工作總結(jié)頻道為大家整理的青年品德教育月度工作總結(jié)范文，供大家閱讀參考。
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
一、關(guān)注青年社會熱點
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動，不管當(dāng)時，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為：應(yīng)該說，這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮，我們的社會組織、教育機構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導(dǎo)，限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。
二、科學(xué)地美化生活
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
三、提高青年民主生活和心理健康水平
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認(rèn)識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場經(jīng)濟的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機構(gòu)，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
一、關(guān)注青年社會熱點
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動，不管當(dāng)時，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為：應(yīng)該說，這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮，我們的社會組織、教育機構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導(dǎo)，限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。
二、科學(xué)地美化生活
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
三、提高青年民主生活和心理健康水平
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認(rèn)識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場經(jīng)濟的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機構(gòu)，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。