以下是為大家整理的關(guān)于《高三歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，供大家學(xué)習(xí)參考！
    一、 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想
    1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期
    （1） 儒家思想的形成與發(fā)展
    形成：孔子與儒家 （孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類(lèi)和學(xué)習(xí)方法）
    發(fā)展：孟子（性善論；仁政說(shuō)；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）
    荀子（性惡論；仁政說(shuō)；水舟之說(shuō)；唯物思想等）
    （2） 道家思想的形成與發(fā)展
    形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原；道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治；小國(guó)寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
    發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一；不執(zhí)著于物。
    （3） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
    背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。
    政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
    思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
    內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
    2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
    背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
    經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō)）和天人合一理論（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）；三綱五常學(xué)說(shuō)；
    B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
    作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
    3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
    （1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。
    （2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)
    　B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）
    影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
    陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
    陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
    B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
    王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。（心外無(wú)佛，即心是佛）
    B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。 良知支配行動(dòng)。
    （3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)
     B、三綱五常維系專(zhuān)制――消極
     C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極
    4、 明清時(shí)期的思想家
    （1）李贄思想：　 背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化
    B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
    C、儒家道德與吏治腐敗。
     李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威（反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。）
    B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
    （2）反對(duì)君主專(zhuān)制與經(jīng)世致用
    背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
    代表：顧炎武、黃宗羲。
    主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專(zhuān)制。
    （顧：＜天下郡國(guó)利病書(shū)＞　黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪(fǎng)錄＞
     影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清*證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專(zhuān)制
    二、 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化
    1、 中國(guó)古代的科技
    （1） 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
    造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。
    印刷：A、早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
    C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
    火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用
    D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
    指南針：在四大發(fā)明中歷史久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)
    （2） 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就
    天文學(xué)：　　　A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》
    數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成
    農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書(shū)，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)
    農(nóng)政全書(shū)：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代
    科學(xué)先驅(qū)”。
    醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
    B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫(xiě)，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱(chēng)為醫(yī)圣
    C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。
    2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)
    （1） 中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)
    A、 書(shū)法 歷程：（1）秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用
    （2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)
    （3）隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書(shū)法理論成熟
    特點(diǎn)：通過(guò)線(xiàn)條變化，將繪畫(huà)藝術(shù)與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。
    繪畫(huà)： A歷程：漢代以前
    新石器時(shí)代：繪畫(huà)藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫(huà) 漢代：帛畫(huà)色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙
    魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)出現(xiàn)
    代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫(huà)理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重“以形寫(xiě)神”。是中國(guó)畫(huà)第一位有作品可考的大畫(huà)家。
    隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。（吳道子）
    宋明：文人山水畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)
    山水畫(huà)的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種；從注重寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?BR>    文人山水畫(huà)的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。
    風(fēng)俗畫(huà)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。
    代表作：張擇端《清明上河圖》
    寫(xiě)意畫(huà)（從略）：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。
    （2） 中國(guó)古代的文學(xué)
    A、詩(shī)經(jīng)：早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（何
    為風(fēng)、雅、頌）
    B、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》
    C、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
    D、唐代詩(shī)歌
    背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動(dòng)
    代表：（1）李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神 （2）杜甫：安史之亂后，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦 （3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)
    E、宋詞
    背景：又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
    代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
    F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)
    G、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
    四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
    （3） 中國(guó)古代的戲劇
    A、元雜劇
    B、京劇
    原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集
    概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京
    影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國(guó)的思想解放潮流
    1、 器物之學(xué)—師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
    1)、師夷長(zhǎng)技以制夷
    （1）背景：A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛(ài)國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界
    （2）代表：林則徐—A、近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”。 B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開(kāi)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。
    魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
    （ 3）、影響：A、研究介紹世界知識(shí)、“開(kāi)眼看世界”成為社會(huì)思潮。
    B、 為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。
    2）師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
    （1）背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。
    （2）主張與實(shí)踐：主張：發(fā)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實(shí)用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。
    （3）評(píng)價(jià)：A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
    2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命
    1） 維新變法
    早期維新派： A初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。
    B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實(shí)行君主立憲。
    維新變法思想：
    A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。
    B、代表： 康有為----A、設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳維新理論。 B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專(zhuān)制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。
    梁?jiǎn)⒊?---A、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開(kāi)學(xué)校，變科舉
    C、影響：維新思想傳播開(kāi)來(lái)，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開(kāi)辟新的道路。
    2） 民主革命（略孫中山三民主義）
    3、 文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放
    （1）、背景： A、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古
    B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
    （2）、標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。
    （3）、代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。
    (4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號(hào)） 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念。科學(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí)，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。
    反對(duì)舊道德：*孔家店
    A、代表：陳獨(dú)秀、李大釗
    B、原因：認(rèn)為儒家思想是專(zhuān)制政治的靈魂
    C、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄
    D、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。
    文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容
    魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
    胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文。
    陳獨(dú)秀----《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話(huà)文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。
    （5）、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專(zhuān)制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 C、促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，是偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件
    4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播
    （1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開(kāi)始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。
    （2）、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專(zhuān)號(hào)》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開(kāi)始出現(xiàn)，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
    （ 3）、影響：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
    四、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果
    1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義
    （1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。不*封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。
    （2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨---同盟會(huì)。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)•發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
    （3）、內(nèi)容：前提：民族---*滿(mǎn)州貴族專(zhuān)制統(tǒng)治 核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生---平均地權(quán)
    （4）、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益； B、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。 C、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立中華民國(guó)。 D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》
    （5）三民主義的發(fā)展--新三民主義
    A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨。
    B、提出：1924年國(guó)民黨一大，重新解釋三民主義。實(shí)際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。
    C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
    D、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。
    E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治基礎(chǔ)。推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。
    2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想理論成果—毛澤東思想
    （1）毛澤東思想的形成：
    A、五四運(yùn)動(dòng)與建黨時(shí)期：領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，接受馬克思主義，參加建黨工作。
    B、國(guó)民革命時(shí)期：參加國(guó)民革命，注重理論研究，分析中國(guó)國(guó)情。毛澤東發(fā)表＜中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析＞＜湖南農(nóng)*動(dòng)考察報(bào)告＞，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。
    C、土地革命時(shí)期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開(kāi)始游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，后奪取全國(guó)政權(quán)的新革命道路
    D、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會(huì)等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等重大問(wèn)題，對(duì)中國(guó)革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。中共七大：正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
    E、毛澤東思想形成的意義與特點(diǎn)：意義：在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)。特點(diǎn)：以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范；是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；
    （2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國(guó)成立后）
    A、建國(guó)前夕的建國(guó)理論—xx屆xx全會(huì)的建國(guó)思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)的提出
    B、社會(huì)主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)與三大改造。
    政治：《論人民民主專(zhuān)政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的建議。
    （3）、毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想根源。
    3、 社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果—鄧小平理論
    （1）、背景：思想基礎(chǔ)：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，為xx屆xx全會(huì)召開(kāi)奠定思想基礎(chǔ)。
    1978年，xx屆xx全會(huì)召開(kāi)。會(huì)議確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，決定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，開(kāi)始改革開(kāi)始。
    （2）、鄧小平理論
    A、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東思想，科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
    B、組成
    ①、xx大：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路
    ②、xx大：1989年，提出社會(huì)主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)---一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。
    ③、南方談話(huà)：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線(xiàn)，使發(fā)展才是硬道理深入
    人心，為xx大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)。
    ④、xx大：正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。
    ⑤、xx大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章
    ⑥、其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國(guó)兩制的方針
    4、三個(gè)代表
    （1）提出背景：21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈；中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
    （2）、提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問(wèn)題。寫(xiě)入黨章：2002　中共xx大
    （3）、意義： A、是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器； B、是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
    1、 新中國(guó)的科技
    （1）兩彈一星：1964，第一顆原子彈試爆成功；1966，導(dǎo)彈核武器成功，中國(guó)擁有導(dǎo)彈和原子彈“兩彈”結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈；1970年，“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭將“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星送入太空；
    （2）載人航天：70年代中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代，2003年10月15日，神舟五號(hào)飛船將楊利偉送上太空。
    （3）1973年，袁隆平培育出世界第一個(gè)雜交水稻，被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。
    （4）、1983年，銀河-I型機(jī)誕生。
    2、新中國(guó)的文藝方針
    20世紀(jì)50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用—*中的破壞—新時(shí)期的恢復(fù)與文藝的繁榮。
    3、新中國(guó)的教育
    1950年，開(kāi)始。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國(guó)戰(zhàn)略。
    六、西方人文精神的起源及其發(fā)展
    1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底
    （1）智者學(xué)派
    1、背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人本身。
    2、主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民
    3、評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德 )
    （2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)
    A、主張：A、有思想的人是萬(wàn)物的尺度B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，應(yīng)把道德與知識(shí)合二為一，美德即知識(shí) 。C、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德
    B、影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)人的科學(xué)
    （3）亞里斯多德――邏輯學(xué)
    名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
    影響：A、百科全書(shū)式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。B、為現(xiàn)代科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰
    2、 文藝復(fù)興與宗教改革
    (1)文藝復(fù)興
    背景：A、基督教會(huì)壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。C、新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。D、由于沒(méi)有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰
    代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。
    薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。
    藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾
    達(dá).芬奇： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫(huà)之中。用寫(xiě)實(shí)的手法揭示了人性的善惡。
    B、代表作《后的晚餐》《蒙娜麗莎》
    米開(kāi)朗琪羅
    拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫(huà)以?xún)?yōu)雅、和諧、高度完美著稱(chēng)，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱(chēng)為畫(huà)圣
    戲劇的復(fù)興――莎士比亞
    英國(guó)人文主義的杰出代表?！豆防滋亍肥墙艹龅淖髌?BR>    （2） 宗教改革
    背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱(chēng)義。D、1517年，教皇兜售贖罪券。
    主張：“因信稱(chēng)義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。
    代表作：《九十條論綱》
    影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展
    B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面
    3、 啟蒙運(yùn)動(dòng)
    背景：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)。
    核心：
    A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專(zhuān)制及宗教思想。
    B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理。
    代表：
    A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。
    B、伏爾泰：A、根本否定天主教會(huì)B、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。
    C、盧梭：激進(jìn)的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、 “人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。代表作《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的起源》， 為*封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)
    D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過(guò)程中終價(jià)值取向。其理性批判哲學(xué)終確立人類(lèi)主體地位
    影響： A、歐洲歷第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
    B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。
    C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
    七、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)
    文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
    背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)。B、基督教的地球中心說(shuō)占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿(mǎn)。
    哥白尼：波蘭人，提出太陽(yáng)中心說(shuō)。日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。
    伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了證據(jù)。 (意大利)B、開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱(chēng)為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)
    1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)
    (1)牛頓(英國(guó)) 經(jīng)典力學(xué)
    A、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第大飛躍?！　、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類(lèi)解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例
    意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B、標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，引發(fā)第科技革命。C、還為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。