2014年高考作文真題預(yù)測：山登絕頂我為峰
讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。
北京師范大學(xué)(微博)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【我的立意】
【解析】
學(xué)生寫這篇作文，主要有下列立意：
第一種，抓住“一步一個腳印”，寫“要踏實(shí)”、“不能好高騖遠(yuǎn)”。這顯然是只見樹木不見森林，太片面了。
第二種，把于丹和易中天的觀點(diǎn)并重?；?qū)懮⑽?，說“山登絕頂我為峰”的境界值得追求，但真登不上山頂也就算了，爬了就好，踏實(shí)就好。或發(fā)議論，有的把于丹和易中天的觀點(diǎn)各論證400字左右;有的各論證三分之一，再把二者結(jié)合起來論證三分之一;有的搖擺不定，不明確表態(tài)支持誰的觀點(diǎn)，只說要努力登山。
我們說，兩位教授的觀點(diǎn)都有道理，但有不同的價值取向，若二者并重，則哪一種都寫不好，文章的中心都得不到突出;雖然全面理解了材料，卻并未選角度。所以，這些立意都不好。
第三種，地論證于丹或易中天的觀點(diǎn)，對另一教授的觀點(diǎn)只字不提，既不引用，也不置可否。這也不太好。
第四種，側(cè)重于于丹或易中天的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣才對。
貴在不虛此行
黃科鋒
北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印?！?BR> 于丹強(qiáng)調(diào)登上點(diǎn)，易中天看重步步高、步步實(shí)。于丹重視結(jié)果，易中天重視過程。二者當(dāng)然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因為人生有太多變數(shù)，所以要享受過程。
先說李白。他在《夢游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！痹瓉砝畎渍嬲堑牟皇翘炖焉剑窍山?，而是精神上的自由境地!所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬月，五洋捉鱉，四海為家，李白一路瀟灑。
再說杜甫。他經(jīng)過泰山，寫下《望岳》一詩：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”其尾聯(lián)與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實(shí)際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實(shí)在，充分地表現(xiàn)憂國憂民的思想情感。他從未有過“我為峰”的感覺，卻成了詩圣。
另有安石。他在游褒禪山后寫道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”一次過程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及?？偨Y(jié)教訓(xùn)，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。
且看蘇軾?？部朗顾辉俸酶唑\遠(yuǎn)，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應(yīng)，只是做一些力所能及的實(shí)事。
清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫十分精彩，而我更喜歡他寫攀登所見的“蒼山負(fù)雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山?所以說“爬了就好”、“一步一個腳印”就好。
李賀懷鉛提槧(qiàn，古代用以書寫的木板)，終成詩鬼;梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。
讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。
北京師范大學(xué)(微博)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【我的立意】
【解析】
學(xué)生寫這篇作文，主要有下列立意：
第一種，抓住“一步一個腳印”，寫“要踏實(shí)”、“不能好高騖遠(yuǎn)”。這顯然是只見樹木不見森林，太片面了。
第二種，把于丹和易中天的觀點(diǎn)并重?；?qū)懮⑽?，說“山登絕頂我為峰”的境界值得追求，但真登不上山頂也就算了，爬了就好，踏實(shí)就好。或發(fā)議論，有的把于丹和易中天的觀點(diǎn)各論證400字左右;有的各論證三分之一，再把二者結(jié)合起來論證三分之一;有的搖擺不定，不明確表態(tài)支持誰的觀點(diǎn)，只說要努力登山。
我們說，兩位教授的觀點(diǎn)都有道理，但有不同的價值取向，若二者并重，則哪一種都寫不好，文章的中心都得不到突出;雖然全面理解了材料，卻并未選角度。所以，這些立意都不好。
第三種，地論證于丹或易中天的觀點(diǎn)，對另一教授的觀點(diǎn)只字不提，既不引用，也不置可否。這也不太好。
第四種，側(cè)重于于丹或易中天的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣才對。
貴在不虛此行
黃科鋒
北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印?！?BR> 于丹強(qiáng)調(diào)登上點(diǎn)，易中天看重步步高、步步實(shí)。于丹重視結(jié)果，易中天重視過程。二者當(dāng)然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因為人生有太多變數(shù)，所以要享受過程。
先說李白。他在《夢游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！痹瓉砝畎渍嬲堑牟皇翘炖焉剑窍山?，而是精神上的自由境地!所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬月，五洋捉鱉，四海為家，李白一路瀟灑。
再說杜甫。他經(jīng)過泰山，寫下《望岳》一詩：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”其尾聯(lián)與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實(shí)際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實(shí)在，充分地表現(xiàn)憂國憂民的思想情感。他從未有過“我為峰”的感覺，卻成了詩圣。
另有安石。他在游褒禪山后寫道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”一次過程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及?？偨Y(jié)教訓(xùn)，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。
且看蘇軾?？部朗顾辉俸酶唑\遠(yuǎn)，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應(yīng)，只是做一些力所能及的實(shí)事。
清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫十分精彩，而我更喜歡他寫攀登所見的“蒼山負(fù)雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山?所以說“爬了就好”、“一步一個腳印”就好。
李賀懷鉛提槧(qiàn，古代用以書寫的木板)，終成詩鬼;梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。