一、矛盾的普遍性與特殊性的含義
矛盾的普遍性是指存在于一切事物的發(fā)展過程中,每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動,即所謂矛盾無處不在,無時不有。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形:首先不同事物的矛盾各有其特點;其次是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;最后構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。
二、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對的和相對的道理,是關于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學說的關鍵,不懂的它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學的認識方法。
三、典型例題
1、中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了()
A、內因和外因的關系 B、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關系
C、矛盾的主要方面和次要方面的關系 D、矛盾的普遍性和特殊性的關系
解析:白馬屬于馬,具有馬的共性,白色屬于白馬的個性。所以“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系。
2、中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法:一是“取類”,把長期實踐積累的經(jīng)驗集中起來,發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性,“觀其所聚,而天地萬物之情可見也”;二是“比象”,在對“類”有了認識之后,“因而伸之,觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是()
A、把握主要矛盾才能抓住問題的關鍵 B、從整體著眼才能把握局部的性質
C、矛盾同一性和斗爭性相互依存 D、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結
解析:“取類”是了解事物的共性,“比象”是了解事物的個性?!叭☆惐认蟆笔钦f將事物的共性與個性相結合達到詳細了解事物的目的。因而選擇D。
矛盾的普遍性是指存在于一切事物的發(fā)展過程中,每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動,即所謂矛盾無處不在,無時不有。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形:首先不同事物的矛盾各有其特點;其次是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;最后構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。
二、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對的和相對的道理,是關于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學說的關鍵,不懂的它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學的認識方法。
三、典型例題
1、中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了()
A、內因和外因的關系 B、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關系
C、矛盾的主要方面和次要方面的關系 D、矛盾的普遍性和特殊性的關系
解析:白馬屬于馬,具有馬的共性,白色屬于白馬的個性。所以“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系。
2、中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法:一是“取類”,把長期實踐積累的經(jīng)驗集中起來,發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性,“觀其所聚,而天地萬物之情可見也”;二是“比象”,在對“類”有了認識之后,“因而伸之,觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是()
A、把握主要矛盾才能抓住問題的關鍵 B、從整體著眼才能把握局部的性質
C、矛盾同一性和斗爭性相互依存 D、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結
解析:“取類”是了解事物的共性,“比象”是了解事物的個性?!叭☆惐认蟆笔钦f將事物的共性與個性相結合達到詳細了解事物的目的。因而選擇D。