2013年考研試題：政治真題及答案
一、單選題
1. 有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是( )
A. 運動的普遍狀態(tài)
B. 運動的內(nèi)在原因
C. 運動的衡量尺度
D. 運動的存在方式
【答案】C。
【解析】本題
【考點】：運動和靜止的聯(lián)系。
運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果;絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。因為物質(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進行研究。。第二，運動和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運動。任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。
2. 一位機械工程專家講過這樣一件事：“*”中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但終于一個辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他認(rèn)識到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著( )
A. 因果聯(lián)系
B. 必然聯(lián)系
C. 主觀聯(lián)系
D. 本質(zhì)聯(lián)系
【答案】D
【解析】本題
【考點】：聯(lián)系。
該題是考查唯物辯證法的聯(lián)系觀?！把虺圆荨迸c“割羊草”之間的關(guān)系不是因果聯(lián)系，因為“羊吃草”不必然引起“割羊草”，AB錯誤;C選項表述錯誤，聯(lián)系是客觀的;看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。
3. 《資本論》中有這樣的表述：“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿,都是一樣的?！边@主要是因為無論誰穿( )
A. 上衣都是抽象勞動的結(jié)果
B. 上衣都起著價值的作用
C. 上衣都起著使用價值的作用
D. 上衣都是社會勞動的結(jié)果
【答案】C
【解析】本題
【考點】：商品二因素。
該題是考查政治經(jīng)濟學(xué)中的商品二因素。使用價值是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性，因此無論是裁縫自己穿(只作為勞動產(chǎn)品)還是顧客穿(作為商品)，上衣的使用價值對于二者都是一樣的，C為正確答案。
4. 某資本家投資100萬元，每次投資所獲得的利潤為25萬元，假定其資本有機構(gòu)成為4:1，那么該資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為( )
A. 100%
B. 75%
C. 50%
D.125%
【答案】D
【解析】本題
【考點】：剩余價值率。
該題是考查政治經(jīng)濟學(xué)中的剩余價值率。剩余價值率m’=m ，利潤與剩余價值在量上是一樣的，都是25萬元，資本有機構(gòu)成為c:v=4:1，全部預(yù)付資本c+v為100萬元，所以可變資本v為20萬元，因此剩余價值率m’=25/20=125%，D為正確答案。
5、當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，實行對外開放是我國的一項基本國策。堅持這一基本國策的立足點是
A相互借鑒，求同存異
B多元平衡，共同發(fā)展、
C內(nèi)外聯(lián)動，互惠互利
D獨立自主，自力更生
【答案】：D
【考點】：對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系。
【解析】：
實行對外開放要處理好對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系。我們始終要把獨立自主、自力更生作為立足點，這是我國革命、建設(shè)和改革開放的基本經(jīng)驗和重要原則。
6、公益性文化事業(yè)是保障公民基本文化權(quán)益的重要途徑，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，始終堅持放在首位的是
A繁榮文化市場
B經(jīng)濟效益
C社會效益
D創(chuàng)新文化體制
【答案】：C
【考點】：深化文化體制改革之公益性文化事業(yè)
【解析】：
公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共服務(wù)文化體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。堅持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。
7、近年來，為了縮小我國居民在收入分配方面存在的差距，黨和政府做出了巨大努力，如提高個稅起征點、提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金、提高國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)和城鄉(xiāng)低保補助水平等，這些舉措體現(xiàn)了
A勞動報酬在初次分配中比重提高
B再分配更加注重公平
C初次分配注重效率
D各種生產(chǎn)要素 參與分配
【答案】：B
【考點】：注重社會公平 防止兩極分化
【解析】：
實現(xiàn)社會公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關(guān)系是中國特色社會主義的重大課題。千方百計增加居民收入。實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。
9.甲午戰(zhàn)爭后，維新運動迅速興起，針對洋務(wù)派提出的 維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與 ， 的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實質(zhì)是
A.要不要社會革命
B.要不要以革命手段****清政府
C.要不要在中國興辦近代企業(yè)
D.要不要學(xué)習(xí)西方的
10.1948年10月2日，劉少奇同志在同華北記者團談話時，故事：巨人安泰是地神之子，他在同對手搏斗時，只要 大地母親那里不斷吸取力量，所向無敵;但是，只要他 毫無力量。他的對手赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一特征，把他舉到半空中將他扼死。劉少奇借用這一神話故事 始終要( )
A.堅持力量聯(lián)系實際
B.保持黨的方針政策的正確
C.保持對敵人的高度警惕
D.保持同人民群眾的
二、多項選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。
21.自第一個社會主義國家建立以來，社會主義事業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，社會主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展過程中的前進性和曲折性的時間告訴我們
A.堅持社會主義，不等于XXX某種單一的社會主義模式
B.發(fā)展社會主義，不等于不X可西方資本主義的文明成果
C.改XX拋棄某種社會主義模式，不等于改掉X拋棄社會主義
D.某種社會主義模式的失敗，不等于整個社會主義事業(yè)的成敗
24.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重點原則，堅持這一原則有利于：
A.擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長
B.區(qū)域間優(yōu)勢互補，促進經(jīng)濟共同發(fā)展
C.不同區(qū)域人民共享改革發(fā)展成果
D.生產(chǎn)要素在區(qū)域間合理流動和配置
25.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)是 ，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕?！斑@一概括對社會主義傳統(tǒng)認(rèn)識的突破主要體現(xiàn)在：
A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣髁x的認(rèn)識
B.否定了社會主義必須堅持公有制和按勞分配原則的認(rèn)識
C.擺脫了長期以來忽視建設(shè)社會主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識
27.1925至1927年的*規(guī)模宏偉，內(nèi)涵豐富，與辛亥革命相比較，其不同點在于
A. 它廣泛而深刻地發(fā)動了工農(nóng)群眾
B.它的主要斗爭形式是武裝斗爭
C.它的革命對象是帝國主義和封建軍閥
D.它是在以國共合體為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織下進行的
三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。
34題
材料1
小學(xué)老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事：
一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當(dāng)年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當(dāng)然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。
過了幾天，兒子又找他一起玩球，當(dāng)老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉(zhuǎn)念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。
不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。
摘編自《人民日報》(2012年3月16日)
材料2
某大學(xué)一研究生憑借著設(shè)計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設(shè)計類獎。
在他提供的設(shè)計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃。“這是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關(guān)注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉(zhuǎn)。就這樣，該同學(xué)很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個點子。
有了靈感后，從設(shè)計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設(shè)計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢?他坦然，設(shè)計很簡單，關(guān)鍵在于設(shè)計前把自己想象成老人，這一設(shè)計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便?！跋Ｍ麑磉@款設(shè)計能推向市場，讓更多人得到幫助?！?BR> 這位研究生說他沒有想當(dāng)名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席Peter Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。
摘編自《揚子晚報》(2012年3月17日)
(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識主體的能動作用。(6分)
(2)“用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義?(4分)
1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想像成老人”兩事例體現(xiàn)認(rèn)識主體的能動作用。
認(rèn)識對實踐能動的反作用(或指導(dǎo)作用)1、人對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識指導(dǎo)著實踐的進行，使實踐具有了自覺的能動性。人的實踐是一個主動改造對象的能動過程，而要能夠主動有效地改造對象，就必須首先對對象的本質(zhì)和規(guī)律有所認(rèn)識。正是理論認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)，賦予實踐以自覺的能動性。2、通過已有認(rèn)識確定人實際的需要對實踐過程起著導(dǎo)向作用。同動物單純的生理需要不同，人的需要是一種被理解的自覺的需要。通過對人實際需要的自覺認(rèn)識，正確制定實踐目標(biāo)使實踐具有了明確的方向，從而避免了實踐過程的盲目性和單純經(jīng)驗的狹隘性。3、認(rèn)識對實踐的可行性論證可以避免不必要的挫折和浪費。實踐是人 同對象的一種客觀的物質(zhì)交流過程，也是人力、物力和財力的運用過程，只有通過認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律而對實踐的可行性作出必要的論證，才可能避免不必要的浪費并取得成功。4、在實踐活動中通過不斷深入認(rèn)識和理論創(chuàng)新而不斷調(diào)整實踐過程，從而引導(dǎo)實踐向縱深發(fā)展。實踐所能達(dá)到的程度與人對對象的認(rèn)識程度是一致的，只有不斷加深對對象的認(rèn)識才可能不斷加深對對象的改造。認(rèn)識和實踐是相互作用的，人在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)識 和發(fā)展認(rèn)識，而不斷發(fā)展的認(rèn)識又反過來指導(dǎo)實踐不斷進步。實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是相輔相成的，我們必須把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來。5、認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用具有兩面性。正確的認(rèn)識可以指導(dǎo)實踐取得成功，而錯誤的認(rèn)識 則有可能導(dǎo)致實踐失敗。
人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約，任何實踐活動都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。“自己的設(shè)計”向“改變生活”的轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要，實踐在認(rèn)識指導(dǎo)下進行，要把源于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念，這是實現(xiàn)認(rèn)識飛躍到實踐的決定性環(huán)節(jié)。所以“設(shè)計”一定是為了改變生活，也一定是為了“讓生活更加美好”。
35、
(1)后陳村如何通過制度創(chuàng)新來保證權(quán)利在陽光下運行?
(2)第一個村監(jiān)會的建立對推動基層民主制度建設(shè)的啟示?
答案：(1)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個黨政永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、以及其他方面的創(chuàng)新，為各個方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會政治、經(jīng)濟和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識和社會資源的合理配置及社會財富源源不斷的涌現(xiàn)，終推動社會的進步。
(2)基層群眾自制制度的主要內(nèi)容目前中國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自制體系。廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織中，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對所在基層組織的公共事務(wù)和公益事業(yè)實行民主自治，已經(jīng)成為當(dāng)代中國直接、廣泛的民主實踐。
36、
(1)為什么"實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來偉大的夢想"?(4分)(2)為什么說"現(xiàn)在，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)"?(6分)
答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)就是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放;完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;進行了改革開放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。近代以來的奮斗告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才能自強，因此必須實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來偉大的夢想。(2)經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，使中國人民更有信心、有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
36. 結(jié)合材料回答問題：
材料1
1910年，上海人陸士諤在幻想小說《新中國》里記載了一個神奇的夢，夢中主人公隨時光穿梭，看到“萬國博覽會”在上海浦東舉行，為方便市民參觀，上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了地鐵，工廠中的機器有鬼斧神工之妙，租界的治外法權(quán)已經(jīng)收回，漢語成了世界通用的流行語言……后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時，真有這景象也未可知。”
1920年，孫中山先生完成《建國方略》一書，書中提出了修建三峽水利、建設(shè)高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設(shè)想，構(gòu)想了工廠遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立城鄉(xiāng)、火車輪船繁忙往返的現(xiàn)代化景象，描繪了“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治修明、人民安樂之國家”的愿景。
1935年，方志敏在《可愛的中國》中寫道：“中國一定有個可贊美的光明前途……到那時候，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地!這時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。”“這么光榮的一天，決不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來?！?BR> 摘編自《經(jīng)濟日報》(2012年12月12日)、《方志敏文集》
材料2
2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平到國家博物館參觀<復(fù)興之路》展覽，在十九世紀(jì)末列強割占領(lǐng)土、設(shè)立租借地、劃定勢力范圍示意圖前，在鴉片戰(zhàn)爭期間虎門的大炮前，在反映辛亥革民的文物和照片前，在《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本前，在《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》等反映中國共產(chǎn)黨成立的文物和照片前，在李大釗獄中親筆自述前，在中華人民共和國第一面五星紅旗前，在黨的十一屆三中全會照片前，習(xí)近平不時停下腳步，認(rèn)真觀看，仔細(xì)詢問和了解有關(guān)情況，在參觀過程中，習(xí)近平發(fā)表了重要講話，他提出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
37.結(jié)合材料回答問題
某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說： “我們無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?BR> 此事被發(fā)在微博上，頓時觸動了社會的神經(jīng)，引發(fā)人們對人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。
公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”!把讀者分成三六九等，拒絕部分人進入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進了圖書館，在知識面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費閱讀制度，任何人進館借閱書籍都不需要證件和費用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務(wù)。
對于圖書館免費開放可能帶來的問題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進館要先洗洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時間長了，誰都會自覺地先洗手，然后再閱讀。
“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”這是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化了我們的心靈。
摘編自《中國青年》(2011年第5期)、《光明日報》(2012年5月10日)
(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”?(5分)
(2) 我們處理人際關(guān)系有何啟示?(5分)
(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?
答：1、人人生而平等，我國憲法也規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對待。憲法尊重和保護****。
2、自由平等觀念是社會主義法制觀念的重要組成部分，社會主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護。不能因為是乞丐或者拾荒者而剝奪了他們進入圖書館的權(quán)利。
3、公民的權(quán)利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護，館長有義務(wù)依照法律來執(zhí)行。
4、該讀者有權(quán)利進入圖書館學(xué)習(xí)，也有權(quán)利離開、這正也說明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。
5、權(quán)利的行使不能阻礙他****利的正常行使，這也體驗了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對應(yīng)的。
(2)答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進個人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會地位等原因而有所區(qū)別對待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價值觀。
38、
(1)美國將其全球戰(zhàn)略的重心轉(zhuǎn)向亞太的原因何在?
(2)如何看待美國戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移對中國周邊安全的影響?
答案：
(1)隨著中國崛起以及與東盟國家關(guān)系越來越好，美國感覺中國越來越可能對其霸權(quán)構(gòu)成威脅。因此，美國戰(zhàn)略東移，矛頭實際所指是中國，即牽制、遏制中國。實質(zhì)上，美國仍然是懷著"霸權(quán)心里"開始其"重返"進程的，意在遏制任何可能對美國構(gòu)成挑戰(zhàn)的對手，繼續(xù)維持美國的全球霸權(quán)。
(2)當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。不管國際風(fēng)云如何變幻，中國政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主和平外交政策，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。第一、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展。第二，維護世界多樣性，促進國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第三，樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。第四推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。
一、單選題
1. 有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是( )
A. 運動的普遍狀態(tài)
B. 運動的內(nèi)在原因
C. 運動的衡量尺度
D. 運動的存在方式
【答案】C。
【解析】本題
【考點】：運動和靜止的聯(lián)系。
運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果;絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。因為物質(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進行研究。。第二，運動和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運動。任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。
2. 一位機械工程專家講過這樣一件事：“*”中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但終于一個辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他認(rèn)識到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著( )
A. 因果聯(lián)系
B. 必然聯(lián)系
C. 主觀聯(lián)系
D. 本質(zhì)聯(lián)系
【答案】D
【解析】本題
【考點】：聯(lián)系。
該題是考查唯物辯證法的聯(lián)系觀?！把虺圆荨迸c“割羊草”之間的關(guān)系不是因果聯(lián)系，因為“羊吃草”不必然引起“割羊草”，AB錯誤;C選項表述錯誤，聯(lián)系是客觀的;看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。
3. 《資本論》中有這樣的表述：“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿,都是一樣的?！边@主要是因為無論誰穿( )
A. 上衣都是抽象勞動的結(jié)果
B. 上衣都起著價值的作用
C. 上衣都起著使用價值的作用
D. 上衣都是社會勞動的結(jié)果
【答案】C
【解析】本題
【考點】：商品二因素。
該題是考查政治經(jīng)濟學(xué)中的商品二因素。使用價值是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性，因此無論是裁縫自己穿(只作為勞動產(chǎn)品)還是顧客穿(作為商品)，上衣的使用價值對于二者都是一樣的，C為正確答案。
4. 某資本家投資100萬元，每次投資所獲得的利潤為25萬元，假定其資本有機構(gòu)成為4:1，那么該資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為( )
A. 100%
B. 75%
C. 50%
D.125%
【答案】D
【解析】本題
【考點】：剩余價值率。
該題是考查政治經(jīng)濟學(xué)中的剩余價值率。剩余價值率m’=m ，利潤與剩余價值在量上是一樣的，都是25萬元，資本有機構(gòu)成為c:v=4:1，全部預(yù)付資本c+v為100萬元，所以可變資本v為20萬元，因此剩余價值率m’=25/20=125%，D為正確答案。
5、當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，實行對外開放是我國的一項基本國策。堅持這一基本國策的立足點是
A相互借鑒，求同存異
B多元平衡，共同發(fā)展、
C內(nèi)外聯(lián)動，互惠互利
D獨立自主，自力更生
【答案】：D
【考點】：對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系。
【解析】：
實行對外開放要處理好對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系。我們始終要把獨立自主、自力更生作為立足點，這是我國革命、建設(shè)和改革開放的基本經(jīng)驗和重要原則。
6、公益性文化事業(yè)是保障公民基本文化權(quán)益的重要途徑，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，始終堅持放在首位的是
A繁榮文化市場
B經(jīng)濟效益
C社會效益
D創(chuàng)新文化體制
【答案】：C
【考點】：深化文化體制改革之公益性文化事業(yè)
【解析】：
公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共服務(wù)文化體系。公益性文化事業(yè)的根本任務(wù)是為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。堅持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。
7、近年來，為了縮小我國居民在收入分配方面存在的差距，黨和政府做出了巨大努力，如提高個稅起征點、提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金、提高國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)和城鄉(xiāng)低保補助水平等，這些舉措體現(xiàn)了
A勞動報酬在初次分配中比重提高
B再分配更加注重公平
C初次分配注重效率
D各種生產(chǎn)要素 參與分配
【答案】：B
【考點】：注重社會公平 防止兩極分化
【解析】：
實現(xiàn)社會公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關(guān)系是中國特色社會主義的重大課題。千方百計增加居民收入。實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。
9.甲午戰(zhàn)爭后，維新運動迅速興起，針對洋務(wù)派提出的 維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與 ， 的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實質(zhì)是
A.要不要社會革命
B.要不要以革命手段****清政府
C.要不要在中國興辦近代企業(yè)
D.要不要學(xué)習(xí)西方的
10.1948年10月2日，劉少奇同志在同華北記者團談話時，故事：巨人安泰是地神之子，他在同對手搏斗時，只要 大地母親那里不斷吸取力量，所向無敵;但是，只要他 毫無力量。他的對手赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一特征，把他舉到半空中將他扼死。劉少奇借用這一神話故事 始終要( )
A.堅持力量聯(lián)系實際
B.保持黨的方針政策的正確
C.保持對敵人的高度警惕
D.保持同人民群眾的
二、多項選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。
21.自第一個社會主義國家建立以來，社會主義事業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，社會主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展過程中的前進性和曲折性的時間告訴我們
A.堅持社會主義，不等于XXX某種單一的社會主義模式
B.發(fā)展社會主義，不等于不X可西方資本主義的文明成果
C.改XX拋棄某種社會主義模式，不等于改掉X拋棄社會主義
D.某種社會主義模式的失敗，不等于整個社會主義事業(yè)的成敗
24.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重點原則，堅持這一原則有利于：
A.擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長
B.區(qū)域間優(yōu)勢互補，促進經(jīng)濟共同發(fā)展
C.不同區(qū)域人民共享改革發(fā)展成果
D.生產(chǎn)要素在區(qū)域間合理流動和配置
25.1992年初，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)是 ，解放生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力。消除剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕?！斑@一概括對社會主義傳統(tǒng)認(rèn)識的突破主要體現(xiàn)在：
A.破除了脫離生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣髁x的認(rèn)識
B.否定了社會主義必須堅持公有制和按勞分配原則的認(rèn)識
C.擺脫了長期以來忽視建設(shè)社會主義根本目的和目標(biāo)的認(rèn)識
27.1925至1927年的*規(guī)模宏偉，內(nèi)涵豐富，與辛亥革命相比較，其不同點在于
A. 它廣泛而深刻地發(fā)動了工農(nóng)群眾
B.它的主要斗爭形式是武裝斗爭
C.它的革命對象是帝國主義和封建軍閥
D.它是在以國共合體為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織下進行的
三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。
34題
材料1
小學(xué)老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事：
一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當(dāng)年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當(dāng)然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。
過了幾天，兒子又找他一起玩球，當(dāng)老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉(zhuǎn)念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。
不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。
摘編自《人民日報》(2012年3月16日)
材料2
某大學(xué)一研究生憑借著設(shè)計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設(shè)計類獎。
在他提供的設(shè)計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃。“這是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關(guān)注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉(zhuǎn)。就這樣，該同學(xué)很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個點子。
有了靈感后，從設(shè)計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設(shè)計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢?他坦然，設(shè)計很簡單，關(guān)鍵在于設(shè)計前把自己想象成老人，這一設(shè)計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便?！跋Ｍ麑磉@款設(shè)計能推向市場，讓更多人得到幫助?！?BR> 這位研究生說他沒有想當(dāng)名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席Peter Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。
摘編自《揚子晚報》(2012年3月17日)
(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識主體的能動作用。(6分)
(2)“用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義?(4分)
1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想像成老人”兩事例體現(xiàn)認(rèn)識主體的能動作用。
認(rèn)識對實踐能動的反作用(或指導(dǎo)作用)1、人對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識指導(dǎo)著實踐的進行，使實踐具有了自覺的能動性。人的實踐是一個主動改造對象的能動過程，而要能夠主動有效地改造對象，就必須首先對對象的本質(zhì)和規(guī)律有所認(rèn)識。正是理論認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)，賦予實踐以自覺的能動性。2、通過已有認(rèn)識確定人實際的需要對實踐過程起著導(dǎo)向作用。同動物單純的生理需要不同，人的需要是一種被理解的自覺的需要。通過對人實際需要的自覺認(rèn)識，正確制定實踐目標(biāo)使實踐具有了明確的方向，從而避免了實踐過程的盲目性和單純經(jīng)驗的狹隘性。3、認(rèn)識對實踐的可行性論證可以避免不必要的挫折和浪費。實踐是人 同對象的一種客觀的物質(zhì)交流過程，也是人力、物力和財力的運用過程，只有通過認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律而對實踐的可行性作出必要的論證，才可能避免不必要的浪費并取得成功。4、在實踐活動中通過不斷深入認(rèn)識和理論創(chuàng)新而不斷調(diào)整實踐過程，從而引導(dǎo)實踐向縱深發(fā)展。實踐所能達(dá)到的程度與人對對象的認(rèn)識程度是一致的，只有不斷加深對對象的認(rèn)識才可能不斷加深對對象的改造。認(rèn)識和實踐是相互作用的，人在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)識 和發(fā)展認(rèn)識，而不斷發(fā)展的認(rèn)識又反過來指導(dǎo)實踐不斷進步。實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是相輔相成的，我們必須把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來。5、認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用具有兩面性。正確的認(rèn)識可以指導(dǎo)實踐取得成功，而錯誤的認(rèn)識 則有可能導(dǎo)致實踐失敗。
人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約，任何實踐活動都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。“自己的設(shè)計”向“改變生活”的轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要，實踐在認(rèn)識指導(dǎo)下進行，要把源于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念，這是實現(xiàn)認(rèn)識飛躍到實踐的決定性環(huán)節(jié)。所以“設(shè)計”一定是為了改變生活，也一定是為了“讓生活更加美好”。
35、
(1)后陳村如何通過制度創(chuàng)新來保證權(quán)利在陽光下運行?
(2)第一個村監(jiān)會的建立對推動基層民主制度建設(shè)的啟示?
答案：(1)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個黨政永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、以及其他方面的創(chuàng)新，為各個方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會政治、經(jīng)濟和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識和社會資源的合理配置及社會財富源源不斷的涌現(xiàn)，終推動社會的進步。
(2)基層群眾自制制度的主要內(nèi)容目前中國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自制體系。廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織中，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對所在基層組織的公共事務(wù)和公益事業(yè)實行民主自治，已經(jīng)成為當(dāng)代中國直接、廣泛的民主實踐。
36、
(1)為什么"實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來偉大的夢想"?(4分)(2)為什么說"現(xiàn)在，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)"?(6分)
答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)就是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放;完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;進行了改革開放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。近代以來的奮斗告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才能自強，因此必須實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來偉大的夢想。(2)經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，使中國人民更有信心、有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
36. 結(jié)合材料回答問題：
材料1
1910年，上海人陸士諤在幻想小說《新中國》里記載了一個神奇的夢，夢中主人公隨時光穿梭，看到“萬國博覽會”在上海浦東舉行，為方便市民參觀，上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了地鐵，工廠中的機器有鬼斧神工之妙，租界的治外法權(quán)已經(jīng)收回，漢語成了世界通用的流行語言……后夢中人一跤跌醒，卻言道：“休說是夢，到那時，真有這景象也未可知。”
1920年，孫中山先生完成《建國方略》一書，書中提出了修建三峽水利、建設(shè)高原鐵路系統(tǒng)等宏偉設(shè)想，構(gòu)想了工廠遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立城鄉(xiāng)、火車輪船繁忙往返的現(xiàn)代化景象，描繪了“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治修明、人民安樂之國家”的愿景。
1935年，方志敏在《可愛的中國》中寫道：“中國一定有個可贊美的光明前途……到那時候，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地!這時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。”“這么光榮的一天，決不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來?！?BR> 摘編自《經(jīng)濟日報》(2012年12月12日)、《方志敏文集》
材料2
2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平到國家博物館參觀<復(fù)興之路》展覽，在十九世紀(jì)末列強割占領(lǐng)土、設(shè)立租借地、劃定勢力范圍示意圖前，在鴉片戰(zhàn)爭期間虎門的大炮前，在反映辛亥革民的文物和照片前，在《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本前，在《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》等反映中國共產(chǎn)黨成立的文物和照片前，在李大釗獄中親筆自述前，在中華人民共和國第一面五星紅旗前，在黨的十一屆三中全會照片前，習(xí)近平不時停下腳步，認(rèn)真觀看，仔細(xì)詢問和了解有關(guān)情況，在參觀過程中，習(xí)近平發(fā)表了重要講話，他提出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
37.結(jié)合材料回答問題
某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說： “我們無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?BR> 此事被發(fā)在微博上，頓時觸動了社會的神經(jīng)，引發(fā)人們對人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。
公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”!把讀者分成三六九等，拒絕部分人進入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進了圖書館，在知識面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費閱讀制度，任何人進館借閱書籍都不需要證件和費用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務(wù)。
對于圖書館免費開放可能帶來的問題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進館要先洗洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時間長了，誰都會自覺地先洗手，然后再閱讀。
“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”這是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化了我們的心靈。
摘編自《中國青年》(2011年第5期)、《光明日報》(2012年5月10日)
(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”?(5分)
(2) 我們處理人際關(guān)系有何啟示?(5分)
(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?
答：1、人人生而平等，我國憲法也規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對待。憲法尊重和保護****。
2、自由平等觀念是社會主義法制觀念的重要組成部分，社會主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護。不能因為是乞丐或者拾荒者而剝奪了他們進入圖書館的權(quán)利。
3、公民的權(quán)利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護，館長有義務(wù)依照法律來執(zhí)行。
4、該讀者有權(quán)利進入圖書館學(xué)習(xí)，也有權(quán)利離開、這正也說明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。
5、權(quán)利的行使不能阻礙他****利的正常行使，這也體驗了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對應(yīng)的。
(2)答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進個人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會地位等原因而有所區(qū)別對待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價值觀。
38、
(1)美國將其全球戰(zhàn)略的重心轉(zhuǎn)向亞太的原因何在?
(2)如何看待美國戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移對中國周邊安全的影響?
答案：
(1)隨著中國崛起以及與東盟國家關(guān)系越來越好，美國感覺中國越來越可能對其霸權(quán)構(gòu)成威脅。因此，美國戰(zhàn)略東移，矛頭實際所指是中國，即牽制、遏制中國。實質(zhì)上，美國仍然是懷著"霸權(quán)心里"開始其"重返"進程的，意在遏制任何可能對美國構(gòu)成挑戰(zhàn)的對手，繼續(xù)維持美國的全球霸權(quán)。
(2)當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。不管國際風(fēng)云如何變幻，中國政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主和平外交政策，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。第一、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展。第二，維護世界多樣性，促進國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第三，樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。第四推動建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。