)是他怕剛蓋的印泥粘臟了對(duì)合的畫(huà)面，照例撒上這種粉末來(lái)吸干印油。
    ⑧“嗬!您老怎么還知道炭疽呢?”我們逗樂(lè)兒地問(wèn)。
    ⑨“今天早晨看報(bào)，美國(guó)那兒不是發(fā)現(xiàn)有人往郵件里投放一種白色粉末——炭疽嘛……”
    ⑩智者的幽默之所以意味雋永而各具特色，除了源于他們博大的 學(xué)識(shí)之外，還由于他們既豐富又坎坷曲折的生活閱歷，是知識(shí)和生活造就了他們善于幽默的心。
    ——選自《北京晨報(bào)》
    15.結(jié)合全文內(nèi)容，為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)
    16.成語(yǔ)諧音往往造成幽默效果，請(qǐng)還原文段④中“坐椅待幣”這個(gè)成語(yǔ)。(1分)
    17.結(jié)合語(yǔ)境，從人物描寫(xiě)的角度說(shuō)說(shuō)下邊加點(diǎn)內(nèi)容的表達(dá)效果。(2分)
    ⑴走近一看，她食指和中指在不停地繞動(dòng)。
    ⑵一邊神秘地慢 悠悠地笑著說(shuō)：“來(lái)點(diǎn)兒炭疽!”
    18.通讀全文，簡(jiǎn)要概括文中三位大師各自的幽默特點(diǎn)。(3分)
    19.結(jié)合文段⑩和你的生活實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍茉炀汀吧朴谟哪男摹?(3分)
    20.積累鏈接：初中階段我們?cè)鴮W(xué)過(guò)冰心的作品《 》，她的詩(shī)集《繁星》《春水》是飽含童真與母愛(ài)的智慧之作，深受印度詩(shī)人 的影響。(2分)
    三、探茱萸之謎 尋民俗源流(12分)
    茱萸之謎
    ◆余光中
    ①茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說(shuō)：“椒專佞以慢幍兮，榝(shā)又欲充夫佩帷?！憋@然認(rèn)為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽(yáng)的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過(guò)程，是值得追究一下的。
    ②重九，是中國(guó)民俗里很有詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊 的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳(紅)囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！叭缪?，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，帶茱萸囊，蓋始于此。”
    ③根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說(shuō)法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人?！段骶╇s記》中也有記載，漢高祖宮人“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見(jiàn)詠茱萸之作。
    ④到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩(shī)人所樂(lè)道。王維所謂“遍插茱萸”，說(shuō)明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說(shuō)明此樹(shù)的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉(jìn)紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則是陳花于席，而李乂(yì)的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。
    ⑤佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī)，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說(shuō)吧。
    ⑥茱萸辟邪除害，并非純由傳說(shuō)，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲(chóng)消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說(shuō)，井邊種植此樹(shù)，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說(shuō)什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕正是這種補(bǔ)酒。
    ⑦然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見(jiàn)鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過(guò)敏之癥，也未可知。曹植詩(shī)句：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，也許正說(shuō)中了此意。
    ——選自《余光中散文精選》
    21.為了揭開(kāi)茱萸由“屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”的謎底，作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了探究?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(答出兩個(gè)方面即可)(2分)
    22.文段⑥為了說(shuō)明茱萸辟邪除害的醫(yī)學(xué)根據(jù)，運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法?請(qǐng)列舉兩種。(2分)
    23.文段⑦中加點(diǎn)的“可能”一詞能否去掉?為什么?(2分)
    24.根據(jù)提示完成下表，來(lái)一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究。(4分)
    名稱 時(shí)間 有關(guān)辟邪除害預(yù)防疾病的習(xí)俗(至少兩種) 相關(guān)傳說(shuō) 相關(guān)古詩(shī)詞句
    (文中列舉的除外)
    端午節(jié) ⑴ 掛艾葉、喝雄黃酒 ⑶ 粽包分兩髻，艾束著危冠
    重陽(yáng)節(jié) 農(nóng)歷
    九月初九 ⑵ 汝南桓景登高避災(zāi)的傳說(shuō) ⑷
    25.積累鏈接：文中說(shuō)“重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解”。請(qǐng)寫(xiě)出陶淵明《飲酒(其五)》中寫(xiě)菊的詩(shī)句。(2分)
    四、入清泉之境 悟人生真諦(15分)
    明月清泉自在懷
    ◆賈平凹
    ①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了。我雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
    ②后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘， ， ，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng);更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
    ③真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年 時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷;得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！表斏系乃申帯⒆阆碌牧魅约白碌呐褪?，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏 ，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。
    ④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫時(shí)得逞又能怎樣?
    ⑤王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有他“休陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般
    的千古名篇。
    ⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
    ——選自《閱讀與鑒賞》
    26.認(rèn)真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么?(2分)
    27.文段①中“母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)”一句點(diǎn)出了王維詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請(qǐng)用一個(gè)四字短語(yǔ)概括出來(lái)。(1分)
    28.仿照文段②中畫(huà)波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫(xiě)兩句。(2分)
    月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘， ， ,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。
    29.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語(yǔ)句應(yīng)還原到文中第幾段的開(kāi)頭最恰當(dāng)?(1分)
    這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”，這是何等的氣度和胸襟?
    30.讀詩(shī)也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢?請(qǐng)用文段⑤中連續(xù)的三個(gè)雙音節(jié)詞回答。(2分)
    31.文章結(jié)尾說(shuō)“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢?請(qǐng)用文段⑤中的原話來(lái)回答。(2分)
    32.請(qǐng)從修辭的角度賞析文段⑥中畫(huà)橫線的句子。(2分)
    33.文段③畫(huà)橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)名句，并補(bǔ)充一個(gè)由此聯(lián)想到的古仁人的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。(3分)
    【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說(shuō)明。
    34.當(dāng)一個(gè)新生命誕生的時(shí)候，驚喜的父母總要精心為之取一個(gè)好名字，寄寓一種美好的期盼。其實(shí)生活每天也都是新的：暢游山林，你驚喜地想給那棵開(kāi)花的樹(shù)取一個(gè)好名字;享受親情，你驚喜地想給溫馨的家庭取一個(gè)好名字;同學(xué)情深，你驚喜地想給可愛(ài)的班級(jí)取一個(gè)好名字;沉醉藝術(shù)，你驚喜地想給涂鴉的畫(huà)卷取一個(gè)好名字……取一個(gè)好名字，可以表達(dá)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)美好的肯定和珍惜，對(duì)生活的期待和熱愛(ài)。
    請(qǐng)你結(jié)合自己的經(jīng)歷，以《給 取一個(gè)好名字》為題，寫(xiě)一篇600字左右的文章。要求：①先將題目補(bǔ)充完整;②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。