為大家整理的《高中議論文800字：文學小談》，供大家參考。
文學小談
對文學一直不敢有太多看法，也沒有人能把文學論述得很完整、很透徹，但想到一些總是要說的。
文學總是跟人學密不可分的，文學分析著人學，而人學是文學的“養(yǎng)料”，二者如同球拍和球，互相彌補。文章無非是寫人、寫物、寫景和寫事理。寫人自是人學，而寫物和寫景是作者的所見，是個人感受，故也與人學相適合，寫事理自然是作者對一件事的看法或者說些大道理，是個人看法，與人學仍密不可分。所以自古以來就有“文學即人學”的說法。
對片面的文學來說，有經(jīng)典的格式，但如今又提倡創(chuàng)新，不自覺地就陷入了矛盾之中。那么在文學的保守與創(chuàng)新上該怎樣抉擇呢？個人覺得，兩者兼并、取長補短最為合適。有些不能創(chuàng)新的，例如唐詩宋詞等，此類文體在特定的時期形成了特定的風格，各自有著規(guī)矩，倘若改了就是不尊重經(jīng)典了；有些已經(jīng)創(chuàng)新了的，例如現(xiàn)代詩歌，在古典詩歌的基礎(chǔ)上進行了大規(guī)模的創(chuàng)新，不拘泥于一定的套路，個性張揚，要寫很容易，要脫穎而出卻很困難。所以不能單方面的臆斷各種文學的好壞，要投其所好、廣泛涉獵才是。
很多人對于理解文學望而卻步，覺著文學的崇高不是我們這些泛泛之輩可以談?wù)摰摹？晌业共贿@樣認為，文學固然崇高，也是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造，并非無法企及，而是我們沒有達到某一高度。所以為了有朝一日能夠達到那個高度，現(xiàn)在就應(yīng)該去試著理解它。
蒲松齡說過：“性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也?！蔽膶W的魅力對于癡迷它的人是無法言說的，為了一個靈感，可以一晚不睡覺，而為了一道數(shù)學題，做著做著就睡著了。當初吸引我的不是它的廣度，而是它的深度，它復(fù)雜，難以捉摸，這使得我更有興趣，希望能完全的了解它，可折騰了那么久，也就得到了一點皮毛而已。大概只有我的人學修煉到爐火純青的地步時，才能夠的上它吧。
大概來說，任何人之于寫作都不應(yīng)為了迎合什么，而應(yīng)抒發(fā)自己的真情實感抑或是宣揚著有益于社會人的正能量。
高一:岳強
文學小談
對文學一直不敢有太多看法，也沒有人能把文學論述得很完整、很透徹，但想到一些總是要說的。
文學總是跟人學密不可分的，文學分析著人學，而人學是文學的“養(yǎng)料”，二者如同球拍和球，互相彌補。文章無非是寫人、寫物、寫景和寫事理。寫人自是人學，而寫物和寫景是作者的所見，是個人感受，故也與人學相適合，寫事理自然是作者對一件事的看法或者說些大道理，是個人看法，與人學仍密不可分。所以自古以來就有“文學即人學”的說法。
對片面的文學來說，有經(jīng)典的格式，但如今又提倡創(chuàng)新，不自覺地就陷入了矛盾之中。那么在文學的保守與創(chuàng)新上該怎樣抉擇呢？個人覺得，兩者兼并、取長補短最為合適。有些不能創(chuàng)新的，例如唐詩宋詞等，此類文體在特定的時期形成了特定的風格，各自有著規(guī)矩，倘若改了就是不尊重經(jīng)典了；有些已經(jīng)創(chuàng)新了的，例如現(xiàn)代詩歌，在古典詩歌的基礎(chǔ)上進行了大規(guī)模的創(chuàng)新，不拘泥于一定的套路，個性張揚，要寫很容易，要脫穎而出卻很困難。所以不能單方面的臆斷各種文學的好壞，要投其所好、廣泛涉獵才是。
很多人對于理解文學望而卻步，覺著文學的崇高不是我們這些泛泛之輩可以談?wù)摰摹？晌业共贿@樣認為，文學固然崇高，也是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造，并非無法企及，而是我們沒有達到某一高度。所以為了有朝一日能夠達到那個高度，現(xiàn)在就應(yīng)該去試著理解它。
蒲松齡說過：“性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也?！蔽膶W的魅力對于癡迷它的人是無法言說的，為了一個靈感，可以一晚不睡覺，而為了一道數(shù)學題，做著做著就睡著了。當初吸引我的不是它的廣度，而是它的深度，它復(fù)雜，難以捉摸，這使得我更有興趣，希望能完全的了解它，可折騰了那么久，也就得到了一點皮毛而已。大概只有我的人學修煉到爐火純青的地步時，才能夠的上它吧。
大概來說，任何人之于寫作都不應(yīng)為了迎合什么，而應(yīng)抒發(fā)自己的真情實感抑或是宣揚著有益于社會人的正能量。
高一:岳強