“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
    《大道之行也》讀后感作文800字高中篇一
    天下為公的社會，能施行大道，所謂的大道，就是政治上的最高理想。在這樣的社會中，要選拔賢能的人，強(qiáng)調(diào)了誠信和和睦的重要性，老人能頤養(yǎng)天年，中年人能機(jī)會為社會服務(wù)，兒童能健康成長，有困難的人能夠得到供養(yǎng)，男人能承擔(dān)起自己的責(zé)任，女人能出嫁，不浪費(fèi)，不自私，為社會，為他人能盡心竭力。這段論述，從三個層面講述了古人的政治理想：1、人才選拔，要選拔賢能的人;2、民生問題，能有對人民生活的良好保障，能關(guān)愛人民，能滿足人們生存要求;3、態(tài)度問題，對社會能盡心竭力，不浪費(fèi)，不自私。
    《禮記》中的對大同社會的描述，能選拔賢能的人，能滿足人們生存的需要，每一個人都能得到尊重，社會中的人要一心為公，沒有私心。
    《桃花源記》對世外桃源的描寫，和平，寧靜，快樂，安詳，熱情好客。環(huán)境優(yōu)美，人有所用。
    其中相類似的細(xì)節(jié)是，對待老人和小孩的態(tài)度，都是讓他們安心，快樂，老人得以頤養(yǎng)天年，兒童得以健康成長。
    一個社會，對待老人和孩子的態(tài)度，能反映一個社會進(jìn)步的程度，我們的理想就是世外桃源，是大同世界，外在表現(xiàn)，就是人們的生存狀態(tài)，現(xiàn)在我國社會，在養(yǎng)老，醫(yī)療保險等方面都有了很大的進(jìn)步，希望我們的社會保障制度能夠更加完善。《大道之行也》讀后感作文800字高中篇二
    《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會.但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的!《大道之行也》可謂是當(dāng)時政治上的最高理想;也是儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。
    讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。文中孔子關(guān)于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。 "大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
    本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征的：：①人人都能受到全社會的關(guān)愛;②人人都能安居樂業(yè);③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。 表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。
    《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是 ：作者通過對自己理想社會的描寫，表達(dá)出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業(yè)的社會的政治理想。
    文章可分層理解第一層：是(第一句話)對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：是(第二至三句話)大同社會的基本特征。第三層：是(第四句話)全文的總結(jié)語。
    《大道之行也》中的理想社會不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個社會。