1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)在表現(xiàn)( )。
A.思維和存在的關(guān)系 B.物質(zhì)和意識的關(guān)系
C.主體和客體的關(guān)系 D.人與自然，人與人的關(guān)系
2.“因材施教”是具體問題具體分析的表現(xiàn)與運用，其哲學依據(jù)是( )。
A.矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性
C.主次矛盾 D.矛盾的主次方面
3.“大智若愚”反映出( )。
A.真理的相對性 B.意識的能動性
C.內(nèi)容與形式的多樣性 D.現(xiàn)象與本質(zhì)的復雜性
4.某省推出文化旅游品牌來促進經(jīng)濟增長，這說明( )。
A.文化對經(jīng)濟具有反作用 B.文化對政治具有反作用
C.該省旅游落后于經(jīng)濟發(fā)展 D.文化生產(chǎn)力決定經(jīng)濟
5.馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是( )。
A.物質(zhì)是各種實物的總和 B.物質(zhì)范疇從各種物質(zhì)總和中抽象出來的
C.物質(zhì)的特性是它的被感知 D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)
6.社會歷史發(fā)展的決定力量是( )。
A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.意識形態(tài)
參考答案及解析
1.【答案】D：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個方面，D正確。思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是唯物論的基本問題，主體和客體的關(guān)系在哲學當中沒有規(guī)范表述，ABC三項均與題干無關(guān)。因此本題答案選D。
2.【答案】B：矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點;各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點。這一原理要求我們觀察事物首先就要注意到矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。因材施教指的是根據(jù)學習的人的不同志趣、資質(zhì)來進行不同的教育.就是抓住矛盾的特殊性，具體問題具體分析。所以B項正確。A項矛盾的普遍性這一哲學原理要求我們要堅持一分為二的看問題。CD項是矛盾的不平衡性，這一哲學原理要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，ACD選項均與題干無關(guān)。所以本題答案選B。
3.【答案】D：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，是內(nèi)在的、共同的東西;現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是表面的、片面的東西。事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的，本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。大智若愚這個成語中，若愚是外在表現(xiàn)，但本質(zhì)卻是大智，這也說明，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系較為復雜，看問題一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以D項正確。A項真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，即真理的條件性。與題干無關(guān)。B項意識的能動性，指的是人們認識世界、改造世界的活動及能力，以及在其中具有的心態(tài)。與題干無關(guān)。C項內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的綜合，形式指事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式?！叭粲蕖辈⒉皇莾?nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。所以C項不選。所以本題答案選D。
4.【答案】A：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為其服務的政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學、文化等思想觀點，以及與之相適應的政治法律制度和設(shè)施的復雜體系。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，不適合的阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。題目中文化旅游屬于上層建筑，以此帶動經(jīng)濟的發(fā)展正說明上層建筑對經(jīng)濟發(fā)展有反作用。A項正確。B項文化對政治具有反作用，顯然與題干不符，經(jīng)濟增長并非政治。所以B項不符合題意。用文化旅游來促進經(jīng)濟增長，并不能必然得出該省旅游落后于經(jīng)濟發(fā)展這一結(jié)論，所以C項不選。D項本身表述錯誤。所以本題答案選A。
5.【答案】B：馬克思主義哲學認為物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的特性是客觀實在性。所以AC項錯誤。物質(zhì)與具體實物是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學的物質(zhì)是從各種實物中抽象出來的，它不是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)，而是抽象、概括的是實物的共性、普遍性，即客觀實在性，這是物質(zhì)的特性。因此說“物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的”。所以D項錯誤，本題答案選B。
6.【答案】C：馬克思主義哲學堅持唯物史觀，認為社會存在決定社會意識。D項意識形態(tài)屬于社會意識，所以不起決定作用，也不是決定力量，D項錯誤。社會存在主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中地理環(huán)境是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提。人口因素對社會發(fā)展起著重要作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性;生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。所以本題答案選C。
A.思維和存在的關(guān)系 B.物質(zhì)和意識的關(guān)系
C.主體和客體的關(guān)系 D.人與自然，人與人的關(guān)系
2.“因材施教”是具體問題具體分析的表現(xiàn)與運用，其哲學依據(jù)是( )。
A.矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性
C.主次矛盾 D.矛盾的主次方面
3.“大智若愚”反映出( )。
A.真理的相對性 B.意識的能動性
C.內(nèi)容與形式的多樣性 D.現(xiàn)象與本質(zhì)的復雜性
4.某省推出文化旅游品牌來促進經(jīng)濟增長，這說明( )。
A.文化對經(jīng)濟具有反作用 B.文化對政治具有反作用
C.該省旅游落后于經(jīng)濟發(fā)展 D.文化生產(chǎn)力決定經(jīng)濟
5.馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是( )。
A.物質(zhì)是各種實物的總和 B.物質(zhì)范疇從各種物質(zhì)總和中抽象出來的
C.物質(zhì)的特性是它的被感知 D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)
6.社會歷史發(fā)展的決定力量是( )。
A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.意識形態(tài)
參考答案及解析
1.【答案】D：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個方面，D正確。思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是唯物論的基本問題，主體和客體的關(guān)系在哲學當中沒有規(guī)范表述，ABC三項均與題干無關(guān)。因此本題答案選D。
2.【答案】B：矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點;各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點。這一原理要求我們觀察事物首先就要注意到矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。因材施教指的是根據(jù)學習的人的不同志趣、資質(zhì)來進行不同的教育.就是抓住矛盾的特殊性，具體問題具體分析。所以B項正確。A項矛盾的普遍性這一哲學原理要求我們要堅持一分為二的看問題。CD項是矛盾的不平衡性，這一哲學原理要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，ACD選項均與題干無關(guān)。所以本題答案選B。
3.【答案】D：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，是內(nèi)在的、共同的東西;現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是表面的、片面的東西。事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的，本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。大智若愚這個成語中，若愚是外在表現(xiàn)，但本質(zhì)卻是大智，這也說明，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系較為復雜，看問題一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以D項正確。A項真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，即真理的條件性。與題干無關(guān)。B項意識的能動性，指的是人們認識世界、改造世界的活動及能力，以及在其中具有的心態(tài)。與題干無關(guān)。C項內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的綜合，形式指事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式?！叭粲蕖辈⒉皇莾?nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。所以C項不選。所以本題答案選D。
4.【答案】A：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為其服務的政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學、文化等思想觀點，以及與之相適應的政治法律制度和設(shè)施的復雜體系。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，不適合的阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。題目中文化旅游屬于上層建筑，以此帶動經(jīng)濟的發(fā)展正說明上層建筑對經(jīng)濟發(fā)展有反作用。A項正確。B項文化對政治具有反作用，顯然與題干不符，經(jīng)濟增長并非政治。所以B項不符合題意。用文化旅游來促進經(jīng)濟增長，并不能必然得出該省旅游落后于經(jīng)濟發(fā)展這一結(jié)論，所以C項不選。D項本身表述錯誤。所以本題答案選A。
5.【答案】B：馬克思主義哲學認為物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的特性是客觀實在性。所以AC項錯誤。物質(zhì)與具體實物是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系。哲學的物質(zhì)是從各種實物中抽象出來的，它不是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)，而是抽象、概括的是實物的共性、普遍性，即客觀實在性，這是物質(zhì)的特性。因此說“物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的”。所以D項錯誤，本題答案選B。
6.【答案】C：馬克思主義哲學堅持唯物史觀，認為社會存在決定社會意識。D項意識形態(tài)屬于社會意識，所以不起決定作用，也不是決定力量，D項錯誤。社會存在主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中地理環(huán)境是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提。人口因素對社會發(fā)展起著重要作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性;生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。所以本題答案選C。