這篇《節(jié)日演講稿：小學(xué)生端午節(jié)演講稿》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
當(dāng)初物是人非，我穿過了金色的童年，漸漸長大了，表兄未經(jīng)七歲，外婆也逝世良久了。咱們野端午節(jié)的風(fēng)俗只剩下了“吃粽子”。沒有外婆香包的保佑，我依然安全的成長著,650字，一天又一天。但有時心里卻非常空泛，越鄰近端午，越是如斯。
我經(jīng)常是吃得謙嘴“小胡子”，媽媽睹了笑我是只“大臉貓”。我卻不介意，嘿嘿一笑o用舌頭舔舔米粒，用手把嘴一抹就去找外婆了。
外婆會笑著看著我，緩緩移動步子于床前，從枕邊的針線筐中掏出多少個香囊。那時外婆還只有我一個孫輩的孩子，分內(nèi)疼惜，所以每年皆會有五六個外婆作的香包。這些香包各式各樣，在我記憶中，仿佛不沉樣兒的。外婆那時手還很巧，會干良多種圖樣。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太陽、月明、星星的；還有些花花草草的跟口型的。他無論做什么，就像什么，雖說沒到達(dá)惟妙惟肖、栩栩如生，但毫不比路邊購的那些差。
在我很小的時候就很等待功端午節(jié)。誘我的粽子讓己垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，面點(diǎn)包了豆沙或棗子的陷。米有些透亮，也含沒些泛紅的色彩o四角頑強(qiáng)的翹著，可惡極了。包粽子的葉子上沾滿了水，也沁入一點(diǎn)米的香味。一心在粽子上咬下去，滿嘴就充斥了米香，再咬一口，即會瞅到暗白色的餡兒。餡兒甜甜的，有了米，這種甜也不膩了；米中融進(jìn)了棗或豆沙的香甜，也是別有一番味道。
令人擔(dān)憂的是，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和劇烈的社會轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節(jié)等全國性民俗節(jié)日文化遺產(chǎn)在大都市已經(jīng)遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日失去了應(yīng)有的熱情。
簡單地說就是"彼端午非此端午"。韓國的端午"不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原"，不同于中國的端午節(jié)，它的出現(xiàn)可以算是東亞"漢字文化圈"一種特有的有趣的文化現(xiàn)象。
我省雁北地區(qū)的陽高縣，在端午節(jié)有逛城墻的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)胤Q為"竄城墻"。歷店鋪?zhàn)鞣桓餍懈鳂I(yè)在端午節(jié)照例放假半天，學(xué)堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時大門不出、二門不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽節(jié)也要濃艷地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。這一日，周長九里的城墻上人來人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂"男女老少齊登高，佳節(jié)觀景樂陶陶"。轉(zhuǎn)完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱一番。今天，則更多地是為了觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡了。送時
貴州地區(qū)端午風(fēng)俗。端陽節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當(dāng)?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病，并認(rèn)為這樣做會使一年內(nèi)吉利平安。
屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來，現(xiàn)在國家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后，就應(yīng)該充實(shí)其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過端午節(jié)，有兩個資源可以利用。首先看古人怎么過端午節(jié)，把有意思的東西復(fù)活,250字，這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護(hù)得比較好的地方把他們的做法跟當(dāng)代社會融合到一塊。
走進(jìn)大大小小的商場，貨架上琳瑯滿目的粽子在提示著人們：一年一度的端午節(jié)即將到來。很多人知道端午節(jié)要吃粽子，但有關(guān)端午節(jié)的其他風(fēng)俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長久以來，很多人認(rèn)為節(jié)日是吃點(diǎn)好東西，穿些好衣裳。
端午面目之四：文化遺產(chǎn)精神家園
正是因?yàn)槿藗儗⒁恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日推向市場民俗變成了賣點(diǎn)。這樣的結(jié)果就是使很多文明在某些方面中斷了。
中原地區(qū)端陽節(jié)到來之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽節(jié)又稱做"送時節(jié)"。
節(jié)日民俗絕對不是簡單的吃喝穿戴。一個民族的文化光靠幾個人呼吁是沒有用的，它需要整個民族的一種自覺，這種自覺是一種文化精神的自覺。
當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時，卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫、糖人、沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲。
端午節(jié)不僅在中國廣泛流傳，而且隨著中國文化對周邊國家影響，陸續(xù)傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習(xí)俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國則發(fā)展為以"山神祭"為核心的節(jié)日。"江陵端午祭"至今還生機(jī)勃勃地傳承著，根本原因在于它所傳遞的文化精神依然扎根于現(xiàn)代民眾的心里。那些傳統(tǒng)的祭祀儀式、風(fēng)物游藝，依然是他們當(dāng)下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺參與，推動著傳統(tǒng)自然地傳承與衍變，生生不息。
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)一個民族的"精神家園"，當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多的中國人開始在圣誕節(jié)，情人節(jié)互贈禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫。糖人，沒聽過嗩吶，不識艾草，菖蒲端午節(jié)的放假表明我們國家的文化自覺和對民俗的尊重及保護(hù)。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時間和空間。但僅有放假還是不夠的。
當(dāng)初物是人非，我穿過了金色的童年，漸漸長大了，表兄未經(jīng)七歲，外婆也逝世良久了。咱們野端午節(jié)的風(fēng)俗只剩下了“吃粽子”。沒有外婆香包的保佑，我依然安全的成長著,650字，一天又一天。但有時心里卻非常空泛，越鄰近端午，越是如斯。
我經(jīng)常是吃得謙嘴“小胡子”，媽媽睹了笑我是只“大臉貓”。我卻不介意，嘿嘿一笑o用舌頭舔舔米粒，用手把嘴一抹就去找外婆了。
外婆會笑著看著我，緩緩移動步子于床前，從枕邊的針線筐中掏出多少個香囊。那時外婆還只有我一個孫輩的孩子，分內(nèi)疼惜，所以每年皆會有五六個外婆作的香包。這些香包各式各樣，在我記憶中，仿佛不沉樣兒的。外婆那時手還很巧，會干良多種圖樣。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太陽、月明、星星的；還有些花花草草的跟口型的。他無論做什么，就像什么，雖說沒到達(dá)惟妙惟肖、栩栩如生，但毫不比路邊購的那些差。
在我很小的時候就很等待功端午節(jié)。誘我的粽子讓己垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，面點(diǎn)包了豆沙或棗子的陷。米有些透亮，也含沒些泛紅的色彩o四角頑強(qiáng)的翹著，可惡極了。包粽子的葉子上沾滿了水，也沁入一點(diǎn)米的香味。一心在粽子上咬下去，滿嘴就充斥了米香，再咬一口，即會瞅到暗白色的餡兒。餡兒甜甜的，有了米，這種甜也不膩了；米中融進(jìn)了棗或豆沙的香甜，也是別有一番味道。
令人擔(dān)憂的是，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和劇烈的社會轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節(jié)等全國性民俗節(jié)日文化遺產(chǎn)在大都市已經(jīng)遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日失去了應(yīng)有的熱情。
簡單地說就是"彼端午非此端午"。韓國的端午"不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原"，不同于中國的端午節(jié)，它的出現(xiàn)可以算是東亞"漢字文化圈"一種特有的有趣的文化現(xiàn)象。
我省雁北地區(qū)的陽高縣，在端午節(jié)有逛城墻的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)胤Q為"竄城墻"。歷店鋪?zhàn)鞣桓餍懈鳂I(yè)在端午節(jié)照例放假半天，學(xué)堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時大門不出、二門不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽節(jié)也要濃艷地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。這一日，周長九里的城墻上人來人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂"男女老少齊登高，佳節(jié)觀景樂陶陶"。轉(zhuǎn)完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱一番。今天，則更多地是為了觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡了。送時
貴州地區(qū)端午風(fēng)俗。端陽節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當(dāng)?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病，并認(rèn)為這樣做會使一年內(nèi)吉利平安。
屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來，現(xiàn)在國家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后，就應(yīng)該充實(shí)其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過端午節(jié)，有兩個資源可以利用。首先看古人怎么過端午節(jié)，把有意思的東西復(fù)活,250字，這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護(hù)得比較好的地方把他們的做法跟當(dāng)代社會融合到一塊。
走進(jìn)大大小小的商場，貨架上琳瑯滿目的粽子在提示著人們：一年一度的端午節(jié)即將到來。很多人知道端午節(jié)要吃粽子，但有關(guān)端午節(jié)的其他風(fēng)俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長久以來，很多人認(rèn)為節(jié)日是吃點(diǎn)好東西，穿些好衣裳。
端午面目之四：文化遺產(chǎn)精神家園
正是因?yàn)槿藗儗⒁恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日推向市場民俗變成了賣點(diǎn)。這樣的結(jié)果就是使很多文明在某些方面中斷了。
中原地區(qū)端陽節(jié)到來之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽節(jié)又稱做"送時節(jié)"。
節(jié)日民俗絕對不是簡單的吃喝穿戴。一個民族的文化光靠幾個人呼吁是沒有用的，它需要整個民族的一種自覺，這種自覺是一種文化精神的自覺。
當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時，卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫、糖人、沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲。
端午節(jié)不僅在中國廣泛流傳，而且隨著中國文化對周邊國家影響，陸續(xù)傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習(xí)俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國則發(fā)展為以"山神祭"為核心的節(jié)日。"江陵端午祭"至今還生機(jī)勃勃地傳承著，根本原因在于它所傳遞的文化精神依然扎根于現(xiàn)代民眾的心里。那些傳統(tǒng)的祭祀儀式、風(fēng)物游藝，依然是他們當(dāng)下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺參與，推動著傳統(tǒng)自然地傳承與衍變，生生不息。
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)一個民族的"精神家園"，當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多的中國人開始在圣誕節(jié)，情人節(jié)互贈禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫。糖人，沒聽過嗩吶，不識艾草，菖蒲端午節(jié)的放假表明我們國家的文化自覺和對民俗的尊重及保護(hù)。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時間和空間。但僅有放假還是不夠的。