以下是為大家整理的關(guān)于2014年高考作文真題預(yù)測：習(xí)慣之后的文章，供廣大考生查閱??！
不管愿意不愿意，我們已經(jīng)習(xí)慣了很多很多，但習(xí)慣之后你又有什么樣的經(jīng)歷或感悟呢?請以“習(xí)慣之后”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求：角度自選，立意自定，除詩歌外文體自選。
一、審題立意
“習(xí)慣”和“習(xí)慣之后”既有聯(lián)系又存在較大差別，二者都和“習(xí)慣”相關(guān)，而“習(xí)慣之后”更側(cè)重于“之后”的內(nèi)容?！傲?xí)慣之后”，寫作重點在于對“習(xí)慣”后的反思。譬如，可從以下角度思考：①“習(xí)慣之后”的關(guān)鍵在于有沒有重新審視、修正或完全改變這一習(xí)慣。②“習(xí)慣之后”會產(chǎn)生什么樣的影響或后果?(包括生活、心理、思維、人格等)
寫作時要更多地傾向現(xiàn)實生活，在對現(xiàn)實生活的敘寫、議論之中表達(dá)感悟或認(rèn)知?？梢詫懪c“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，也可以選擇合適的角度發(fā)表自己的見解。主題可褒、可貶，應(yīng)作理性認(rèn)識?？蓪憽傲?xí)慣之后”的喜悅與舒暢，也可以寫“習(xí)慣之后”突顯出的思維的定勢、見識的平庸、審美的固化、自我的喪失、人格的淪喪、心理的扭曲等問題。
二、評分說明
1.基本原則
評分堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，重視寫作基本能力，全面衡量構(gòu)思、語言、文體等方面。從考生寫作的實際出發(fā)，分等分類賦分，確保一定的區(qū)分度。
2.賦分等級說明
統(tǒng)一規(guī)定：①偏離話題，將“習(xí)慣之后”置換為“習(xí)慣”等，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;②機械套用提示語的格式，先說“習(xí)慣”了什么，再說“習(xí)慣之后”的反思，而且兩部分內(nèi)容篇幅失當(dāng)，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;③文體不規(guī)范，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;④生拉硬拽，沒有“習(xí)慣之后”的內(nèi)容，且思想平庸、語言貧乏的文章，原則上都要在及格線以下賦分;⑤提倡以規(guī)范的文體寫作，若有特殊的寫作樣式酌情給分;⑥記敘文重點關(guān)注故事、情節(jié)、立意和語言等，議論文重點關(guān)注論點、論證和論據(jù)。
(1)一類卷：(70—63)
內(nèi)容體現(xiàn)了習(xí)慣之后的影響或后果，立意深刻、獨到，具有一定個性。(正面和反面立意皆可)
(記敘文)從一個小且巧的角度切入，敘寫與“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，進(jìn)而引發(fā)自己的體會或感悟，且構(gòu)思精巧，語言富有意蘊;或者以獨到的故事情節(jié)(或話題)為開篇，簡潔而傳神地進(jìn)行描寫，引發(fā)自己對“習(xí)慣之后”的體驗和感悟，且構(gòu)思新穎，語言生動形象。(議論文)能緊扣“習(xí)慣之后”的內(nèi)涵，作個性化的解讀，認(rèn)識獨到、深刻，觀點與材料統(tǒng)一且分析透徹，論證有層次感，語言表達(dá)富有邏輯性;或者能從一個獨特的角度切入，進(jìn)行層層深入的分析論證，語言智慧、幽默、犀利。
(2)二類卷：(62—56)
立意準(zhǔn)確，以“習(xí)慣之后”為主體來寫。
(記敘文)故事情節(jié)生動，有細(xì)節(jié)描寫，對社會和人生有較為深刻的認(rèn)識和感悟。(議論文)能扣住“習(xí)慣之后”，提出有意義的中心觀點，并能扣住中心論點展開論證，舉例恰當(dāng)，論據(jù)分析能扣上論點，綜合運用論證方法，層次清晰，語言準(zhǔn)確，概括能力強。
(3)三類卷：(55—49)
立意正確，能體現(xiàn)“習(xí)慣之后”的內(nèi)容。
(記敘文)主體敘述的是“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，且有一定的情節(jié)，結(jié)構(gòu)較完整。但是構(gòu)思無明顯新意，語言表達(dá)一般，且有對社會和人生的認(rèn)識和感悟。(議論文)能從不同角度解讀“習(xí)慣之后”，形成幾個相關(guān)聯(lián)的觀點或其中某一個觀點，進(jìn)行分析和論證，寫成常規(guī)式的議論文，但無明顯的突出之處。
(4)四類卷：(48—42)
基本切合題意，有“習(xí)慣之后”的認(rèn)識或感悟，但有一定的游離。
(記敘文)缺乏對社會和人生的認(rèn)識和感悟，語言平淡。(議論文)雖然觀點正確，但觀點與材料缺乏內(nèi)在聯(lián)系，只列舉而不作分析，且觀點屬于大話、套話，或者論據(jù)材料陳舊老套等。
(5)五類卷：(41—28)
(記敘文)所寫故事情節(jié)明顯“貼標(biāo)簽”，而引發(fā)的體驗或感悟又與“習(xí)慣之后”若即若離，且語言表達(dá)有明顯毛病。(議論文)形式上是一篇關(guān)于“習(xí)慣之后”的議論文，但或者沒有自己的中心觀點，或者觀點閃爍不明，或者觀點和材料沒有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，或者缺少論證等。
(6)六類卷：(27—0)
(記敘文)故事情節(jié)明顯低幼化，亂造“習(xí)慣之后”的故事，語言表達(dá)粗俗，前言不搭后語，文章主題不明。(議論文)認(rèn)識淺薄、思想平庸、語言貧乏、結(jié)構(gòu)混亂、隨意組合不成章法的文章。
分類例文，僅供參考：
習(xí)慣之后
習(xí)慣的力量是無窮而微妙的，它不像火車轉(zhuǎn)軌，“啪”讓你一下?lián)Q到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發(fā)散，習(xí)慣后，藥性已經(jīng)滲入五臟六腑，人就好不自主跟著習(xí)慣走了。
中國文壇目前似乎陷入了這樣一個習(xí)慣后時代，大家都習(xí)慣跟著“旗幟”、“潮流”，都習(xí)慣了逃避現(xiàn)實，都習(xí)慣了不說實話。
于是市場上充斥著以“主流文化”作為護(hù)身符、擋箭牌，赫然占據(jù)著暢銷書架。不然就是寫些花鳥蟲魚，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個世界，忘記我們活在當(dāng)下的責(zé)任與使命。習(xí)慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應(yīng)個性張揚的棱角都被磨平咔!對于社會敏感話題，他們不敢碰觸，怕惹事上身;對國民的劣根，他們不敢批判，現(xiàn)在作家是“都有一個良心卻各自藏起”!
這習(xí)慣后的時代不正與魯迅筆下“坐穩(wěn)了奴隸”的時代相契合嗎?作家成了習(xí)慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動”的作家。他們是能“打破習(xí)慣”的人，是能“睜了眼看”的人!魯迅在《睜了眼看》中說：“中國作家對社會現(xiàn)實是沒有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能?！彼?，要打破習(xí)慣，作家得先“睜開眼”。能“妙手著文章”的必先要有“鐵肩擔(dān)道義”。擁有廣闊的社會視角，敏銳的洞察力，心憂天下的胸襟才是成就大作的先決條件。像費孝通先生所著《江村經(jīng)濟(jì)》是深入農(nóng)村幾十年而寫成的，并不像現(xiàn)在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構(gòu)文字，寫出了的仍是“不接地氣”、“習(xí)慣之內(nèi)”。
打破習(xí)慣，中國文壇需要“闖將”。前段時間李承鵬的作品《李可樂抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專業(yè)作家的他敢于對強拆這一社會熱點問題“評頭品足”，還些小說加以諷刺宣泄，我覺得他可被視為闖將之一了。他“闖”過的是習(xí)慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線，是很多作家不敢碰的“禁區(qū)”。暫且不說這部作品從文學(xué)角度看有許多不成熟的地方，但“中國第一步拆遷主題小說”的名號是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報刊將他的辦刊宗旨?xì)w為“一本說真話講事實的雜志”。它無疑是報刊中的一員闖將?？梢詾楦嚓J將抒發(fā)心聲，針砭時弊提供更廣闊的平臺。
作家就是該顯現(xiàn)出自己的棱角，站起來，逆流而動，用“匕首”和“投槍”打破這“習(xí)慣之后”的時代，闖出新天地。
(評分建議：一類65分)
習(xí)慣之后
當(dāng)規(guī)則已然無法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時。我便只能試著順應(yīng)，久之便成“習(xí)慣”。
“習(xí)慣”之力，可是有著莫大的威能。
不信?且看習(xí)慣之后，眾生百態(tài)：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習(xí)慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點兒事回到牢里去。劉蓉在《習(xí)慣論》中記自己讀書時于軒中踱步，久過地面一凹陷處，習(xí)慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應(yīng)。由是觀之，習(xí)慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習(xí)慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。
“吾國與吾民”似乎是最能體味習(xí)慣之妙處的，林語堂先生將中國人之國民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態(tài)度，是習(xí)慣之后的產(chǎn)物，因為國人的棱角早已被習(xí)慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無妨害對方的痛楚。于是習(xí)慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國人久在習(xí)慣之中便不自覺，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習(xí)慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么?難道破了習(xí)慣，讓我們再去受另一套習(xí)慣的磨制么?于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護(hù)舊習(xí)氣的瘋狂決心，只求“習(xí)慣”的國人開始主動借用這把銼刀去磨擦，教訓(xùn)少數(shù)人，甚至以習(xí)慣為樂、為榮，以掙脫習(xí)慣為恥、為害。習(xí)慣早已不是負(fù)擔(dān)、枷鎖，習(xí)慣是矛是盾，是殺人的工具。習(xí)慣殺人!三綱五常之類，國人不正是揮舞著這些過了一兩千年么?
一旦由被動接受變?yōu)橹鲃訍偧{，習(xí)慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進(jìn)，哪怕這條線路是通向無盡的深淵，也剎不住腳。由此而來的是整個社會體系的崩潰與運行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環(huán)?這一怪圈產(chǎn)生的根本原因恐怕還是國人的痛覺神經(jīng)過于發(fā)達(dá)，因怕痛而堅決抵制一切觸動既有習(xí)慣之人、事。因此，要想避免為習(xí)慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺神經(jīng)，這樣哪怕舊習(xí)慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習(xí)慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無痛感，因無痛而生勇氣，因勇氣而產(chǎn)生打破習(xí)慣的動力。當(dāng)然，此處的無痛絕非運用于外來者融入既有習(xí)慣的過程中，因為那樣只會生出沒有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。
沖決舊有習(xí)慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當(dāng)民眾對這一非理性精神形成習(xí)慣之后，對于社會發(fā)展的沖擊無疑是巨大的。
習(xí)慣之后，絕不應(yīng)相著去適應(yīng)，去維護(hù)，以至用它“殺人”。而應(yīng)時刻保持警惕，在習(xí)慣運行失控時破壁而出。
(評分建議：一類63分)
不管愿意不愿意，我們已經(jīng)習(xí)慣了很多很多，但習(xí)慣之后你又有什么樣的經(jīng)歷或感悟呢?請以“習(xí)慣之后”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求：角度自選，立意自定，除詩歌外文體自選。
一、審題立意
“習(xí)慣”和“習(xí)慣之后”既有聯(lián)系又存在較大差別，二者都和“習(xí)慣”相關(guān)，而“習(xí)慣之后”更側(cè)重于“之后”的內(nèi)容?！傲?xí)慣之后”，寫作重點在于對“習(xí)慣”后的反思。譬如，可從以下角度思考：①“習(xí)慣之后”的關(guān)鍵在于有沒有重新審視、修正或完全改變這一習(xí)慣。②“習(xí)慣之后”會產(chǎn)生什么樣的影響或后果?(包括生活、心理、思維、人格等)
寫作時要更多地傾向現(xiàn)實生活，在對現(xiàn)實生活的敘寫、議論之中表達(dá)感悟或認(rèn)知?？梢詫懪c“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，也可以選擇合適的角度發(fā)表自己的見解。主題可褒、可貶，應(yīng)作理性認(rèn)識?？蓪憽傲?xí)慣之后”的喜悅與舒暢，也可以寫“習(xí)慣之后”突顯出的思維的定勢、見識的平庸、審美的固化、自我的喪失、人格的淪喪、心理的扭曲等問題。
二、評分說明
1.基本原則
評分堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，重視寫作基本能力，全面衡量構(gòu)思、語言、文體等方面。從考生寫作的實際出發(fā)，分等分類賦分，確保一定的區(qū)分度。
2.賦分等級說明
統(tǒng)一規(guī)定：①偏離話題，將“習(xí)慣之后”置換為“習(xí)慣”等，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;②機械套用提示語的格式，先說“習(xí)慣”了什么，再說“習(xí)慣之后”的反思，而且兩部分內(nèi)容篇幅失當(dāng)，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;③文體不規(guī)范，一律四類卷(含四類卷)以下賦分;④生拉硬拽，沒有“習(xí)慣之后”的內(nèi)容，且思想平庸、語言貧乏的文章，原則上都要在及格線以下賦分;⑤提倡以規(guī)范的文體寫作，若有特殊的寫作樣式酌情給分;⑥記敘文重點關(guān)注故事、情節(jié)、立意和語言等，議論文重點關(guān)注論點、論證和論據(jù)。
(1)一類卷：(70—63)
內(nèi)容體現(xiàn)了習(xí)慣之后的影響或后果，立意深刻、獨到，具有一定個性。(正面和反面立意皆可)
(記敘文)從一個小且巧的角度切入，敘寫與“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，進(jìn)而引發(fā)自己的體會或感悟，且構(gòu)思精巧，語言富有意蘊;或者以獨到的故事情節(jié)(或話題)為開篇，簡潔而傳神地進(jìn)行描寫，引發(fā)自己對“習(xí)慣之后”的體驗和感悟，且構(gòu)思新穎，語言生動形象。(議論文)能緊扣“習(xí)慣之后”的內(nèi)涵，作個性化的解讀，認(rèn)識獨到、深刻，觀點與材料統(tǒng)一且分析透徹，論證有層次感，語言表達(dá)富有邏輯性;或者能從一個獨特的角度切入，進(jìn)行層層深入的分析論證，語言智慧、幽默、犀利。
(2)二類卷：(62—56)
立意準(zhǔn)確，以“習(xí)慣之后”為主體來寫。
(記敘文)故事情節(jié)生動，有細(xì)節(jié)描寫，對社會和人生有較為深刻的認(rèn)識和感悟。(議論文)能扣住“習(xí)慣之后”，提出有意義的中心觀點，并能扣住中心論點展開論證，舉例恰當(dāng)，論據(jù)分析能扣上論點，綜合運用論證方法，層次清晰，語言準(zhǔn)確，概括能力強。
(3)三類卷：(55—49)
立意正確，能體現(xiàn)“習(xí)慣之后”的內(nèi)容。
(記敘文)主體敘述的是“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，且有一定的情節(jié)，結(jié)構(gòu)較完整。但是構(gòu)思無明顯新意，語言表達(dá)一般，且有對社會和人生的認(rèn)識和感悟。(議論文)能從不同角度解讀“習(xí)慣之后”，形成幾個相關(guān)聯(lián)的觀點或其中某一個觀點，進(jìn)行分析和論證，寫成常規(guī)式的議論文，但無明顯的突出之處。
(4)四類卷：(48—42)
基本切合題意，有“習(xí)慣之后”的認(rèn)識或感悟，但有一定的游離。
(記敘文)缺乏對社會和人生的認(rèn)識和感悟，語言平淡。(議論文)雖然觀點正確，但觀點與材料缺乏內(nèi)在聯(lián)系，只列舉而不作分析，且觀點屬于大話、套話，或者論據(jù)材料陳舊老套等。
(5)五類卷：(41—28)
(記敘文)所寫故事情節(jié)明顯“貼標(biāo)簽”，而引發(fā)的體驗或感悟又與“習(xí)慣之后”若即若離，且語言表達(dá)有明顯毛病。(議論文)形式上是一篇關(guān)于“習(xí)慣之后”的議論文，但或者沒有自己的中心觀點，或者觀點閃爍不明，或者觀點和材料沒有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，或者缺少論證等。
(6)六類卷：(27—0)
(記敘文)故事情節(jié)明顯低幼化，亂造“習(xí)慣之后”的故事，語言表達(dá)粗俗，前言不搭后語，文章主題不明。(議論文)認(rèn)識淺薄、思想平庸、語言貧乏、結(jié)構(gòu)混亂、隨意組合不成章法的文章。
分類例文，僅供參考：
習(xí)慣之后
習(xí)慣的力量是無窮而微妙的，它不像火車轉(zhuǎn)軌，“啪”讓你一下?lián)Q到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發(fā)散，習(xí)慣后，藥性已經(jīng)滲入五臟六腑，人就好不自主跟著習(xí)慣走了。
中國文壇目前似乎陷入了這樣一個習(xí)慣后時代，大家都習(xí)慣跟著“旗幟”、“潮流”，都習(xí)慣了逃避現(xiàn)實，都習(xí)慣了不說實話。
于是市場上充斥著以“主流文化”作為護(hù)身符、擋箭牌，赫然占據(jù)著暢銷書架。不然就是寫些花鳥蟲魚，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個世界，忘記我們活在當(dāng)下的責(zé)任與使命。習(xí)慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應(yīng)個性張揚的棱角都被磨平咔!對于社會敏感話題，他們不敢碰觸，怕惹事上身;對國民的劣根，他們不敢批判，現(xiàn)在作家是“都有一個良心卻各自藏起”!
這習(xí)慣后的時代不正與魯迅筆下“坐穩(wěn)了奴隸”的時代相契合嗎?作家成了習(xí)慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動”的作家。他們是能“打破習(xí)慣”的人，是能“睜了眼看”的人!魯迅在《睜了眼看》中說：“中國作家對社會現(xiàn)實是沒有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能?！彼?，要打破習(xí)慣，作家得先“睜開眼”。能“妙手著文章”的必先要有“鐵肩擔(dān)道義”。擁有廣闊的社會視角，敏銳的洞察力，心憂天下的胸襟才是成就大作的先決條件。像費孝通先生所著《江村經(jīng)濟(jì)》是深入農(nóng)村幾十年而寫成的，并不像現(xiàn)在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構(gòu)文字，寫出了的仍是“不接地氣”、“習(xí)慣之內(nèi)”。
打破習(xí)慣，中國文壇需要“闖將”。前段時間李承鵬的作品《李可樂抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專業(yè)作家的他敢于對強拆這一社會熱點問題“評頭品足”，還些小說加以諷刺宣泄，我覺得他可被視為闖將之一了。他“闖”過的是習(xí)慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線，是很多作家不敢碰的“禁區(qū)”。暫且不說這部作品從文學(xué)角度看有許多不成熟的地方，但“中國第一步拆遷主題小說”的名號是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報刊將他的辦刊宗旨?xì)w為“一本說真話講事實的雜志”。它無疑是報刊中的一員闖將?？梢詾楦嚓J將抒發(fā)心聲，針砭時弊提供更廣闊的平臺。
作家就是該顯現(xiàn)出自己的棱角，站起來，逆流而動，用“匕首”和“投槍”打破這“習(xí)慣之后”的時代，闖出新天地。
(評分建議：一類65分)
習(xí)慣之后
當(dāng)規(guī)則已然無法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時。我便只能試著順應(yīng)，久之便成“習(xí)慣”。
“習(xí)慣”之力，可是有著莫大的威能。
不信?且看習(xí)慣之后，眾生百態(tài)：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習(xí)慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點兒事回到牢里去。劉蓉在《習(xí)慣論》中記自己讀書時于軒中踱步，久過地面一凹陷處，習(xí)慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應(yīng)。由是觀之，習(xí)慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習(xí)慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。
“吾國與吾民”似乎是最能體味習(xí)慣之妙處的，林語堂先生將中國人之國民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態(tài)度，是習(xí)慣之后的產(chǎn)物，因為國人的棱角早已被習(xí)慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無妨害對方的痛楚。于是習(xí)慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國人久在習(xí)慣之中便不自覺，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習(xí)慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么?難道破了習(xí)慣，讓我們再去受另一套習(xí)慣的磨制么?于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護(hù)舊習(xí)氣的瘋狂決心，只求“習(xí)慣”的國人開始主動借用這把銼刀去磨擦，教訓(xùn)少數(shù)人，甚至以習(xí)慣為樂、為榮，以掙脫習(xí)慣為恥、為害。習(xí)慣早已不是負(fù)擔(dān)、枷鎖，習(xí)慣是矛是盾，是殺人的工具。習(xí)慣殺人!三綱五常之類，國人不正是揮舞著這些過了一兩千年么?
一旦由被動接受變?yōu)橹鲃訍偧{，習(xí)慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進(jìn)，哪怕這條線路是通向無盡的深淵，也剎不住腳。由此而來的是整個社會體系的崩潰與運行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環(huán)?這一怪圈產(chǎn)生的根本原因恐怕還是國人的痛覺神經(jīng)過于發(fā)達(dá)，因怕痛而堅決抵制一切觸動既有習(xí)慣之人、事。因此，要想避免為習(xí)慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺神經(jīng)，這樣哪怕舊習(xí)慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習(xí)慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無痛感，因無痛而生勇氣，因勇氣而產(chǎn)生打破習(xí)慣的動力。當(dāng)然，此處的無痛絕非運用于外來者融入既有習(xí)慣的過程中，因為那樣只會生出沒有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。
沖決舊有習(xí)慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當(dāng)民眾對這一非理性精神形成習(xí)慣之后，對于社會發(fā)展的沖擊無疑是巨大的。
習(xí)慣之后，絕不應(yīng)相著去適應(yīng)，去維護(hù)，以至用它“殺人”。而應(yīng)時刻保持警惕，在習(xí)慣運行失控時破壁而出。
(評分建議：一類63分)