1.（ ）這樣的荒唐事為何會(huì)發(fā)生？這反映的是話語權(quán)問題。在當(dāng)今的國際政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以美國為首的西方國家擁有絕對(duì)的話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，它們不僅把這種優(yōu)勢(shì)用于謀取經(jīng)濟(jì)利益，而且用于輸出價(jià)值觀念、政治制度和生活方式。
在下列選項(xiàng)中找出你認(rèn)為正確的一項(xiàng)填入空白處：
A.“三人成虎”
B.“積毀銷骨”
C.“指鹿為馬”
D.“狐假虎威”
2.但好讀書，還有一個(gè)讀什么書的問題。( )。但在科技日益發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，書籍的出版和流通不再是什么難事，出版物如洶涌的洪水撲面而來，泥沙俱下、魚龍混雜，這就要求選擇，學(xué)會(huì)辨別什么是好書、什么是不好的書，什么是需要讀的書，什么是不需要讀的書。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.貪多求全，顯然不智
B.開卷有益，總體不錯(cuò)
C.舉棋不定，左右為難
D.學(xué)而不思，并不提倡
3.在相攜相伴的風(fēng)雨同行中，一批人走的風(fēng)華正茂，正在經(jīng)行而立不惑，一批人領(lǐng)略了春夏的（ ）而收獲著金秋的（ ）。
A.炙熱，靜美
B.明媚，豐厚
C.爛漫，靜謐
D.絢爛，豐盈
4.蘇東劇變后，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的階段，它不但（ ），其影響超越了生態(tài)運(yùn)動(dòng)理論陣營內(nèi)部的生態(tài)主義，而且在整個(gè)西方思想理論界聲譽(yù)大振，一躍成為當(dāng)今西方思想理論界最（ ）的思潮之一。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.后來居上 引人矚目
B.家喻戶曉 新奇時(shí)尚
C.聲名鵲起 引以為傲
D.兼容并包 為之傾倒
5.增強(qiáng)“要知足”的涵養(yǎng)——保持平穩(wěn)和諧的心態(tài)。人不可能“跳出三界外，不在五行中”，面對(duì)浮躁、功利、奢華、喧囂，貴在“知足”二字，貴在保持清醒與理智、（ ）、平淡與堅(jiān)守。
培養(yǎng)“不知足”的品格——（ ）愈挫愈奮的意志。不論是工作還是學(xué)習(xí)，不論干什么事，有阻力才能砥礪意志、鑄就韌勁。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.冷靜與執(zhí)著 磨礪
B.道德與情操 砥礪
C.謙和與忍耐 磨練
D.平穩(wěn)與和諧 培養(yǎng)
6.散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團(tuán)錦簇、蜂蝶翩躚，也渾然不顧快步如飛、勇往直前么？俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成任務(wù)不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。
這段文字主要說明散步：
A.貴在散心
B.是健身的有效方式
C.是陶冶情趣的重要途徑
D.重在表現(xiàn)自由率真的天性
7.美國人諾姆·喬姆斯基在《新自由主義和全球秩序》一書中對(duì)新自由主義的內(nèi)涵作了這樣的概括：“‘新自由主義’，顧名思義，就是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個(gè)新的理論體系，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是其創(chuàng)始人，該理論體系也被稱為‘華盛頓共識(shí)’，包含了一些有關(guān)全球秩序方面的內(nèi)容?！边@段文字的主要講述了：
A.美國人諾姆·喬姆斯基介紹其作品《新自由主義和全球秩序》
B.新自由主義是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個(gè)新的理論體系
C.《新自由主義和全球秩序》一書對(duì)新自由主義的內(nèi)涵的概括
D.新自由主義，該理論體系也被稱為“華盛頓共識(shí)”
8.隨著社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，兒童漸漸能夠比較實(shí)際地判斷社會(huì)交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。同時(shí)，兒童自我結(jié)構(gòu)的日趨穩(wěn)定，使兒童能夠根據(jù)自己的內(nèi)部價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信念體系，以及外部情境的需要調(diào)整自己的行為。
以下說法，不合文意的是（ ）
A．自我結(jié)構(gòu)是兒童調(diào)整自己行為的依據(jù)之一。
B．兒童對(duì)社會(huì)交往情境的判斷能反映出自身的社會(huì)自我。
C．社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，使兒童的自我結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定。
D．兒童的自我結(jié)構(gòu)和判斷社會(huì)交往情境的能力幾乎同時(shí)發(fā)展。
9.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂文化也由此開始。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過最早基于口頭傳唱的希臘長詩，如《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳?，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。
從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂文化的特點(diǎn)是：
A．含義比現(xiàn)在更為狹窄
B．內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇
C．與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切
D．與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分
10.日本的社區(qū)是政府行政管理及制定政策的基層單位，其主要功能由町內(nèi)會(huì)承擔(dān)，町內(nèi)會(huì)具有行政和自治的雙重性質(zhì)。戰(zhàn)前的町內(nèi)會(huì)具有封閉性、他律性及參與的強(qiáng)制性等特點(diǎn)，帶有濃厚的保守色彩，與當(dāng)代社區(qū)組織有顯著區(qū)別。町內(nèi)會(huì)重建始于日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，針對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷及人口高度集中引發(fā)的社會(huì)問題，政府通過“社區(qū)建設(shè)”示范活動(dòng)推廣社區(qū)組織建設(shè)。
通過上述文字，能推出以下各項(xiàng)中的哪一項(xiàng)：
A.日本的社區(qū)叫做“町”
B.町內(nèi)會(huì)承擔(dān)社區(qū)的主要功能
C.町內(nèi)會(huì)重建始于日本戰(zhàn)后時(shí)期
D.戰(zhàn)前的町內(nèi)會(huì)具有封閉性、自律性及參與的強(qiáng)制性等特點(diǎn)
在下列選項(xiàng)中找出你認(rèn)為正確的一項(xiàng)填入空白處：
A.“三人成虎”
B.“積毀銷骨”
C.“指鹿為馬”
D.“狐假虎威”
2.但好讀書，還有一個(gè)讀什么書的問題。( )。但在科技日益發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，書籍的出版和流通不再是什么難事，出版物如洶涌的洪水撲面而來，泥沙俱下、魚龍混雜，這就要求選擇，學(xué)會(huì)辨別什么是好書、什么是不好的書，什么是需要讀的書，什么是不需要讀的書。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.貪多求全，顯然不智
B.開卷有益，總體不錯(cuò)
C.舉棋不定，左右為難
D.學(xué)而不思，并不提倡
3.在相攜相伴的風(fēng)雨同行中，一批人走的風(fēng)華正茂，正在經(jīng)行而立不惑，一批人領(lǐng)略了春夏的（ ）而收獲著金秋的（ ）。
A.炙熱，靜美
B.明媚，豐厚
C.爛漫，靜謐
D.絢爛，豐盈
4.蘇東劇變后，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的階段，它不但（ ），其影響超越了生態(tài)運(yùn)動(dòng)理論陣營內(nèi)部的生態(tài)主義，而且在整個(gè)西方思想理論界聲譽(yù)大振，一躍成為當(dāng)今西方思想理論界最（ ）的思潮之一。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.后來居上 引人矚目
B.家喻戶曉 新奇時(shí)尚
C.聲名鵲起 引以為傲
D.兼容并包 為之傾倒
5.增強(qiáng)“要知足”的涵養(yǎng)——保持平穩(wěn)和諧的心態(tài)。人不可能“跳出三界外，不在五行中”，面對(duì)浮躁、功利、奢華、喧囂，貴在“知足”二字，貴在保持清醒與理智、（ ）、平淡與堅(jiān)守。
培養(yǎng)“不知足”的品格——（ ）愈挫愈奮的意志。不論是工作還是學(xué)習(xí)，不論干什么事，有阻力才能砥礪意志、鑄就韌勁。
依次填入括號(hào)內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
A.冷靜與執(zhí)著 磨礪
B.道德與情操 砥礪
C.謙和與忍耐 磨練
D.平穩(wěn)與和諧 培養(yǎng)
6.散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團(tuán)錦簇、蜂蝶翩躚，也渾然不顧快步如飛、勇往直前么？俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成任務(wù)不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。
這段文字主要說明散步：
A.貴在散心
B.是健身的有效方式
C.是陶冶情趣的重要途徑
D.重在表現(xiàn)自由率真的天性
7.美國人諾姆·喬姆斯基在《新自由主義和全球秩序》一書中對(duì)新自由主義的內(nèi)涵作了這樣的概括：“‘新自由主義’，顧名思義，就是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個(gè)新的理論體系，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是其創(chuàng)始人，該理論體系也被稱為‘華盛頓共識(shí)’，包含了一些有關(guān)全球秩序方面的內(nèi)容?！边@段文字的主要講述了：
A.美國人諾姆·喬姆斯基介紹其作品《新自由主義和全球秩序》
B.新自由主義是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個(gè)新的理論體系
C.《新自由主義和全球秩序》一書對(duì)新自由主義的內(nèi)涵的概括
D.新自由主義，該理論體系也被稱為“華盛頓共識(shí)”
8.隨著社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，兒童漸漸能夠比較實(shí)際地判斷社會(huì)交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。同時(shí)，兒童自我結(jié)構(gòu)的日趨穩(wěn)定，使兒童能夠根據(jù)自己的內(nèi)部價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信念體系，以及外部情境的需要調(diào)整自己的行為。
以下說法，不合文意的是（ ）
A．自我結(jié)構(gòu)是兒童調(diào)整自己行為的依據(jù)之一。
B．兒童對(duì)社會(huì)交往情境的判斷能反映出自身的社會(huì)自我。
C．社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，使兒童的自我結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定。
D．兒童的自我結(jié)構(gòu)和判斷社會(huì)交往情境的能力幾乎同時(shí)發(fā)展。
9.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂文化也由此開始。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過最早基于口頭傳唱的希臘長詩，如《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳?，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。
從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂文化的特點(diǎn)是：
A．含義比現(xiàn)在更為狹窄
B．內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇
C．與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切
D．與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分
10.日本的社區(qū)是政府行政管理及制定政策的基層單位，其主要功能由町內(nèi)會(huì)承擔(dān)，町內(nèi)會(huì)具有行政和自治的雙重性質(zhì)。戰(zhàn)前的町內(nèi)會(huì)具有封閉性、他律性及參與的強(qiáng)制性等特點(diǎn)，帶有濃厚的保守色彩，與當(dāng)代社區(qū)組織有顯著區(qū)別。町內(nèi)會(huì)重建始于日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，針對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷及人口高度集中引發(fā)的社會(huì)問題，政府通過“社區(qū)建設(shè)”示范活動(dòng)推廣社區(qū)組織建設(shè)。
通過上述文字，能推出以下各項(xiàng)中的哪一項(xiàng)：
A.日本的社區(qū)叫做“町”
B.町內(nèi)會(huì)承擔(dān)社區(qū)的主要功能
C.町內(nèi)會(huì)重建始于日本戰(zhàn)后時(shí)期
D.戰(zhàn)前的町內(nèi)會(huì)具有封閉性、自律性及參與的強(qiáng)制性等特點(diǎn)