以下是為大家整理的關(guān)于《亞里士多德勵志名人名言系列》的文章，希望大家能夠喜歡！
亞里士多德教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
亞里士多德情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。
亞里士多德好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
亞里士多德人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
亞里士多德有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
亞里士多德人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
亞里士多德人類是天生社會性動物。
亞里士多德嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
亞里士多德壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
亞里士多德放縱自己的欲望是的禍害；談?wù)搫e人的隱私是的罪惡；不知自己過失是的病痛。
亞里士多德人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ?，最野蠻的。
亞里士多德語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
亞里士多德最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
亞里士多德真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
亞里士多德德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
亞里士多德最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
亞里士多德沒有一個人能全面把握真理。
亞里士多德熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
亞里士多德在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
亞里士多德（希臘）即使上帝也無法改變過去。
亞里士多德（希臘）吠犬之用，勝于睡獅。
亞里士多德（希臘）勇敢乃是自信與害怕中間之道。
亞里士多德（希臘）學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
亞里士多德（希臘）求知是人類的本性。
亞里士多德（希臘）有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
亞里士多德（希臘）教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?BR> 亞里士多德（希臘）教育是廉價的國防。
亞里士多德（希臘）教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
亞里士多德（希臘）長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
亞里士多德（希臘）勞動的目的是為了獲得閑暇。
亞里士多德（希臘）在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
亞里士多德人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
（希臘）亞里士多德教育是廉價的國防 。
（古希臘）亞里士多德教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù) 。
亞里士多德（希臘）對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
亞里士多德（希臘）人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
亞里士多德（希臘）善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
亞里士多德（希臘）如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
亞里士多德（希臘）邪惡事件起因于邪惡。
亞里士多德（希臘）人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
亞里士多德（希臘）聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
亞里士多德（希臘）美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
亞里士多德（希臘）德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
亞里士多德（希臘）一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?BR> 亞里士多德（古希臘）記憶為智慧之母。
亞里士多德在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
亞里士多德美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
亞里士多德美是上帝賜予的禮物。
亞里士多德謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
亞里士多德一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
亞里士多德教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
亞里士多德情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。
亞里士多德好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
亞里士多德人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
亞里士多德有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
亞里士多德人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
亞里士多德人類是天生社會性動物。
亞里士多德嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
亞里士多德壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
亞里士多德放縱自己的欲望是的禍害；談?wù)搫e人的隱私是的罪惡；不知自己過失是的病痛。
亞里士多德人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！趧游镏芯褪亲畈簧袷サ?，最野蠻的。
亞里士多德語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
亞里士多德最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
亞里士多德真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
亞里士多德德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
亞里士多德最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
亞里士多德沒有一個人能全面把握真理。
亞里士多德熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
亞里士多德在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
亞里士多德（希臘）即使上帝也無法改變過去。
亞里士多德（希臘）吠犬之用，勝于睡獅。
亞里士多德（希臘）勇敢乃是自信與害怕中間之道。
亞里士多德（希臘）學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
亞里士多德（希臘）求知是人類的本性。
亞里士多德（希臘）有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
亞里士多德（希臘）教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?BR> 亞里士多德（希臘）教育是廉價的國防。
亞里士多德（希臘）教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
亞里士多德（希臘）長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
亞里士多德（希臘）勞動的目的是為了獲得閑暇。
亞里士多德（希臘）在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
亞里士多德人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
（希臘）亞里士多德教育是廉價的國防 。
（古希臘）亞里士多德教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù) 。
亞里士多德（希臘）對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
亞里士多德（希臘）人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
亞里士多德（希臘）善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
亞里士多德（希臘）如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
亞里士多德（希臘）邪惡事件起因于邪惡。
亞里士多德（希臘）人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
亞里士多德（希臘）聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
亞里士多德（希臘）美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
亞里士多德（希臘）德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。
亞里士多德（希臘）一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?BR> 亞里士多德（古希臘）記憶為智慧之母。
亞里士多德在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
亞里士多德美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
亞里士多德美是上帝賜予的禮物。
亞里士多德謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
亞里士多德一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人